人的現代化對公民政治價值觀的影響研究
——基于結構方程模型的檢驗

茍儒男

（青海民族大學，西寧 810000）

一、文獻回顧與假設推演

（一）文獻回顧

1.人的現代化研究。英格爾斯最早提出，“一個國家，只有當它的人民是現代人，它的國民從心理和行為上都轉變為現代的人格，這樣的國家才可真正稱之為現代化的國家”〔1〕。我國從近代開始，像梁啟超等先知就認識現代國民意識才是扭轉國家文化困境的關鍵，直到到黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央創造性地提出“現代化的本質是人的現代化”〔2〕。在全面建設社會主義現代化國家的征程中，人作為社會活動的主體，人的能力、人的需要和主體意識，人的思維方式和行為方式、人的生存和發展方式、人思想觀念和價值取向等等深刻影響著現代化進程。國內學者也一致認為人的現代化對我國當前和未來發展的決定性意義。學者們認為“人的現代化是全面現代化的前提和動力”〔3〕；“人的現代化是國家治理體系和治理能力現代化的關鍵”〔4〕。從整體到局部，人的現代化時刻作用于社會發展進程。當前，我國學界對于人的現代化內涵的解釋，學界至今沒有一個定論，但對概念的闡釋和運用也沒有太大的差異。從狹義層面來說：有學者認為，人的現代化主要指“人口素質的現代化”〔5〕。在中觀層面，有學者將人的現代化的標準分為“人的再生產現代化、人的結構現代化、人的素質現代化和人居生活現代化”〔6〕。也有學者認為，實現人的現代化，包括“人的思想觀念、素質能力、行為方式、社會關系等四個方面的現代轉型”〔7〕。從廣義上講，有學者提出，“人的現代化是指人的自我世界的現代化，即觀念現代化、需要現代化、素質現代化、能力現代化和行為現代化”〔8〕。本研究從較為贊同人的現代化主要指人的主體意識的現代化和人的素質現代化的觀點。

2.公民政治價值觀研究。國外學者Matt Sleat提出，“任何價值都必須符合政治領域的價值，它必須與作為人類活動的政治的構成特征相關聯，具有可解性。”〔9〕PeterEgge Langs ther提出，“不同的政治價值觀進而影響民眾的政黨偏好，不同政治價值觀會影響選舉行為。”〔10〕國內對政治價值觀的研究主要集中于以下方面：一是政治價值觀內涵研究：其一，孔繁斌〔11〕夏增民〔12〕李忠軍〔13〕等認為，政治價值觀是評價政治體系和政治生活的價值標準。其二，袁瀟、風笑天〔14〕等學者認為，“政治價值觀是“指人們對政治生活、政治系統及其運行狀態的一種價值期待和評估，是關于政治系統運作目標及其責任履行機制的一種理想化訴求。”其三，鄭建君〔15〕認為，政治價值觀是指公民個體關于政治系統及相關事件的價值傾向，是公民個體對所處政治系統與社會政治環境的主觀認知與偏好。同時，國內學者對政治價值觀的測量維度也是根據定義的不同，所選維度略有差異。主要是以下這些維度。李路路〔16〕等認為政治價值觀基本模式由五個維度構成，分別是政體偏好、政府偏好、政治重要性、政府信任度和政治順從。趙孟營〔17〕對北京市公民進行政治價值觀測量時，以權威觀、權利觀和法治觀為測量維度。夏凌翔〔18〕劃分為七個維度，分別為政治立場、政治價值判斷、政治認同、政治滿意度、政治寬容、政治偏好、政治預期。肖唐鏢〔19〕從民主觀、法治觀、權利觀、政府觀、政黨觀五個維度對我國農民的政治價值觀進行測量。綜合以上學者對政治價值觀的界定，提取出這三個內涵：其一，政治價值觀是評價政治系統各要素的標準；其二，政治價值觀反映了公民對政治運行和政治發展的主觀期待；其三，政治價值觀體現了人們對當前政治生活的看法、態度和價值取向。在把握和結合以上觀點內涵的基礎上，本研究認為“政治價值觀是在現有的經濟社會條件下，社會個體基于自己的公民身份對當前政治生活的一種主觀看法和態度傾向，輸出的是公民對所屬政治體系的政治期待和政治訴求。”

（二）假設推演

現代人是我們這個新時代所需要的富有開放性、獨立性和前瞻性的發展型創新型人格。在現代化進程中，能否培養出具有現代公民意識、公民能力、公民行為的人，即現代公民，這是現代化能否實現的關鍵。因而，人愈是富有獨立創新的思想觀念，愈是對政治體系或政治系統有較大的期待和較高的訴求。故提出假設1。

