當(dāng)代美國(guó)華裔文學(xué)發(fā)展演變及主題變遷研究

蕭麗容

(江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 江門 529090)

美國(guó)華裔文學(xué)作為在美國(guó)猶太裔文學(xué)及美國(guó)非裔文學(xué)后興起的少數(shù)族裔文學(xué)，逐漸受到美國(guó)文學(xué)界的重視，不斷從邊緣化發(fā)展至中心。對(duì)華裔文學(xué)的研究始于20世紀(jì)80年代初。在白人主導(dǎo)的美國(guó)，華裔美國(guó)人長(zhǎng)期扮演被排擠的“他者”角色，處在美國(guó)主流社會(huì)文化的邊緣，是個(gè)被忽視的群體。20世紀(jì)六七十年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)、婦女解放運(yùn)動(dòng)等推動(dòng)美國(guó)文化朝著多元方向發(fā)展，引發(fā)了華裔美國(guó)人對(duì)身份的自我意識(shí)。多元文化的人文環(huán)境為美國(guó)華裔文學(xué)提供了更廣闊的發(fā)展空間，美國(guó)華裔文學(xué)由此走向繁榮。從文化視角來說，美國(guó)華裔文學(xué)作品是特定歷史背景下的產(chǎn)物，對(duì)美國(guó)華裔文學(xué)發(fā)展歷程的研究，為世界多元文化發(fā)展提供了全新思路。文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的文化身份問題，往往在一元視域的民族文學(xué)研究或國(guó)別文學(xué)研究中不會(huì)凸顯出來，而美國(guó)華裔文學(xué)創(chuàng)作及批評(píng)的多元文化身份問題，在這里已成為一種鮮明的特征與風(fēng)格，如果我們形成一種“思維定勢(shì)”，只從民族文學(xué)或者國(guó)別文學(xué)的視角對(duì)美國(guó)華裔文學(xué)進(jìn)行批判，就會(huì)直接忽略多元文化身份的特點(diǎn)。從比較文學(xué)的多元開放視域?qū)γ绹?guó)華裔文學(xué)進(jìn)行研究，可以從不同文化視角對(duì)其重新審視及對(duì)其作品背后蘊(yùn)含的內(nèi)涵進(jìn)行研究，從而拓寬了美國(guó)華裔文學(xué)的研究視域。

一、美國(guó)華裔文學(xué)的基本定位

美國(guó)華裔作家趙健秀(Frank Chin)等的崛起，是亞裔美國(guó)人向美國(guó)文學(xué)界發(fā)出的“美國(guó)亞裔文學(xué)的獨(dú)立宣言”。美國(guó)華裔文學(xué)涉及的范圍比較廣泛，既有旅美華人及其子孫對(duì)中華傳統(tǒng)文化及美國(guó)文學(xué)的深入認(rèn)同，也涵蓋其對(duì)自身身份的認(rèn)定。美國(guó)華裔文學(xué)從最先的被忽略發(fā)展為后期的被重視，從邊緣文化發(fā)展為主流文化，前后歷經(jīng)100多年。美國(guó)華裔文學(xué)是中美兩種不同風(fēng)格交織的實(shí)踐產(chǎn)物，帶有鮮明的個(gè)性色彩。從當(dāng)代美國(guó)華裔文化自身發(fā)展定位入手，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)相對(duì)固定[1]。美國(guó)華裔文學(xué)作品是文化沖突碰撞的過程，不是中華民族文化傳統(tǒng)文化的同質(zhì)化，也不是文化上的完全美國(guó)同化。美國(guó)華裔文學(xué)是跨文化交流對(duì)話的過程，是歷史時(shí)代背景下的文學(xué)實(shí)踐，其通過對(duì)中華民族文化的傳承創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文化過濾，并在異質(zhì)文化交流中明確文化的作用。文化過濾是指在文學(xué)作品碰撞交流中，通過對(duì)交流信息的選擇，實(shí)現(xiàn)異質(zhì)文化的滲透、移植等，是一種文化對(duì)其他文化的雙向交流。美國(guó)華裔文學(xué)的創(chuàng)造是純刻板的原聲再現(xiàn)，華裔作家對(duì)美國(guó)身份的認(rèn)同感，影響著其對(duì)他者文化的吸收滲透。當(dāng)代美國(guó)華裔文學(xué)的創(chuàng)作者大多是通過對(duì)美國(guó)文化的本體進(jìn)行過濾，再加上對(duì)中國(guó)文化的改寫，讓第二代、第三代華裔移民的創(chuàng)作彰顯出文化張力[2]。美國(guó)華裔作家大多有雙重文化視野，其可以感知美國(guó)華人和華裔雙重身份的文化性及民族地位，并從人體視角出發(fā)，通過特殊的生命視角及敏銳的觀察力來關(guān)注華裔群體在中西方文化碰撞中是如何生存的，以及如何選擇命運(yùn)等。美國(guó)華裔文學(xué)作品描述了華人創(chuàng)業(yè)的辛苦、思想發(fā)展成熟的過程及華人經(jīng)歷的中西方文化碰撞，彰顯了對(duì)中美文化融合發(fā)展的美好向往。

二、當(dāng)代美國(guó)華裔文學(xué)發(fā)展演變的三個(gè)階段

美國(guó)華裔文學(xué)是指在美國(guó)出生或者移居美國(guó)的華裔作家用英語(yǔ)書寫的文學(xué)作品，其發(fā)展歷程主要分為：初始階段(19世紀(jì)末到20世紀(jì)60年代)；轉(zhuǎn)折階段(20世紀(jì)70年代)；繁榮階段(80年代至今)。

