物不能言氣自華
——淺談紫砂作品“紫玉晾瓶”的造型設計和傳統文化

許成安

（宜興 214221）

“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土”，這話形容的便是宜興紫砂，宜興紫砂是一種特殊的材質，它有獨特的雙氣孔結構，透氣不透水，因這一特性而被人們用來制作茶壺，泡茶隔夜不餿、香不渙散，實用性極佳。不過，隨著歷史的發展和人們生活水平的提高，從事紫砂行業的匠人逐漸擁有更高層次的文化水平和技藝水平，因此逐漸發展出一套完善的造型裝飾體系，為紫砂創作的多樣性賦予了無限可能，紫砂品類也從最初的茶壺演變出紫砂雕塑、紫砂花瓶、紫砂花插等豐富多樣的門類，極大地豐富了人們的物質文化生活。

1 紫砂作品“紫玉晾瓶”的造型設計

將古瓷擺件陳設在博古架上作為品味玩賞為明清最盛，為上層士大夫宮廷用的陳設擺件。紫砂花瓶與花盆稍有不同，其多脫離花盆方大廣口的造型，口頸收束，有秀美端莊之感，取樣擱于架上，放置書房、客廳之中都極為大氣。這件作品“紫玉晾瓶”（見圖1）以上等紫砂泥料制成，器身端莊沉穩，身筒高挺，瓶口內收，瓶口與底足上下呼應，顯得氣韻內斂，同時瓶身為方形，氣勢渾厚，整體古雅深沉、線條流暢、過渡自然，帶來優美的視覺享受。紫砂花瓶在造型上與紫砂壺自是兩相徑庭，但在裝飾上可以參考紫砂壺技藝。例如，紫砂壺的裝飾上多有祥云、梅蘭竹菊、如意紋、獸紋等獨具中國特色的元素，紫砂花瓶也可運用這些元素來增加作品的民族特色和中國氣韻。紫砂作品“紫玉晾瓶”是以玉琮為原型進行設計的，玉琮造型多樣，但最為常見的還是長高型和方柱型，“紫玉晾瓶”為長高方柱造型，既契合花瓶高雅的造型，又與玉琮十分相近，具有濃厚的歷史氣息。“紫玉晾瓶”身筒為長高方柱型，束頸和底足為圈狀，方圓結合，既中和了器身的方正穩重，平添幾分圓融、高雅之感，又暗含了“天圓地方”的理念。花瓶身筒飾以一節一節的方塊造型，不斷增節，如同壘土為臺，體現了“層疊至無窮，高可與天齊”的古代禮儀，增節造型增加了作品的立體感和層次感，歷史氣息厚重。此花瓶方圓并濟的造型決定了其制作難度，身筒側角圓融有余，側邊直而不僵，再加之身筒的裝飾疏密排列、凹凸有致，燒制過程極易開裂，其造型裝飾本就復雜，用紫砂做更是增加了其制作難度。此件作品將泥料、造型與裝飾相互結合，還原了古代玉琮端莊沉穩、氣質不俗、古雅深沉的特點，既具有實用價值，又具有觀賞價值。

圖1 紫玉晾瓶

2 紫砂作品“紫玉晾瓶”的傳統文化

中華文化源遠流長，一直以來，玉在中國人心中有著十分重要的地位，玉石經歷了幾千年的發展，人們加工使用玉石，將它作為禮器、裝飾品等，玉從“帝王的權力象征”到“君子的必佩之物”，再到“庶民的文化裝點”，有著重要的象征意義，可以說玉石如同中華文明的一面鏡子，觀照著中華民族的發展及經濟、政治、歷史等多方面的演變。自古以來，無根之木、無本之源都是無法生存的，沒有載體的文化也是空洞的，要把抽象轉化為具象，必須要有一個可承載的主體。玉就是中華文化的重要載體之一。最初，玉是禮器，人們用玉來預知禍福、以玉事神。巫玉文化為構筑華夏文明大廈砌下了第一塊基石，是史前玉文化對文明社會的一大貢獻。慢慢地，人們將玉與石頭分離，將玉從石頭中區分出來，用它來裝飾生活、美化生活，這是人類審美認識上的一個重要的發展。在夏商周時期，玉器在禮儀、祭祀、裝飾等方面占據著主流地位，是統治者政權和神權的象征。玉器被賦予特殊的社會意義，成為貴族社會地位與財富的象征。東周到兩漢，玉作為一種精神和道德規范被人們所接受。“君子比德于玉”、“君子無故，玉不離身”，用玉的對象、范圍以及玉的用途擴大了。紫砂作品“紫玉晾瓶”以玉琮作為創作原型，體現了紫砂文化和玉文化開放包容、兼收并蓄的特點，以紫砂弘揚中華文化，以紫砂展現中華文化博大精深、源遠流長的特點，這便是創作紫砂作品“紫玉晾瓶”的意義所在。

3 結 語

真正的藝術品應當具有深厚的文化價值，它是文化的載體，能給人以超越器皿本身的精神感悟和情感共鳴。欣賞作品“紫玉晾瓶”，仿佛一件端莊高遠的玉琮佇立在眼前，讓我們穿越了時空，真切地感受歷史，那一幕幕有關玉的歷史畫面浮現在眼前，紫砂作品“紫玉晾瓶”以玉琮為原型設計，將古老的玉琮文化融于其中，歷史雖已遠去，但仍值得記憶與緬懷，欣賞此作品讓人不知不覺靜下心來，透過這一件紫砂作品感受中華民族的歷久彌堅、薪火相傳，讓人不忘歷史，珍惜現在的和平，感恩現在穩定繁華的生活。