美術課堂中引入“打黑獅”民俗藝術的價值

張思瑤 楊婉鈺

摘要：傳統美術課堂的教學已不符合新課改的要求，為此許多學校紛紛進行了課堂教學改革，也引起了廣大研究者的關注。然而從民族志視角將當地民俗藝術引入課堂的成果尚不多見。福建省永安市青水畬族鄉儺俗“打黑獅”文化是儺文化與舞獅文化的融合形式，是青水鄉民的歷史記憶，通過田野調查對其起源和舞獅形態進行分析，尋求民間美術精華與教育傳承的經驗，以期為當地中小學引入民俗美術課程做好鋪墊工作。

關鍵詞：民俗藝術;“打黑獅”文化;校本課程

學校是課程實施的主要場所，也是課程改革的突破口。2001年《基礎教育課程改革綱要》頒布實施以來，全國掀起了課堂教學改革熱潮，課堂教學改革研究也蜂擁出現。2020年12月14日，教育部發布了一條消息：“近87%的學生在中小學接受了藝術教育，65%的學生參與了藝術社團或興趣小組，學習掌握了藝術特長。”然而，從民族志視角出發對福建省永安市民俗藝術課程資源開發的整體研究成果尚不多見。

一、民族志視角下青水“打黑獅”文化

《中國方志大辭典》將民族志定義為“以民族為記述對象的標志。在某些民族聚居地區，也作地方志中分志的名稱。記述民族的歷史與現狀，以及該民族的分布、習俗、生產、生活、教育等”。1查爾斯·威尼克在《人類學辭典》中指出，“民族志是對于個別文化的研究……基本上是一種記述性、非解釋性的研究”。2民族志既是人類學的主要研究方法，也是人類學的研究成果文本。

（一）青水“打黑獅”歷史源由

學者王艷芳認為“打黑獅”運動是畬族人民生產生活方式的再現，原本是畬族祖先為了抵御兇猛野獸的騷擾，與之爭奪生存資源和社會空間，增加先民們生存在高山密林環境中的安全感，進而在武術招式的基礎上通過一招一式的演練形成的，是一種祭奠祖先、歌頌祖先勇武行為、頌揚先祖功德的一種紀念型游藝活動。3 “打黑獅”文化是永安市青水鎮畬族鄉三房村巫坑的一種民間游藝活動，距今已有五百四十余年的歷史。

史載畬民所舞之獅，原是青水鄉原始森林巖洞中的一只青面獠牙的怪獸，名叫“黑猩”，它法力無邊、兇暴異常出沒于山林和村寨之間，殘害百姓。它經常獵取林中過往的行人充饑，后來竟趁黑夜闖入村寨，一口氣就要吞十二個村民，若是童男、童女、美麗的村姑就更不會放過，他們在備受黑猩的摧殘之后在被吞吃。畬族先民忍無可忍，終于在族長的率領下，攜帶著十八般武器與“黑猩”在林中展開生死的搏斗。一時間飛沙走石，天昏地暗，日月無光，畬民們一個接著一個勇敢地沖向“黑猩”，但終因“黑猩”魔法厲害，武藝高強，畬民們雖奮力拼搏，卻仍告失敗。后來，畬民們派畬公到天庭去請哪吒下凡，哪吒用金箍圈、繡球等兵器與“黑猩”大戰，終于殺死了“黑猩”，為一方百姓除了害。“黑猩”的尸身留在洞里面，而它的頭卻落在了山澗，為畬民所拾取。人們為解心頭之恨，便把猩頭放在日頭下暴曬，每逢村民聚集之時，便將該頭取出狂舞以歡慶勝利;同時，則以此來驅鬼避邪，久而久之，便成了一種習俗世代相傳至今。

二、“打黑獅”藝術價值

打黑獅在漢畬交融情境中呈現出多元復合形態，是漢畬民眾具有的共同認知和歷史記憶，但在當下描述中則為畬族傳統民間藝術。通過閱讀文獻發現，畬族的“打黑獅”與漢族的“打黑獅”在表演形式和內容上大體一致，并無本質上的區別。“打黑獅”文化是儺文化與舞獅文化的融合形式，是青水鄉民的歷史記憶。神話傳說、歷史故事、現實生活都是儺舞原作的靈感來源，和很多地方的其他民俗舞蹈一樣，儺舞沒有班社、也沒有專業藝人，僅僅靠“口傳心授”，或父子世代相傳、或宗族師承，也正因此，它很少受到外來藝術的影響，至今仍保持著古樸風貌。4

