馬克思、恩格斯的國家觀及其當代啟示

摘要：馬克思、恩格斯的國家觀是有關國家基本問題的科學的理論學說，內涵豐富，包括“國家一般”和“國家特殊”兩個層面的內容?！皣乙话恪卑▏移鹪?、本質、職能和發展趨勢等有關于國家的基本問題，“國家特殊”表現為不同時代的國家呈現出的不同“樣貌”。馬克思、恩格斯從對抽象的“國家一般”的理論分析出發，結合歷史上出現過的國家形態對現實的特定國家實體進行研究，展開了對資本主義國家的深刻剖析和對社會主義國家以及未來共產主義社會的科學展望。其對當代的啟示是堅定馬克思主義信仰，正確認識當代資本主義的本質特性和科學指導中國特色社會主義實踐。

關鍵詞：馬克思、恩格斯的國家觀;國家一般;國家特殊;當代啟示

中圖分類號：A811??? 文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）01-0035-03

馬克思、恩格斯從對抽象的“國家一般”的理論分析入手，結合歷史上出現過的國家形態對現實的特定國家實體進行研究，展開了對資本主義國家的深刻剖析和對社會主義國家以及未來共產主義社會的科學展望。從本質規定來看，一切時代的國家都具有某些共同特征和屬性。這些存在于不同時代的國家的共同特征和屬性就是“國家一般”。然而，不同時代的具體的國家實體卻由于主客觀條件呈現出不同的“樣貌”，因而又屬于“國家特殊”。馬克思、恩格斯的國家觀對我們樹立正確的國家觀，正確認識國內外形勢具有重大的現實指導意義。

一、馬克思、恩格斯的國家觀對“國家一般”的規定

馬克思、恩格斯的國家觀從起源、本質、職能和發展趨勢幾個方面探討了國家的一般規定，從而揭示了國家是一個經濟范疇、政治范疇和歷史范疇的統一體。

（一）國家起源觀

馬克思、恩格斯的唯物主義國家觀第一次科學揭示了國家的起源問題，認為國家的產生是一個客觀的自然歷史過程，國家是隨著生產力的發展和階級的分化而出現的。

生產力和分工的發展是國家起源的根本動力。一個民族本身的內部結構以及和其他民族的相互關系取決于該民族的生產力發展水平和分工的發展程度。分工的發展程度是生產力發展最明顯的標志。在生產力極其低下的原始社會，分工（僅僅局限于性別分工）和交換是非常偶然的現象，人們基本只能夠自給自足，沒有更多的剩余產品。這個時期的所有制形式是部落所有制，社會結構僅限于家庭結構的擴大即以血緣團體為基礎的原始公社和氏族部落。到了奴隸社會，生產力的提高使得人們能夠生產出超過自身需要的一些剩余產品，社會的經濟基礎是公社所有制和國家所有制，逐漸形成了以地緣團體為基礎的國家。封建所有制和現代私有制都是適應私有制和分工進一步發展的所有制形式，在此基礎上建立起來的國家是為了剝削、壓迫生產者階級而聯合起來的一種形式。

階級對立和斗爭是國家起源的直接動力。分工的發展程度決定著不同的所有制形式，導致私有制的出現和階級的對立和分化，國家是伴隨著第一個人剝削人的形式即社會劃分為奴隸主和奴隸兩大階級而出現的，國家是階級矛盾不可調和的產物。因此，從這個意義上來說，階級對立和斗爭是國家起源的直接動力。在《家庭、國家和私有制的起源》（以下簡稱《起源》）中，恩格斯直接從階級對立和矛盾的角度來論述，“國家是從控制階級對立的需要中產生的?！盵1]國家是社會歷史發展到一定程度的必然產物。這個“一定程度”，確切地來說，就是社會陷入了階級利益沖突的矛盾和混亂之中，這個沖突已經到了不可調和的地步，國家作為一種調和的力量應運而生，非此不足以解決沖突和矛盾。

（二）國家本質觀

馬克思、恩格斯指出國家本質上是統治階級進行階級統治的工具，是社會不同階級利益的“調停者”。

一方面，國家本質上是統治階級進行統治的工具，體現國家本質的階級性。在《德意志意識形態》（以下簡稱《形態》）中，馬克思、恩格斯指出，國家是一種代表統治階級利益的“虛幻的共同體”“虛假的共同體”和“冒充的共同體”[2]，國家事實上成為統治階級謀取私利的工具。恩格斯在《起源》中指出，“古希臘羅馬時代的國家首先是奴隸主用來鎮壓奴隸的國家，封建國家是貴族用來鎮壓農奴和依附農的機關，現代的代議制的國家是資本剝削雇傭勞動的工具?！盵3]189由此，國家在本質上是統治階級進行階級統治，從而更好地保障和維護本階級的一切權益的工具。

