引證“無敵”：由“強(qiáng)迫癥”到“失憶癥”

鄭可菜

引用論證是指引用公理、名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、諺語、成語等作為論據(jù)來分析問題、說明道理的論證方法。在議論文的諸多論證方法中，“引經(jīng)據(jù)典”的引用論證可謂“無敵”王者，我們用“四最”概括它的特點(diǎn)：最容易“上手”，最能突出論據(jù)的權(quán)威性，最能增強(qiáng)議論文的說服力，最能彰顯寫作者的文化底蘊(yùn)。

一、為何“引”——引用論證的作用

段1：在人生中穿行求索，以毅力和借鑒目光做為隨身的武器，才能讓我們更加自如。

段2：“有時(shí)，我可能脆弱得一句話就淚流滿面，有時(shí)，也發(fā)現(xiàn)自己咬著牙走了很長的路。”莫泊桑所言正是人生行走時(shí)最應(yīng)擁有的姿態(tài)。在人生漫漫修遠(yuǎn)的長路中穿行求索，以毅力和借鑒目光做為隨身的武器，才能讓我們更加自如。

比較段1“不引”與段2“引”，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)段2 因?yàn)檫\(yùn)用引用論證而言之鑿鑿，且典雅蘊(yùn)藉有文采，能夠大大增加說服力。因此，對(duì)初學(xué)議論文寫作的同學(xué)來說，面對(duì)任何一個(gè)主題的寫作，都要有意識(shí)地運(yùn)用引用論證來說理。這個(gè)過程可能要搜索枯腸、絞盡腦汁，我們姑且稱之為患上“引用強(qiáng)迫癥”，這是從“自說自話”式的行文風(fēng)格向有理有據(jù)的議論文寫作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。我們也可以淺俗地稱之為“金句”，用上這些句子文段就閃閃發(fā)光，可謂“引證無敵”。

二、怎么“引”？——引用論證的樣式

根據(jù)引述的方式，我們把引用論證粗略地分為“直接引用”和“間接化用”，以上文段2 為例：

“有時(shí)，我可能脆弱得一句話就淚流滿面，有時(shí)，也發(fā)現(xiàn)自己咬著牙走了很長的路。”（直接引用）莫泊桑所言正是行走時(shí)最應(yīng)擁有的姿態(tài)。在人生漫漫修遠(yuǎn)的長路（間接化用。化用屈原“路曼曼其修遠(yuǎn)兮”）中穿行求索，以毅力和借鑒目光做為隨身的武器，才能讓我們更加自如。

兩者具體的區(qū)別：

標(biāo)點(diǎn) 內(nèi)容特征 運(yùn)用特點(diǎn) 示例引用 整句加引號(hào) 相對(duì)陌生、完整的語料直接“整”——整體意1.××曾說：“……”2.“……”，××的這句話3.《××》有載：“……”間接化用個(gè)別詞語加引號(hào)耳熟能詳?shù)摹⒈娝苤恼Z料“散”——采擷式、碎片化，嵌入式引用、拆引1.唯有如此，才有了“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的曠達(dá)與澄澈2.不愿做“池魚”“羈鳥”的士人辭官為獲“復(fù)得返自然”的快樂

如何運(yùn)用直接引用和間接引用我們要注意以下三點(diǎn)：

1.變直接引用為“花式引用”

特別要強(qiáng)調(diào)的是，我們建議多用引用論證，但行文中也要注意技巧。同學(xué)們在引用論證動(dòng)輒“××曾說：‘……’”“正如某某所言……”，通篇文章都是直接引用，難免犯“沒有自己的觀點(diǎn)、沒有獨(dú)到的分析”的弊端。務(wù)必要注意全文不能每處直接引，尤其不能在每段段首都是直接引，可參考如下句式作“花式引用”

“……”××的一句是最好的明證。

×ד……”對(duì)此做了最好的注腳/詮釋。

“……”××如是說。

××曾疾呼/痛批/__/__“……”

“……”××的話可謂切中肯綮。

恰如××所讖“……”（必須是要應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言、預(yù)兆）

即便對(duì)是言之鑿鑿的論據(jù)，我們也要學(xué)會(huì)“花式引用”，如以左邊句式來替代“××曾說……”就能避免生澀的引用。

2.從直接引用到嵌入式引用

“嵌入式”式引用，更能體現(xiàn)寫作者對(duì)文字的掌握能力，在同樣的字?jǐn)?shù)范圍內(nèi)，信息量會(huì)較直接引用大，文章更易做到論據(jù)翔實(shí)，材料豐富。

此文段將周文王之語、孔子之言、范仲淹之話和梁啟超之文，巧妙化用為文中的例子、句子的有機(jī)組成部分，使論證和例子“水乳交融”，說理氣勢酣暢，論證到位。

勇攀高峰，自強(qiáng)不息的品質(zhì)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的關(guān)鍵，也是中華民族自古以來的道德要求和精神特質(zhì)。周文王自身，也是被囚多年而作出《周易》，“君子以自強(qiáng)不息”則更是影響了無數(shù)代炎黃子孫，從孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，再到梁啟超的《少年中國說》，其中將天下與個(gè)人命運(yùn)相關(guān)聯(lián)的情懷，無一不是發(fā)源于“自強(qiáng)不息”的精神，正是這種勇攀高峰、自強(qiáng)不息的精神，支撐了一代又一代的華夏女兒在歷史的長河邊走出了屬于自己的道路。由此可見，持有這種品質(zhì)，不只是個(gè)人修養(yǎng)的要求，也是對(duì)民族精神的傳承與實(shí)踐。

