淺談泥板成型在現(xiàn)代陶藝中的運(yùn)用研究

劉佳佳

（無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，宜興 214206）

0 引言

自新石器時(shí)期彩陶開始，陶瓷在中國的大地上生根發(fā)芽。隨著人們的不斷實(shí)踐，成型方式也進(jìn)一步地發(fā)生了改變，從最初的手捏成型、泥條盤筑、泥板成型，再到龍山文化時(shí)期的薄蛋殼黑陶的出現(xiàn)，輪制（原始拉坯）標(biāo)志著人們已經(jīng)開始借助機(jī)械進(jìn)行成型，以及利用石膏（新材料）模具進(jìn)行批量化、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的印坯成型、注漿成型，再到現(xiàn)在陶藝家們?yōu)榱四軌蚋玫乇磉_(dá)出自我觀念意識(shí)，創(chuàng)造性的成型方式等等。那么對于陶藝家而言，不同的成型方式可以表達(dá)出不同的觀念意識(shí)，傳達(dá)出不同的個(gè)性認(rèn)知。泥板成型工藝作為現(xiàn)代陶藝家們樂于采用的成型方式，有著其獨(dú)特的魅力與特征。

1 現(xiàn)代陶藝中泥板成型的特點(diǎn)

泥板成型是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中最為常用的成型方法之一，一塊泥板可切、可卷、可圍，簡而言之就是將干濕度適中的泥塊經(jīng)過切割、拍打、壓制等手段制成板（片）狀，進(jìn)行具有一定空間意義的器物塑造。泥板成型工藝是從平面到立體、從具象到抽象進(jìn)行的一個(gè)造物過程，在繼承傳統(tǒng)陶瓷創(chuàng)作方式的基礎(chǔ)上，更加突出個(gè)體的藝術(shù)觀念與表達(dá)方式。不同的泥質(zhì)、不同的干濕度在陶藝家的手里塑造出來的器物也有著其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。

泥板成型是一種自由度高、想象力豐富的陶器成型法，創(chuàng)作出來的作品可以豪放剛直、可柔美輕松?，F(xiàn)代陶藝家以一種全新的方式來對待泥板成型工藝，借此創(chuàng)造出具有獨(dú)特性的藝術(shù)作品，在成型手段上力求突破原有的范式，使作品能夠成為個(gè)性展示的寄托。泥板成型工藝在現(xiàn)代陶藝作品中的運(yùn)用是十分廣泛的，很多著名陶藝家的作品均由泥板成型的工藝來完成的，作品呈現(xiàn)的風(fēng)格和面貌也是多種多樣的。這正是因?yàn)槟喟宄尚头ㄖ谱鞒鰜淼淖髌房梢泽w現(xiàn)出自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

2 泥板成型在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的運(yùn)用

（1）借助多塊泥板進(jìn)行圍合粘接創(chuàng)作出雕塑類陶藝作品

陶藝家為了把能夠把雕塑類的陶藝作品做得更加通透，常常采用泥板成型的方式來進(jìn)行制作，將多塊泥板按照陶藝家的想法自由拼接，這里無需考慮傳統(tǒng)的粘接方式，也無需考慮泥板的硬度必須達(dá)到某種程度，泥片在陶藝家的手里展現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力。如：全國美展進(jìn)京作品“石空·山水之骨”（見圖1），陶藝家熊祖超就常采用這種方法來制作他的作品，用泥板塑造出一個(gè)類似太湖石一樣大的幾何形體，在上面又塑造出許多小的形體空間變化，這些都是用泥板來完成的。

圖1 石空·山水之骨

（2）借助多塊泥板進(jìn)行圍合粘接創(chuàng)作出器皿類陶藝作品

現(xiàn)代陶藝造型形態(tài)的構(gòu)成實(shí)際上是在傳統(tǒng)陶藝造型形態(tài)基礎(chǔ)上成長而來的，是對傳統(tǒng)陶藝的成型方式的繼承與發(fā)展?，F(xiàn)代陶藝的器皿類造型形態(tài)繼承了傳統(tǒng)陶藝的器皿類造型，有一部分現(xiàn)代陶藝家非常熱衷于對傳統(tǒng)器皿造型上進(jìn)行自我意識(shí)的再創(chuàng)作。例如，陶藝家熊開波的“鼎興中華”系列作品（見圖2），運(yùn)用著最為樸素的成型方式——泥板成型，卻表達(dá)著現(xiàn)代人的思想觀念。陶藝家在改變了傳統(tǒng)造型形式的基礎(chǔ)上，滿足了自己創(chuàng)作的需要。

圖2 鼎興中華

（3）借助多塊泥板進(jìn)行圍合粘接創(chuàng)作出實(shí)驗(yàn)類陶藝作品

傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)在泥料的選擇上要求價(jià)高質(zhì)純、工藝技術(shù)上追求的是精致巧到、形態(tài)呈現(xiàn)上是完整無缺。而現(xiàn)代陶藝則是追求天性釋放、無限張揚(yáng)的顯現(xiàn)著自我強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)著當(dāng)代藝術(shù)鮮明的時(shí)代特征。陶藝家借助傳統(tǒng)的泥板成型手段，改變其固化的成型方式，用思想來展現(xiàn)泥的可塑性。例如吳光榮的“失去水源的壺”系列之一的作品（見圖3），這是以觀念傳遞為主要目的觀賞壺品，陶藝家正是利用了泥片如紙般的隨意摔折，制造各種自然感性的形體，從而生成新的言語形式，以此表現(xiàn)自己對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。因水而生的壺卻塌陷了，折射出的是當(dāng)下嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題，陶藝家用幾根直愣愣站立的禿樹樁，點(diǎn)亮著溝壑嚇人的空白和死寂，以此提醒世人要為明天的生存多珍惜水、善待自然。

圖3 失去水源的壺

3 結(jié)論

泥板成型與現(xiàn)代陶藝的結(jié)合，表面上是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，其實(shí)更多地體現(xiàn)為技術(shù)與藝術(shù)的再結(jié)合。傳統(tǒng)的陶瓷技藝雖被認(rèn)為是技術(shù)體現(xiàn)而非藝術(shù)呈現(xiàn)，但通過現(xiàn)代陶藝家的不斷實(shí)踐創(chuàng)新，形成了傳統(tǒng)“技”與現(xiàn)代“藝”的完美融合，表面看似兩者的格格不入，但只要運(yùn)用得當(dāng)，傳統(tǒng)陶瓷技藝便可以轉(zhuǎn)換為強(qiáng)而有力的造物手段，伴隨著陶藝家現(xiàn)代意識(shí)的覺醒，使中國現(xiàn)代陶藝之路走向輝煌。