H1:觀念現代化正向影響公民政治價值觀

H1a：觀念現代化正向影響公民政治信任

H1b：觀念現代化正向影響公民政治信念

H1c：觀念現代化正向影響公民政治效能感

人的現代化是保守思維向開放先進思維的發展。現代的生產方式要求現代人必須對世界保持開放的心態，不斷創新才能不被現代社會所淘汰，而前現代的生存方式連同依附型的前現代人在社會歷史的發展中被拋棄。因而，人的思維達到現代化水準，能夠影響公民對政治世界和政治生活的看法和態度。故提出假設2。

H2:思維現代化正向影響公民政治價值觀

H2a：思維現代化正向影響公民政治信任

H2b：思維現代化正向影響公民政治信念

H2c：思維現代化正向影響公民政治效能感

公民的思想道德素質會提升個人的公共理性，使公民在公共領域或公共生活中能拋開“獨己”的心理而更多的考慮到集體利益和公共利益。較高的科學文化素質能夠革新人們傳統公權力的觀點，能對政治生活和政治實踐有正確的認識和價值判斷，能夠不斷提升對政府機構和政治領導人的信任；增強對國家偉大發展目標和發展前景的信念；個人效能感的不斷增強，可以無形中增強個人的政治效能感。故提出假設3。

H3:素質現代化正向影響公民政治價值觀

H3a：素質現代化正向影響公民政治信任

H3b：素質現代化正向影響公民政治信念

H3c：素質現代化正向影響公民政治效能感

二、研究設計與結構方程模型運用

（一）研究設計

1.變量操作定義

文章從觀念現代化、思維現代化和素質現代化三個維度測量人的現代化。從政治信任、政治信念、政治效能感三個維度測量公民政治價值觀。

表1：指標體系

2.樣本數據分析

數據來源點選取青海省樂都區的碾伯鎮和達拉鄉來作調查比較，主要基于以下三點考慮：其一：樂都區作為青海省最早撤縣建區的行政單位之一，其發展速度在省內各市州縣中較為靠前，近年來，城鎮化發展水平和區域內人均GDP都高于青海省平均發展水平；其二，樂都區同時也是集城鎮、川水地區和腦山地區為一體，區域內發展差異明顯；其三，選擇碾伯鎮和達拉鄉是因為在樣本選取上具有一定的代表性，能夠較明顯的反映現代化發展水平和發展差異。碾伯鎮是樂都區的區政府所在地，其發展形態和生活狀態接近都市生活圈。達拉土族鄉，地處湟水谷地北側山地、溝谷地，距城區31公里。相較之下，碾伯鎮和達拉鄉區域內人們的生活水準、收支水平、受教育水平、信息化程度等都會有明顯的不同。因此，選擇樂都區碾伯鎮和達拉鄉作為樣本數據獲取的來源地。

在調查對象背景信息的獲取中，主要考量了居住地、年齡、月收入、職業四個基本信息，共發放了500分問卷，后剔除無效問卷56份，得到有效問卷444分，問卷的有效回收率為88.8%，符合社會調查有效性的要求。被調查者的主要樣本特征為農村人口占56.5%，城鎮人口占43.5%；年齡18-25歲的占16%，26-35歲的占23.2%，36-45歲的占24.5%，46-55歲的占27%，55歲以上的占9.2%；月收入500元以下的占12.4%，500-1500元的占20.9%，1500-2500元的占27.7%，2500-3500元的占10.8%，3500-4500元的占11.3%，4500-5500占8.8%，5500元以上的8.1%；職業為農民的占46.4%，事業單位人員占8.1%，公務員占6.1%，個體經營者占11%，其他職業的占28.4%。

二、結構方程模型檢定

（一）信度與效度檢驗

本研究對觀念現代化、思維現代化、素質現代化、政治信任、政治信念、政治效能感六個構面進行驗證性因子分析（CFA）。根據信效度檢定（詳見表2），參數顯著性估計下，非標準化因素負荷量都為正數且非標準化的值都是顯著的。六個構面下不同觀測變量的標準化的因素負荷量（Std.）＞0.6，符合標準。六個構面題目信度（SMC）都在0.5以上，代表題目有足夠的信度。六個構面的組成信度（CR）＞0.7以上，代表有足夠的內部一致性。六個構面收斂效度（AVE‘平均變異數萃取量’）＞0.5，代表構面之間的收斂效度較好。