（選自2017年高考全國卷Ⅱ高分作文《試上高峰窺皓月》）

3.從直接引用到“化典”

若要將引用論證走向高階，應(yīng)將引用之語與自己的語言融為一體，巧妙地“化”在自己的語言表達(dá)中：

A.尼采高呼“上帝死了”而發(fā)出太陽般的銳利光芒時(shí)，全社會(huì)斥之為瘋子……（將尼采的曠世名言“上帝死了”和他的生平遭際都糅進(jìn)語言表達(dá)里）

B.花總是會(huì)謝的，“漁陽鼙鼓”終也讓大唐盛世沉埋于歷史。（化用白居易《長恨歌》中“漁陽鼙鼓動(dòng)地來”的名句，借指安史之亂大唐由盛轉(zhuǎn)衰的史實(shí)，貼合此句的文意表達(dá)）

C.1998年12月19日，錢鍾書這只產(chǎn)下許多的文藝巨蛋的“母雞”溘然長逝……（將錢鍾書曾婉拒外國記者的求見名言“假如你吃了個(gè)雞蛋覺得不錯(cuò)，何必非得認(rèn)識(shí)那下蛋的母雞呢？”融合在此句中）

這三個(gè)句子更著力于語言上不事痕跡的雕琢。它們沒有贅述或直接引用，而是把名言、生平、評(píng)價(jià)等“糅”“融”“化”進(jìn)自己的語言表達(dá)中，使引用成為自己句子的有機(jī)組成部分，語言有張力，也有書卷氣、典雅氣，讀起來渾然天成，有“天然去雕飾”之感。這樣的“不引而引”的“化典之功”是每一位同學(xué)都要用心去達(dá)到的引用論證的境界。

三、何處“引”？——引用論證的用法

有同學(xué)可能會(huì)疑惑何處可“引”、何時(shí)可“引”。其實(shí)，在寫作中無時(shí)無刻不能“引”。但就初學(xué)議論文的寫作者來說，要有具體的規(guī)范和操作路徑。一般來說，我們用引用論證自己的觀點(diǎn)，也可以將其直接作為論點(diǎn)、論據(jù)。

1.引用作觀點(diǎn)或分論點(diǎn)

“當(dāng)我們真正熱愛這世界時(shí)，我們才真正活在這世上。”泰戈?duì)柕倪@句話對(duì)生活態(tài)度的闡釋可謂鞭辟入里。改變生活態(tài)度，嘗試接受生活的悲欣苦樂，以更開闊的眼光，跳離悲劇底色，獲得釋懷。

公理、名言警句等可直接作為自己觀點(diǎn)或者分論點(diǎn)，緊接著做合理的闡釋，以契合自己要表達(dá)的議論文的觀點(diǎn)或話題。此文段是把泰戈?duì)柕脑捳Z直接作為自己的觀點(diǎn)來立論的典型。

2.引用以闡釋觀點(diǎn)

讓快節(jié)奏的生活慢下來，才能用心感受生活。木心曾在《從前慢》一詩中寫道：“從前的日子變的慢，車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個(gè)人。”慢的是節(jié)奏，慢的也是心境。

用木心《從前慢》的詩句來呼喚“慢”的心境的回歸，對(duì)“讓快節(jié)奏的生活慢下來”這一觀點(diǎn)作了具體的闡發(fā)。

3.引用作為論據(jù)

當(dāng)整體與個(gè)體利益沖突，配角的價(jià)值也由此凸顯，葉嘉瑩曾提出“弱德說”——一種苦難中的隱忍與堅(jiān)持，但絕非懦弱，而是另一程度上對(duì)自我的升華。梁啟超曾提出“群德說”，認(rèn)為社會(huì)總是需要一種大眾的道德來維系。以此類比，配角既是在此般“弱德”下提升自我，也在“群德”之下維系整體的存在，倘若沒有配角的襯托與配合，故事也無法推進(jìn)，劇情也無法持續(xù)，也更談不上主角的光鮮亮麗。

以葉嘉瑩的“弱德說”和梁啟超的“群德說”為論據(jù)，極具說服力。這種對(duì)經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、數(shù)據(jù)資料的引用，用作論據(jù)以闡釋觀點(diǎn)、論證觀點(diǎn)引用論證最為常用。

四、如何“引”——引用論證“記”與“忌”

議論文的內(nèi)核是講道理，重“理據(jù)”。引用論證不是一“引”就完事，需要同學(xué)們“四記”：真實(shí)、針對(duì)、簡單、闡釋；也要規(guī)避“四忌”：張冠李戴、無的放矢、以引代論、有引無證。