另一方面，國家又是社會各階級利益的調停者，這體現國家本質的社會性。恩格斯在《起源》中指出，“國家是承認這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面……這種從社會中產生但又自居于社會之上并且日益同社會異化的力量，就是國家?！盵3]170恩格斯不僅僅強調國家本質的階級性，還強調國家在一定程度上發揮著調節階級矛盾、維護社會穩定有序的重要作用。由此，國家本質是上統治階級進行統治的工具，在特定范圍和一定程度上，國家又是社會普遍利益的代表者。

（三）國家職能觀

國家職能是國家本質的體現，國家本質具有階級性和社會性雙重屬性，決定了國家的雙重職能即政治統治和社會管理職能。

政治統治職能是國家的首要職能，解決的是生產關系層面的問題。國家本質的階級屬性決定了國家首先是統治階級進行階級統治的工具。國家的政治統治職能體現為對內進行階級統治，對外維護國家的主權或進行戰爭。在對內的階級統治層面，國家作為一種凌駕于階級之上的力量，決定了其必需擁有一定的公共權力才能實現對階級利益的調節，實現自己的政治統治。在對外戰爭層面，在蒙昧時代，部落和部落之間的戰爭是以戰敗部落的消失而告終;在野蠻時代，國家之間的戰爭則通常以戰敗國的被奴役和壓迫而告終;到了文明時代，國家之間的戰爭的形式和手段更加多樣化，涉及經濟、政治、文化等領域。

社會管理職能是國家的基本職能，解決的是生產力層面的問題。社會性本質決定了國家在一定程度上是社會各階級普遍利益的代表者，這也就意味著國家要承擔一定的社會管理職能。馬克思指出，資產階級國家往往會進行一些盈利很少甚至虧本投資，例如，隨著生產社會化的發展，資本主義的發展對交通、水利工程等基礎公共設施的要求越來越高，單個資本追求最大利潤的本質決定了其不可能對利潤率小、回報周期長的公共基礎設施事業進行投資。因此，國家便利用社會資本承擔了這一經濟職能。

（四）國家消亡觀

既然國家起源于私有制和分工的發展，起源于階級的對立和分化，階級又是社會生產力發展到一定階段的產物。因此，國家本質上也是一個歷史范疇，隨著階級的產生而產生，也必將隨著階級的消亡而消亡。

國家消亡呈現出階段性的特征。馬克思指出，無產階級首先要摧毀資產階級的國家機器，掌握自己的政權，從而為消滅剝削，最終消滅國家創造條件。隨著階級的消滅，國家的政治性質也隨著消失，僅僅保留其社會管理的職能。而隨著生產力的進一步高度發達，人實現了自由而全面的發展，這個時候，國家作為一種公共權力的代表者已經完全失去了其存在的必要性，社會的公共事務將由社會中的每個個體共同管理，由社會產生的公共權力又重新回歸于社會。在自由人的聯合體中或者未來的共產主義社會中“公共權力就失去政治性質”，[4]53在《法蘭西內戰》中，馬克思指出“社會把國家政權重新收回，把它從統治社會、壓制社會的力量變成社會本身的生命力?！盵5]

總的來說，國家作為一種社會歷史現象，是不以人的意志為轉移的客觀歷史規律起作用的結果。國家并不是一個永恒不變的范疇，相反，國家的起源和發展趨勢的客觀現實揭示了國家是一個歷史范疇，在社會歷史中產生，也終將隨著國家存在條件的消失而逐漸退出社會歷史的舞臺。

二、馬克思、恩格斯的國家觀對“國家特殊”的分析

在對國家的一般規定進行全面分析的基礎上，馬克思、恩格斯分別對現實的資本主義國家與社會主義國家和未來社會進行了深刻剖析與科學展望。

（一）對資本主義國家的現實批判

資本主義國家政治制度的虛偽本質。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中指出，資本主義國家承認人權和古代國家承認奴隸制具有同樣的意義，現代國家承認人權實質上是對私有財產以及每個人為自己謀私利的正當性的承認，本質上是為自己的剝削統治服務的，是一種新的奴隸制，人成為了金錢的奴隸。馬克思在《論猶太人》中也指出，資本主義國家的安全機關，例如，警察、監獄和法庭也只是統治階級的利己主義的保障。資本主義國家的代議制只是表面上的民主，選民的選舉資格受財產限制，資產者憑借資本優勢能夠選出代表自己利益的資產者政府，事實上操縱了選舉過程。

資本主義國家的生產方式決定其必然滅亡的歷史命運?！豆伯a黨宣言》（以下簡稱《宣言》）指出，資本主義生產方式在特定的歷史階段確實起過非常積極的作用，也曾作為一種更為先進的生產方式取代了落后的封建主義的生產方式。但是，由于資本主義的生產方式的本質特征，即它的剝削性和私人性的特點，最終使它成為生產力進一步發展的牢籠，資本主義的生產方式越來越喪失其存在的合理性，它必須退出歷史的舞臺。