表2：模型信效度檢驗

（一）模型適配度檢驗

分析結構方程模型的結果首先要報告模型適配度，良好的模型適配度是進行結構方程模型分析的必要條件。本文以絕對擬合度指標（Absolutely Model Fit）和增值擬合度指標（Incremental Model Fit）對模型進行擬合度評價。絕對擬合度指標是指樣本共變異數矩陣被模型共變異數解釋的比例，主要指標有有X2（卡方值）、X2/df（卡方/自由度）、GFI（配適度）、AGFI（調整后的配適度）、RMSEA（近似誤差均方根）、SRMR（標準化的均方根）。增值擬合度是指研究模型的適配度與統計基本模型比較所改善的程度，指標中選取最常用的IFI（增值適配指數）、CFI（比較擬合度指標）、TLI（亦為NNFI，非規范擬合指數）三個指標評價。因為每個構面恰好為三個題目，若刪減題目會造成分析失誤，因而在模型修正過程中依次增加了e19和e20、e20和e21、e19和e21的共變關系。經修正后，此模型的各項擬合結果均在SEM模型的擬合標準之內，表明該模型具有良好的擬合度。

表3：結構方程模型擬合度

三、基于結構方程模型的實證檢驗

（一）路徑系數分析

利用AMOS21.0統計軟件對樣本數據進行結構方程模型下的因果路徑分析，結果如表4所示。第一，觀念現代化對公民政治價值觀影響顯著。觀念現代化→政治信任、觀念現代化→政治信念、觀念現代化→政治效能感，這三個構面路徑的非標準化和標準化路徑系數均為正數。第二，素質現代化對公民政治價值觀影響顯著。素質現代化→政治信任、素質現代化→政治信念、素質現代化→政治效能感，這三個構面路徑的非標準化和標準化路徑系數均為正數。第三，思維現代化對公民政治價值觀沒有明顯影響。思維現代化→政治信任、思維現代化→政治信念、思維現代化→政治效能感，這三個構面路徑的非標準化和標準化路徑系數雖均為正數，但路徑系數載荷值較低，且思維現代化對政治信念和政治效能感的P值＞0.05。

表4：路徑分析結果表

（二）假設檢驗

本研究以理論文獻為依據，提出人的現代化對公民政治價值觀會產生顯著影響的研究假設。根據結構方程模型的檢驗，本文的假設1得到可靠驗證，且H1a、H1b、H1c三個子假設也都得驗證。即人的現代化觀念，能夠一定程度地改變人們的傳統臣民思想，能夠影響現代公民對政治世界和政治生活的看法和態度，提升政治信任感、強化政治信念感和公民個體的政治效能感。同時，本文的假設3亦得到驗證，且H3a、H3b、H3c三個子假設也都得驗證。即較高的思想道德素質和科學文化素質能夠增強公民在政治生活中的公共理性和個人理性，對于培養和樹立正確的政治價值觀有一定裨益。本文的假設2是人們的思維達到現代化水準，會影響人們對政治生活的看法和判斷。此處，假設H2沒有得到可靠驗證，H2a（p＜0.05）得到驗證；H2b（p＞0.05）和H2c（p＞0.05）沒有得到驗證。可能的原因有三：其一，樣本數據缺失值帶來的結果偏差，但這種原因的可能性較小。其二，在觀測變量的題目設計上欠妥，問卷呈現的關于思維現代化的問題與政治信任、政治信念和政治效能感三個潛變量的相關性不強，沒有體現出思維現代化和政治價值觀之間的耦合共變。其三，人們回答是否聽取別人意見、慣于遵循傳統還是現代、是否關心與自己不相關的事情這三個層面的問題時，還是較為傾向于這樣的答案，如堅持自己的意見、更多的遵循傳統和對自己不相關的事情不發表看法，因而這三個問題的回答對于是否應該信任政府機構和政治領導人、是否有較強的的國家發展信念、個人是否有較強的政治影響力和政治回應力之間沒有產生相應的解釋力。盡管H2沒有得到驗證，但思維現代化對公民政治價值觀還是有影響，只是在本模型中的三個觀測維度不顯著而已。

（三）結論模型

在人的現代化對公民政治價值觀影響的最終模型中（如圖1所示），3個子自變量之間有較強的相關性，即觀念現代化水平較高的人，思維現代化和素質現代化水平也相抵較高，同理，思維現代化或素質現代化水平較高的人，也會帶動其他層面的現代化水平。從6個構面之間的回歸系數來看，回歸系數越大，表明影響力越大，從最終模型中可以看出觀念現代化、思維現代化和素質現代化對政治信任、政治信念和政治效能感都有一定的解釋力。因此，本文的基本假設人的現代化影響公民政治價值觀的假設是基本成立的，人的現代水平的高低也確實在一定程度上影響著公民政治價值觀的發展方向。