1.真實(shí)性VS 張冠李戴

在一些同學(xué)的作文里，名言可以胡編亂造，“沃茨基梭德（我自己說的）”，屠呦呦說的話變成霍金說的，甚至有同學(xué)因?yàn)橐恢虢鈺?huì)寫“周易曾說過”“肖申克曾說”……一本書、一個(gè)監(jiān)獄都能說話，看得閱卷老師直咋舌。這種寫作態(tài)度著實(shí)要不得，在評(píng)卷者看來這是“硬傷”，失分會(huì)很嚴(yán)重。

2.針對(duì)性VS 無的放矢

引用的目的以理論依據(jù)來論證論點(diǎn)，使讀者信服觀點(diǎn)。所以要注意的是有針對(duì)性地恰切引用，而不是為了引用大咖名人的言論來“顯擺”，裝“高大上”。

3.簡明性VS 以引代論

秉持引用為了論證的終極目的，在引用時(shí)要簡潔明了，若整句整段地引用，以引用來代替論證，反使論證力度減弱，本末顛倒。須知，“論”“證”是引用論證的核心。

4.闡釋性VS 有引無證

有專家調(diào)侃中學(xué)生寫議論文是“名言薈萃、名人開會(huì)”，其根本原因是許多文章只“引”不“證”，僅僅“擱”下名言就完事。與其他論證方法不同的是，引用論證要在“引”和“證”之間有“論”的過程，我們把這個(gè)“論”稱之為引用論證的闡釋性，即用自己的話對(duì)所引用的話語進(jìn)行分析、闡釋，以契合自己要借此表達(dá)的觀點(diǎn)。

五、由“強(qiáng)迫癥”到“失憶癥”

如果一味地引用權(quán)威人物的語言和眾所周知的公理，用“疊加式”的引證法，往往會(huì)犯一種傳統(tǒng)邏輯謬論：“訴諸權(quán)威”。當(dāng)我們在議論文中寫“尼采說……”“加繆說……”“馬克思說……”時(shí)，其實(shí)是“以人為據(jù)”的表現(xiàn)，以權(quán)威人士的只言片語為論據(jù)來肯定一個(gè)論題，或以權(quán)威人士從未提出過某命題為論據(jù)來否定一個(gè)論題。“強(qiáng)迫癥”之外，再“患‘失憶癥’”，因而，引用論證強(qiáng)調(diào)深入論證，即多用自己的語言表達(dá)觀點(diǎn)，重在建立文句、文段的邏輯關(guān)系。

［讀寫提示］

《莊子》有言：“丘山積卑而為高，江河積水而為大。”（直接引用）唯有“厚積”才能“薄發(fā)”（間接化用。化用蘇軾“博觀約取，厚積薄發(fā)”），遠(yuǎn)方和彼岸都是“始于足下”（間接化用。化用老子“千里之行，始于足下”）而不是一步到達(dá)……

六、讀寫實(shí)踐

1.請分析下段文章的引用樣式，畫出引用論證的句子并寫出其具體的出處：

《莊子》有言：“丘山積卑而為高，江河積水而為大。”唯有“厚積”才能“薄發(fā)”，遠(yuǎn)方和彼岸都是“始于足下”而不是一步到達(dá)……

2.默寫10 句你認(rèn)定的“金句”。

3.微寫作

試以“減肥”話題來引用、化用一句名言。注意：不能用明星小S 曾說過“女人，要么瘦，要么死”之類，要注意引用的典型性。

示例：莎士比亞說過“生存還是死亡，這是個(gè)問題”，對(duì)減肥者而言，最大的問題是“吃還是不吃”。

4.請分析下列引用論證文段犯了哪些“忌”。

清人張潮在《幽夢影》中言：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松風(fēng)聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳。”人只有堅(jiān)持自我才能真正戰(zhàn)勝時(shí)間。

［讀寫提示］

得寸進(jìn)寸，得尺進(jìn)尺。——胡適

既往不戀，當(dāng)下不雜，未來不迎。——曾國藩

世界上只有一種英雄主義,就是看清生活的真相之后依然熱愛生活。——羅曼·羅蘭

如果你有兩塊面包,你當(dāng)用其中一塊去換一朵水仙花。——穆罕默德

看不見是一種局限,看得見同樣是一種局限。——畢飛宇

我喜歡一棵年輕的北美白楊，因?yàn)橛幸惶欤鼤?huì)老去。——利奧波德

命運(yùn)贈(zèng)送的禮物，早已在暗中標(biāo)好了價(jià)格。——茨威格

真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過。——泰戈?duì)?/p>

［讀寫提示］

A.美食給了我過于肥碩的身軀，我要用它來減肥。

B.“冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”都減了5 斤了，減10 斤還遠(yuǎn)嗎？

C.“寧教我負(fù)嬌美的身材，不教美食負(fù)我。”

［讀寫提示］

A.以引代論，沒有做到簡明性原則。引用張潮文句冗長。

B.無的放矢，針對(duì)性不強(qiáng)。《幽夢影》之句與“堅(jiān)持自我”“戰(zhàn)勝時(shí)間”沒有關(guān)系。