（二）對社會主義國家和未來社會的科學展望

無產階級專政是實現自由人聯合體的過渡階段。馬克思和恩格斯在《宣言》中指出：“無產階級將利用自己的政治統治……并且盡可能快地增加生產力的總量。”[4]52無產階級在推翻資產階級的統治之后，首先要經過無產階級專政的過渡的政治統治階段，在這個階段國家的主要任務是維護無產階級的專政統治，抵御一切想要扼殺社會主義制度的外來侵略，并且集中力量大力解放和發展生產力，為進入共產主義社會奠定物質基礎。在《形態》中，馬克思寫道，無產階級應當推翻國家，才能使自己獲得解放。

自由人的聯合體是“真正的共同體”。在馬克思、恩格斯的著作中，對“共同體”的描述出現過四種類型，分別是自然共同體、封建共同體、虛幻共同體以及真正的共同體。在《形態》中，馬克思、恩格斯指出，國家形式是虛幻的共同體形式，是束縛被統治階級的新的桎梏。真正的共同體是每個自由人的聯合，人們在真正的共同體中能夠實現解放，獲得真正的自由。人的解放的實現條件是私有制和舊式分工的消滅，而消滅私有制和舊式分工的根本途徑就是要消滅資本主義制度。

三、馬克思、恩格斯的國家觀的當代啟示

馬克思、恩格斯的國家觀是有關于國家基本問題的科學的理論學說，內涵豐富，對我們樹立正確的國家觀，正確認識國內外形勢具有重大的現實指導意義。

（一）堅定馬克思主義信仰

馬克思、恩格斯的國家觀具有歷史穿透力和現實解釋力。從理論層面來說，馬克思主義的國家觀是唯物主義的國家觀，是以唯物史觀為理論基礎的有關于國家基本問題的科學的理論體系。唯物史觀揭示了人類社會發展的一般規律，因此，以唯物史觀為指導的觀點學說無疑是正確的，并且具有強大的歷史穿透力和現實解釋力。

馬克思主義國家觀對有關于資本主義社會以前的國家的產生和發展過程的研究，對馬克思、恩格斯所生活的年代的國家的本質和特征的揭露，以及對未來自由人聯合體的實現過程和國家的形式問題的展望，在當今仍具有重要的啟發意義。從實踐層面來看，人類已經走過的歷史已經并且仍然還在進一步證實馬克思主義國家觀的科學性。資本主義國家的新變化并沒有改變其剝削本質，我國的無產階級專政的社會主義制度也越來越顯示出其優越性。

（二）正確認識當代資本主義的本質特性

科學認識資本主義生產關系自我調整的欺騙性。當代資本主義國家的生產力和生產關系之間的沖突還沒有發展到尖銳對抗的地步，通過各方面的改革和調整，資本主義社會還有一定的發展空間，它的生產力還沒有充分發揮出來，但是，需要明確的是資本剝削的本質沒有變，資本主義生產社會化和生產資料私人占有的基本矛盾沒有變，這就決定了資本主義必然滅亡。

全面認識當代資本主義民主制度的虛假性。議會制度、選舉制度和政黨制度是現代資本主義社會的三大制度支柱，它們是資本主義推翻封建制度的必然產物，一定程度上發揮著積極作用。但是，資本主義的民主制度帶有很大的虛假性，僅僅局限于資產階級自身的民主，無產階級在資本主義社會并不能夠獲得真正的民主權利。資本主義的議會制度和普選制度只是表面上的民主，公民的選舉權的財產條件限制，加之選舉在事實上已經被各大財團控制，使得普選制度流于形式，并不能真正反映人民的意愿。資本主義民主制度是金錢主導下的民主，是少數人的民主。

（三）科學指導中國特色社會主義實踐

堅持以經濟建設為中心，推進全面深化改革。在《宣言》中，馬克思和恩格斯指出，無產階級在奪取政權后的首要任務是經濟建設。當前我國仍然要堅持以經濟建設為中心，大力發展生產力，提高發展的質量和效益。改革是發展的動力，改革體制機制中阻礙生產力發展的方面。這就要求新時代中國特色社會主義建設要貫徹新發展理念。

推動構建人類命運共同體。構建人類命運共同體是向共產主義社會過渡的現實運動。人類命運共同體理念是解決世界發展問題的中國智慧?！肮餐w”是馬克思主義一以貫之的一個重要概念。當代中國提出的“人類命運共同體”是對馬克思主義共同體思想的范式創新，是結合中國國情和現實需要提出的解決世界發展問題的中國智慧的結晶，是支撐人類社會進入真正的共同體的科學理念。馬克思曾指出，共產主義不是一個必然達到的目標，而是一種應然的現實運動。當前由中國提倡構建的人類命運共同體，將是人類在走向未來社會的一個更加具體的現實運動階段。

參考文獻：

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[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：571.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009：195.

作者簡介：郎麗（1993—），女，漢族，山西忻州人，單位為北京林業大學馬克思主義學院，研究方向為馬克思主義發展理論與現時代。

（責任編輯：馬雙）