民族性，不同民族有著不一樣的文化特色。儺舞這種舞蹈具有地域性，不同地區、不同民族都可以形成各式各樣、多姿多彩的文化形式;宗族性，閩中各地打黑獅基本都是宗族獅，一姓一獅，如永安槐南鄉的池、羅、朱三姓都有自己的獅子，甚至一姓多獅，如大田縣廣平鎮廣平村“郭家獅”就有六頭，無論以姓名為基礎還是以自然村為基礎建設的獅隊都有宗族性;健身性，打黑獅是集武術、舞蹈、音樂等的一種綜合性表演藝術，在舞獅的過程中，需要消耗大量的體力與經歷，舞獅人員要身體也要具備良好的體力、力量、柔韌性，這對舞獅人員來說是身體與精神上的雙重鍛煉;娛樂性，民俗藝術的娛樂性特征是具有廣泛群眾基礎和穩定傳承性的一個重要原因，打黑獅是閩中人民節令年歲及各類慶典中不可或缺的民俗活動，它的精彩激烈、古樸熱鬧，都傳達出了一種積極樂觀、戰勝苦難的民族精神，也滿足了人們的情感釋放及精神上的追求。

三、美術教學中民俗文化課程資源開發

除了美術教材上課程內容的選擇之外，課程資源的開發對教學而言也尤為重要。課程資源是立足于整體教學體系與人才培養目標，在教學活動的開展中保證學生能夠更好的師英課程實施過程、實現其教育價值的重要基礎。將民俗文化資源引入當代美術課堂，能夠使得師生更了解本地的特色文化，當地的民俗資源文化也能更好的給學生提供相關素材、貼近生活，保證在教學實踐中對課程的開展形成有有效保障。換言之，新時期的美術教育不僅要突出“藝術”特征，更應將美術與民俗文化想聯系起來，從多角度去探尋、創新美術文化，為美術課堂的發展找到更為適宜的道路。

四、總結

校本課程資源的開發是在國家課程的基礎上，將學科核心素養的內容融入學校美術教育中的嘗試，教師要在最大限度上滿足學生美育的發展需求，通過實踐活動的方式激發學生參與美術創作活動的興趣，進而開發校本課程，培養學生的核心素養。

文獻綜述

[1] 樊秀麗，教育民族志方法的探討[J]，教育學報，2008（6）.

[2]《中國方志大辭典》編輯委員會編：《中國方志大辭典》，92頁，杭州，浙江人民出版社，1988.

[3] 王海龍、何勇：《文化人類學歷史導引》，55頁，北京，學林出版社，1992.

[4] 王艷芳.打黑獅民間儀式體育研究——永安青水畬族鄉的案例分析福州：[D].福州師范大學，2017.

[5]趙世瑜：《傳說·歷史·歷史記憶——一個客家村落的歷史、權力與記憶》，北京：商務印書館，2003年.

[6]石慧.儺文化中的民族精神探析.[J].大舞臺，2007.

1、作者簡介：

一作： 張思瑤（1997.1—），女，漢族，籍貫：福建省三明市，江西師范大學美術學院20級在讀研究生，碩士學位，專業：美術教育，研究方向：美術教育

二作： 楊婉鈺（1999.5），女，漢族，籍貫：江西省吉安市，江西師范大學美術學院20級在讀研究生，碩士學位，專業：美術（國畫）。

注釋：

《中國方志大辭典》編輯委員會編：《中國方志大辭典》，92頁，杭州，浙江人民出版社，1988.

2 王海龍、何勇：《文化人類學歷史導引》，55頁，北京，學林出版社，1992.

3 王艷芳.打黑獅民間儀式體育研究——永安青水畬族鄉的案例分析福州：[D].福州師范大學，2017.

4 石慧.儺文化中的民族精神探析.[J].大舞臺，2007.