《說和做——記聞一多先生言行片段》文本細讀一得

摘要：《說和做——記聞一多先生言行片段》一文被選入人教版、統編版初中語文教材的經典文章。教學時若遵循慣常思路、不細讀文本，易忽視對文中“心不在焉”“眾物騰怨”這兩個詞語在表現人物精神和時代環境方面“正反相協”作用的理解;忽視對作者在第一部分圍繞材料巧用“同中顯異”寫法的揭示。

關鍵詞：《說和做——記聞一多先生言行片段》;文本細讀;詞語探析

筆者在教授《說和做——記聞一多先生言行片段》一文時，學生提出一個問題：文章第三段的“聞一多先生的書桌，零亂不堪，眾物騰怨，聞先生心不在焉，抱歉地道一聲：‘秩序不在我的范圍以內” 一句中作者用“心不在焉”一詞描寫聞一多先生，是否與其作為學者的正面形象相矛盾？當時筆者與學生簡單的做了討論，草草作結。后來在另一個班上課時，學生再次提出這個問題，在討論的過程中筆者發現“眾物騰怨”這個詞學生不好理解《教師教學用書》中說：“這里的‘眾物騰怨非常傳神，洋溢詩意。”細繹其義，蹴就間不得要領。

進一步閱讀文章后，發現文章第一部分作者選取了三件事塑造作為學者的聞一多先生，為什么選了這三件事而不選其他的事？從文章選材角度講，這三件事是否重復？

再讀文章，不難發現，不起眼的地方，正是作者巧手著文、不露痕跡之處。

一、調配語言，正反相協

《說和做——記聞一多先生言行片段》是臧克家先生為悼念恩師聞一多先生而寫的一篇文章，發表在1980年2月12日《人民日報》第8版，選入教材后有刪改。此類文章一般而言是要褒揚人物的美好精神品質。文中堆疊似的用了如“鍥而不舍、瀝盡心血、潛心貫注、心會神凝”等詞語，顯然是要塑造聞一多先生的正面形象，而唯獨舊教材刪除的，統編版教材又恢復的這個句子——“聞一多先生的書桌，零亂不堪，眾物騰怨，聞先生心不在焉，抱歉地道一聲：‘秩序不在我的范圍以內。”偏偏用了“心不在焉”描寫聞一多先生。“心不在焉”通常當貶義詞用，這似乎與第三段對聞先生的正面描寫風格相悖。且從第一部分來看，文章的確是對聞一多先生“做”而不“說”，成果豐碩的由衷贊美和崇高評價，為什么這兒用“心不在焉”這個詞呢？

“心不在焉”，心思不在這里，指思想不集中，常用作貶義。用在此處，是貶詞褒用，在詞語的意義上形成一個巨大的反差，給讀者一種“陌生化”式的審美感受，強化讀者對聞一多先生專心致志的態度的贊嘆。

此外，這一句中“眾物騰怨”又怎么理解呢？

要理解這樣的詞語，我們可以根據現代漢語的構詞法，將其拆開分析。“眾物”指什么？“騰”指什么？“怨”指什么？這樣就能化難為易了。

“眾物”指聞一多先生書房里的事物，如書桌、書本、筆墨、紙硯等。

“怨”，就是怨恨，或埋怨。

“騰”，就是奔騰、騰飛。也可解為鬧騰。

把上面的意思連起來，再揣摩。這里仍有矛盾：“騰”“怨”是動詞，“眾物”是名詞。“奔騰”“怨恨”從何而來呢？聯系修辭，不難發現，這是擬人的用法。

“騰”有奔騰之意，這個詞描摹萬物奔踴之狀，暗指物蘊有充沛的生命力。此“怨”非怨恨，似小兒女的“閨怨”，是一種甜蜜的怨憤。“眾物騰怨”形象地表現了書桌上的筆、墨、紙、硯等對醉心于研究的聞先生的喜愛。筆者在查閱原作時發現，統編版教材編入這篇文章時，在“他惜寸陰，分陰”句后有一句話被刪除了：“‘紅錫包香煙，成為不離手的膩友，因它能為他思考問題助興。”這一句對于我們理解這個詞語很有幫助。既然聞先生把香煙當“膩友”，那么，筆、墨、紙、硯等何嘗不是。所以，此“怨”非怨恨，而是側寫聞先生與眾不同的人格魅力，連桌椅書本等都被感染了，大家似乎要齊心協力一起做研究，幫助聞先生尋求解救“衰微民族”的一劑“文化藥方”，寫出聞一多先生書房里無與倫比的創造活力。

