《流浪地球》對后人類時代中科技與人對抗關系的消解

摘 要：科幻電影作為對未來世界進行關照的影像化表現形式，通過生動直觀的視覺形象傳達了在后人類時代科技與人類的種種對抗關系，在某種程度上，人類大力發展科技就是為了逃脫末日，逃避死亡，但當末日真正到來時，科技卻扮演著人類對抗者的角色。人類既沒有逃脫末日，又承擔了科技發展帶來的不確定性，這是科幻電影對后人類時代的永恒思考。本文從后人類時代人與科技關系的三種表現形式入手，以《流浪地球》為例分析科技在人類生活中扮演的地位，進一步論證影片中科技作為人類的臣服者的表現形式以及人類的完全控制地位帶來的后人類時代科技與人類對抗關系的消解，展現后人類時代人由末日終結和科技對抗引發的雙重焦慮在科技的幫助之下逐步消解的重大轉向。

關鍵詞：后人類 科技 流浪地球 對抗 異化

一、后人類時代人與科技的關系

“后人類”這一概念最早出現在海倫娜·布拉瓦斯基夫的《秘密教義》中，在后人類主義思潮中被廣泛使用，而“后人類主義”作為當代主體哲學中的一個核心概念，最初由伊哈布·哈桑在論文《為表演者的普羅米修斯：走向后人類主義文化》中提出。哈桑認為：“我們首先需要理解人類形式（包括人類欲望和所有它的外在表現）也許正在發生根本性的改變，這就需要對其盡心重新設想，人文主義自身轉變被我們無助地稱其為后人類主義的東西。”也就是說，盡管后人類主義作為一個理論思潮有著復雜而多樣的表現形式，但其核心都在于對西方文藝復興和啟蒙運動以來形成的人本主義的反思，在于對“人”這一概念的重新界定。在20世紀中期科技迅速發展和后現代主義研究浪潮的影響下，后人類主義與人文主義之間有著更為復雜的對抗關系，表現在當代語境中，后人類又先天地與當前科技發展結合在一起，用來指科學技術對人類主體生存狀態的改進。

科幻電影作為對未來關照的影像化表現形式，通過生動而直觀的視覺形象將未來社會生活圖景和未來社會價值觀直接傳遞給觀眾，完成從理論概念到實踐展示的動態過程，而在科幻電影對后人類時代的展現中，人工智能和生物學領域的靈活運用成為極其熱門的主題，科幻電影通過賦予科學技術和生物物種以人的特征，從外在之物的角度反向引發對人自身的思考，探索在新的社會環境和倫理結構之中人的狀態，達到對人類認知和意識形態的解構。在這些后人類影像中，極具價值性和前瞻性的便是科技與人之間的關系，具體有三種表現形式：一是通過高度科技化的設備在人類身體的加持中產生肉身強化作用，實現人類綜合能力的提升；二是強調科學技術的替換作用，通過科技對身體的替換或人類一時的轉移實現人類綜合能力的提升；三是人類創造的人工智能自身的生命化，擁有了獨立的自我意識和類似人類感情的各類情緒，并擁有獨立思考的能力，展現出一種超越人類控制的傾向。傳統社會中的倫理道德和人們習以為常的社會基本運行規則在科技的全面入侵中發生著深刻的變化，進而走向一種不確定性。但值得注意的是，在后人類影像中三種人與科技的關系中都有著科技不再完全是人的從屬而逐漸變為人的一部分的傾向，后人類時代離開科技獨立生活成為極其困難的事，科技通過其強大的功能設置和智能化計算程序重新定義了自己與人的地位關系，促使人對自我身體和社會角色進行重新認識。甚至科技有著逐步脫離人的控制，取得和人同等地位的發展趨勢，而許多西方科幻影像作品也都圍繞著這一點展開。例如探討科技發展對未來人類生存狀態影響及價值觀構建的劇集《黑鏡》，其中一集就通過創造一個在手機上打分的未來社區來反思社交網絡對現代人“人之本質”的異化，在這個世界中，人們生活的各個方面都被“分值化”，自身分數越高的人也擁有著給他人打分的更高權重，每個人獲得的分數決定著他們的社會層級和生活質量。科技通過入侵生活細節的方式將它與人類生存捆綁在一起并獲取了重要的地位，它始終與人類處于交纏對抗的雙重狀態之中，人類既不可避免地要依賴其帶來的巨大便利和提升自身能力的紅利之中，又要時刻對科技充滿警惕，提防著它試圖超越人類控制的意圖。

二、《流浪地球》中科技充當的角色——消解、倒置

不同于大多數后人類時代科幻電影中展現的人與科技相互影響彼此對抗的狀態，《流浪地球》展現的是科技與人之間的割裂。雖然影片通過足夠有感染力的視覺特效構建了一個未來世界的生活圖景，但并未表現出科技對于生活的入侵，自然也就沒有反映出人類在面對科技入侵引發的一系列連鎖反應時表現出的恐慌。科技在這部電影中更像與人類和諧共生的朋友，在此基礎上，人的異化和對人性本質的反思也就失去了生長的土壤。在后人類時代科技充當著人類的對抗物的背景之下，《流浪地球》中的所有科技都指向了善的目的，也就同時消解了由此帶來的矛盾沖突，將重點從人在科技時代下的異化轉向了科技幫助人類實現自身目的的方向，在這一框架下滅絕焦慮的情緒以及對死亡的終極思考所帶來的力量感就被大大削弱了。