圖1 人的現代化影響公民政治價值觀的最終模型

四、以人的現代化推動政治價值觀正確發展的思考

2020年，我國實現了脫貧攻堅和全面小康的偉大目標，圓滿完成了“十三五規劃”的戰略目標。在黨和政府以及各少數民族人民群眾的不懈奮斗下，人民的生活水平邁向了新的臺階。在偏遠省份，人民群眾的生產生活也發生了翻天覆地的變化，逐步跳脫傳統人格的現代人個逐漸凸顯，人的現代化發展趨于穩定。無論是人的知識、技能的與時俱進還是人價值觀念和思維方式的開放性和前瞻性，都使人們以往較為閉塞保守的價值觀念也發生了較大的轉變，尤其是對政治價值觀的變遷，但公民的政治價值觀是要長期建設和投入的政治文明建設任務，而人的現代化是人全面發展過程中的關鍵一步，這一過程中更好地推動公民政治價值觀的正確發展是非常大的機遇。

（一）培育現代公民意識，構建合格公民身份

在我國，人的現代化與公民的現代化是有機統一的，無論是人的現代化還是公民的現代化最后都會推進國家和社會治理的現代化，所以人的現代化就是以形塑合格的政治人格和培養新時代合格公民為終端目標。人的現代化發展對政治價值觀的影響是一個由淺及深且忽隱忽現的影響作用，可以借助現代人格中的科學且先進的思想，去戰勝腐朽且落后的心理。在現代化進程中，能否培養出具有現代公民意識、公民能力、公民行為的人，即現代公民，這是現代化能否實現的關鍵。從中國社會向近代的轉型來看，之所以充滿了艱難曲折，根本原因就在于沒有真正實現人的現代化。一個國家，只有當它的人民是現代人，它的國民從心理和行為上都意識和轉變為現代的政治人格和公民身份，都獲得了某種與現代化發展相適應的現代性，那國家在任何領域的建設和目標都將指日可待。如果一個國家的人民缺乏一種能夠賦予這種制度真實生命的廣泛的現代化理論基礎，享受這些現代化成果的人自身還沒有從心理、思想、態度和行為方式都經歷一個向現代化的轉變，失敗和畸形發展的悲劇是不可避免的。因而，新時期下探索中國積極公民身份的培育維度和路徑是當前國家政治建設需要特別重視的內容。

（二）轉變傳統思維，構建積極的公民文化

從阿爾蒙德對政治文化發展的研究來看，隨著經濟社會的發展，人們的政治文化會經歷從村民文化—臣民文化—公民文化的歷史變遷，而這種政治文化變遷的結果就是—文化世俗化。政治文化的世俗化，即指在揚棄傳統文化的基礎上建構民主化和法理化的政治文化。鑒于我國的國情，這種轉變對于構建中華民族多元一體的政治格局和鑄牢民族共同體意識的意義是顯著的。雖然，黨和政府一直強調公民政治建設，但不可否認的是，偏遠民族地區的人民群眾對于自己的少數民族身份和特有的宗教文化是極力保護的。這對于培育積極的公民文化有著無形的困難，在民族地區正式制度與非正式制度之間始終存在著哪個優先的問題，習慣法與國家法之間如何統一的問題。所以民族地區始終有“難點在于治理、根源在于思想”的治理難題。但是隨著民族地區經濟社會的發展和人的現代化水平的不斷提升，從少數民族群眾對政治生活的關注和參與度來說，其政治價值觀還是在發生悄無聲息的轉變，造成這一轉變的原因，不能不考慮到從傳統人格到現代人格的形成鍛造中，人們現代世俗心理的不斷強化。人們對物質條件有了一定的滿足感和安全感后，帶來了民眾對政治參與和自我表現的需求增多，開始將目光投向于未來可期的領域。這無疑將有利于培養更多參與型的公民，培育積極的公民文化。

（三）加強全民素質能力提升，形塑公民政治價值準則

2019年中共中央、國務院明確了新時代公民道德建設的總體要求。要求公民在社會主義傳承、建設、發展和創新的道路上，要始終以道德建設為基礎，遵循社會主義核心價值觀的價值引領、不忘傳承中華傳統美德，在社會主義法治原則下，堅持提升和兼顧公民道德認知與道道德實踐相結合。〔20〕當下國內外正處于百年未有之大變局，我們要深入學習領會習近平總書記關于道德建設的重要論述，全面提升各個領域的品行和德性建設，督促公民個體形成正確的政治價值準則，在波詭云譎的國際政治處境中，能夠始終以國家和人民的生存和發展為己量，為己任。同時，我國歷來對公眾科學素質提升高度重視。“十三五”規劃中寫道：一個國家想要進入創新型國家行列，公眾具有較高科學素質的比例至少達到10%。〔21〕近年來，由于世界科學技術的飛速發展和知識經濟初見端倪，國家和社會要通過非正規與非正式的教育方式，夯實中國民眾科學文化的基礎和終身吸納科學文化的能力。一個愚昧的民族，一個全民科學文化素質低下的民族是無法立足于世界之林的。高素質的國民是國家興旺強大的基礎，只有實現全民族整體科學文化素質的提高，才能實現我國綜合因力的進步提升，才能形成中國可持續發展的根本能力。