聞先生躲在書齋做研究這一段時間，正是國家危在旦夕、民族衰微不振的時期。當時的中國大地的確是“眾物騰怨”。所以，“騰”亦可理解為“鬧騰”，“怨”亦可理解為“怨恨”。書桌亂，折射出外界鬧;書桌亂，反襯出人心靜。作者用此詞，用正面和反面相結合的方法寫出了聞一多先生在“眾物騰怨”的時代中，“不動不響，無聲無聞”，孜孜不倦地向“古代典籍鉆探”，尋求救國救民的良方的形象和精神。

二、精心選材，同中顯異

這篇文章言約意豐，《教師教學用書》說其“結構嚴謹，選材精當”。尹湘江先生在《材料本已少 何可勝剪裁——談〈聞一多先生的說和做〉的詳略》中談到第一部分選材時說：“臧克家先生寫后兩件事之所以簡略，其實是因為并無足夠的材料可供‘剪裁，即經歷所限，無法把后兩本書的著述過程寫得更詳細些。”顯然，他不同意《教師教學用書》的看法，并列舉出臧克家和聞一多先生的書信往來等諸多材料予以證明其觀點。在此，從文章選材來講，似有重復之嫌。因為課文第一部分寫了關于聞一多先生的三件事，一言以蔽之，就是寫書。而同樣是寫人，楊振寧先生在《鄧稼先》一文中，把鄧稼先和奧本海默作比較，是從性格和為人兩個方面展開敘述，選材不重復。而海倫·凱勒的《再塑生命的人》寫了“初見老師”“學寫單詞”“發生爭執”等事件來塑造莎莉文老師，選材亦不重復。這篇文章第一部分敘述了聞先生寫三本書的事，沒有提到如講課，改稿等其他方面的材料。

我們知道，文本是一個自足的系統。在文中，作者是這樣來寫聞一多先生做的三件事的：幾年辛苦，凝結而成《唐詩雜論》的碩果。十年艱辛，一部《校補》赫然而出。聞一多又向“古典新義”邁進了。寫法（用詞）各不相同。

“凝結”“十年艱辛”“邁進”三個詞語足以展示聞一多先生在研究時沖破艱難、孜孜以求的過程，用詞精當且各自的側重點不同。

“凝結”，如檐水積碗，滴水穿石，披沙揀金般寫《唐詩雜論》。聞一多先生踏實、刻苦、孜孜不倦的形象油然而生。“十年艱辛”，“十年”，指時間很長。“艱辛”，猶言過程艱難，辛苦。時間長，過程苦，突出《校補》之成書不易。

“邁進”，此詞當和“跨進”對比理解。試造“跨進”感覺有障礙物需要越過，“邁進”則無此感。“跨進”用的力氣大，比較實。“邁進”比較虛。“邁進”，描寫的是人的精神層面，體現的是人的自信、從容。與前文“他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏”中“鉆探”相合，從而表現出聞一多先生在向古代典籍鉆研時屢屢取得碩果之后意氣風發的樣子。

這樣辨析后，學生會發現作文中材料相同不可怕，能同中顯異，在相同材料中寫出不同才是大家手筆。

《教師教學用書》指出：“聞一多先生經歷復雜，著作等身，可以記述的事很多。”想要傳神的寫出聞一多的精神品質來，無如此巧手，精心結撰，不露痕跡，非臧克家先生的如椽巨筆不行。“文章本天成，妙手偶得之。” 不管是臧克家先生對聞一多先生多年情感深摯積淀后的噴薄而出，還是為了悼念而字斟句酌，精心剪裁。教師在備課時，要善于運用文本細讀的方法，讀出作者埋藏在字里行間的奧義和巧用素材之法，做一個如聞一多先生一樣專心于研究的人，才能引導學生觸摸語言文字的細微之處，帶領學生觸及文章結撰的核心要義。

作者簡介：楊勝興（1984— ），男，甘肅省蘭州西北師范大學第二附屬中學一級教師，主研方向為中學語文教學。