這一傾向在國產科幻電影中并非孤立存在，電影中的科技產物即便擁有了獨立思考的意識和能力也仍然是人類的附屬品，有著自由觀的機器人獲得和人類同等的地位，他們存在的前提和目的都是為人類服務，完善人類的生活。例如《錯位》中的機器人有自我意識覺醒的征兆，但仍然完全被制造者控制：

趙書信：看來，你的平行思維系統比我設計得出色。

機器人：不，即使你把人類的思維都輸入給我，我也只是重復，我要像你一樣，有思維，有個性，我請求你能辦到這一點。到時候，我們智能人聯合起來，擁護你做我們的領袖。

趙書信：你想多了，這很危險，我創造你不是為了讓你發表議論，而是讓你服從我的意志，否則的話，我寧可毀掉你。

由此可見，國產科幻電影并不是沒有對機器對抗人類的思考，正是意識到了這種危機的存在，才樹立了創造者的絕對權威，對抗也由于僅僅有微弱的傾向沒有形成實際行動和影響而沒有真正存在。這種絕對權威和絕對服從的關系消解了后人類時代機器與人類相互融合彼此對抗的復雜關系，也在簡化中掩蓋了許多隨之生成的社會倫理問題和可能威脅社會基本運行規則的危險。《流浪地球》也同樣如此，Moss的存在是為了服務人類，它以聯合政府的授權書證明自己沒有叛逃，但當地球遭遇毀滅危機，劉培強試圖將點燃木星的計劃告訴聯合政府時它卻將通訊中斷了。Moss作為代表著絕對理性的未來科技，會在對現實情況進行綜合分析后做出理智的選擇，它的存在是為了延續人類的生存，因此它不會承擔所有人類都被滅絕的風險，但當劉培強燒毀基地時，作為人工智能的它卻沒有足夠的力量和權限與人類對抗，它始終服從于人類的意志。在《流浪地球》中，科技與人類并未形成對抗關系，科技的發展始終以服務人類為前提，盡管Moss切斷了通訊，但仍然不能在最關鍵的時刻取得和人類同等對話的地位，科技盡管展現出了反叛意識的傾向，卻在這一傾向尚未明確前就轉向了順從，這也就意味著科技并未擺脫人類的控制，而是作為輔佐者實現人類的目的。這與西方科幻電影表達人類在發展科技的過程中受制于科技的路徑是完全相反的。由此，科技與人類的對抗關系被消解，從互相制衡轉向了服務服從的倒置。

三、在科技的服從中對滅絕焦慮的消解

科幻電影將極致的想象力與厚重的現實相結合，對后人類時代的社會發展、價值觀的塑造以及對死亡問題的終極思考做出獨特的展現：人類如何面對科技對生活的入侵以及認識科技與人類形成對抗關系時人的本質？如何處理人的異化和社會倫理及社會價值體系的潰散與重構？在面臨末日終局和科技獨立化的雙重危機時怎樣看待死亡？這些問題都是科幻電影對后人類時代進行展現時想要引發觀眾思考的問題。如在《黑鏡》中，人類可以通過科技隨意電擊罪犯的全息投影，讓他感受到真切的痛楚。這是后人類時代科技發展對社會倫理形成挑戰的一個非常鮮明的例子：當科學技術發展到一定高度，人類該如何定義人權？而在電影《星際穿越》中，則是對滅絕焦慮和科技對抗相融合引發的對死亡問題的終極思考：在地球面臨毀滅，幾位宇航員被派遣到遙遠的星球尋找宜居地的過程中，機器人有權自主設置對人類的誠實度以應對特殊情況的發生。從本質上說，這是對人性的絕妙諷刺，也從側面展現了機器人擁有和人類平等對話的地位，正是在與科技的交纏、對抗過程中，在人類不再完全掌握話語權和占據控制地位的情況下，末日終局的背景設定顯得更加意味深長。在某種程度上，人類大力發展科技就是為了逃脫末日，逃避死亡，但當末日真正到來時，科技卻扮演著人類對抗者的角色。人類既沒有逃脫末日，又承受著科技發展帶來的不確定性，這是科幻電影對后人類時代的永恒思考。

但在《流浪地球》中，隨著以Moss為代表的科技對人類的臣服，科技以善的面孔出現在科幻電影的敘事之中，人類在科技的幫助之下應對滅絕焦慮和末日危機，科技帶來的人的異化和對人之本質的思考被消解了，科技與人的對抗在末日終局的場景之下所擁有的復雜性也同樣消失，變成純粹的“輔助者”。與探究人之本質、科技對抗帶來的社會倫理及價值觀的不確定性相比，這一轉向將重點放在了科技幫助人類應對危機的具體過程中，觀眾的注意力被放在了人類通過種種努力、通過科技的幫助應對末日的“結果”成功與否上，也就同時消解了觀眾在觀影過程中感受到的滅絕焦慮。

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作 者： 喬靜如，南京師范大學強化培養學院漢語言文學專業在讀本科生，研究方向：比較文學與世界文學。

編 輯： 曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com