(一)初始階段：自傳與短篇小說

美國(guó)華裔文學(xué)誕生于19世紀(jì)末，最初的美國(guó)華裔文學(xué)作品大多是第一代移民創(chuàng)作的。因?yàn)殚L(zhǎng)期受到美國(guó)其他種族的歧視，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及政治等方面缺少話語(yǔ)權(quán)，這些作品大多是從心系祖國(guó)的“永久外國(guó)人”的寫作視角出發(fā)的傳記類作品。第一本美國(guó)華裔文學(xué)作品是華人移民作家李恩富(Lee Yan Phou)的自傳《我在中國(guó)的童年時(shí)代》(WhenIWasaBoyinChina)[3]。美國(guó)華人的移民史在某種意義上促進(jìn)了美國(guó)華裔文學(xué)的發(fā)展。1850年，“淘金熱”使大規(guī)模華人涌入美國(guó)；后來，美國(guó)爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，失去工作的華人因難以得到法律保護(hù)，只能生活在美國(guó)最底層，不斷受到其他種族的排擠與歧視。美國(guó)華人受到的非人歧視及美國(guó)文壇“權(quán)威”的逼迫，造成半個(gè)世紀(jì)以來華人在美國(guó)文壇上沒有發(fā)言權(quán)。美國(guó)華裔文學(xué)最初影響力比較大的有《金山歌集》和《天使島詩(shī)集》。整體來說，這個(gè)階段的美國(guó)華裔作家大多是通過作品來記錄自己在美國(guó)的生活，其作品中自我意識(shí)表達(dá)并不強(qiáng)烈，缺少對(duì)種族歧視的批判。這與其生活的時(shí)代環(huán)境有很大關(guān)系，同時(shí)，也是其處于雙重身份的“邊緣地帶”造成的。

(二)轉(zhuǎn)折階段：在文化矛盾中建構(gòu)少數(shù)族裔的自我身份

20世紀(jì)60年代，美國(guó)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)、反文化運(yùn)動(dòng)等，在某種程度上影響著美國(guó)華裔作家的文化創(chuàng)作，這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出眾多的小說家和詩(shī)人，其作品具有特殊的文化內(nèi)涵。美國(guó)華裔文學(xué)由邊緣文化發(fā)展為主流文化，進(jìn)入了全新的發(fā)展階段[4]。當(dāng)代美國(guó)文壇華裔作家比較活躍，其在小說創(chuàng)造方面展現(xiàn)出新的特點(diǎn)。唐人街的真實(shí)環(huán)境為華裔作家提供了重要素材，其中，中西方文化沖突是華裔作家作品描述的重點(diǎn)。華裔女性作家在這方面的貢獻(xiàn)比較突出。這些女性作家作為在美國(guó)出生的第二、第三、第四代華裔移民后代，所接受的自我個(gè)人主義價(jià)值觀與自己母語(yǔ)國(guó)家個(gè)別傳統(tǒng)觀念之間出現(xiàn)了矛盾。一方面，她們極力想成為真正的美國(guó)人，另一方面，她們?cè)跒樽陨淼碾p重身份所苦惱的同時(shí)，力爭(zhēng)在文化夾縫中求生存。因此，在長(zhǎng)期被壓抑的過程中，她們的文學(xué)作品除了表現(xiàn)美國(guó)與母國(guó)間的文化沖突外，還為自己發(fā)聲，顛覆了美國(guó)主流文化中華裔女性順從、毫無(wú)自我意識(shí)的固化形象[5]。這個(gè)階段的作家，在尋求自身身份的基礎(chǔ)上，經(jīng)過主流文化同化、多元文化沖突與和解，最后實(shí)現(xiàn)自身雙重身份建構(gòu)的發(fā)展歷程。

(三)繁榮階段：文化疏離中多元的主體性及少數(shù)作家的發(fā)聲

20世紀(jì)末，多元化文化思潮的發(fā)展，使美國(guó)文化多元趨勢(shì)更加明顯，少數(shù)民族的群體意識(shí)發(fā)生了質(zhì)的變化。80年代，新移民群促進(jìn)了海外“新移民文學(xué)”的發(fā)展，為美國(guó)華裔文學(xué)的發(fā)展提供了全新的契機(jī)。與早期移民相比，新移民的文化態(tài)度、生存狀態(tài)等有很大改變。早期移民主要是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、政治等影響，其生活在美國(guó)社會(huì)的最底層，文化層次相對(duì)較低。20世紀(jì)80年代末90年代初，華裔作家作品中表現(xiàn)的主題是關(guān)于“疏離”“移動(dòng)”，表現(xiàn)出多元文化的主體性[6]。美國(guó)華裔文學(xué)作品題材是多變的，彰顯出繼承創(chuàng)新的特點(diǎn)，其通過傳承母國(guó)文化之精華，實(shí)現(xiàn)中西方文化的融合發(fā)展，創(chuàng)作出不同于美國(guó)又異于母國(guó)的文化。新生代作家群體在中西方文化碰撞中不斷思考東方文化，將人置于多元化的中心位置，彰顯了多種族社會(huì)的特點(diǎn)。

三、當(dāng)代美國(guó)華裔文學(xué)的主題變遷

美國(guó)華裔文學(xué)要想在美國(guó)文壇“權(quán)威”地位中謀生存，脫離了母體文化的精神世界在異質(zhì)環(huán)境中面臨著文化矛盾，要在多民族的移民國(guó)家占據(jù)“一席之地”[7]，是非常艱難的。美國(guó)華裔文學(xué)主題的變遷，折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)，及華人作家在中西方文化傳統(tǒng)選擇方面的迷茫、對(duì)自身所處的邊緣化角色所進(jìn)行的抗?fàn)幒蛯?shí)現(xiàn)自我救贖的發(fā)展歷程。

(一)迷茫與失語(yǔ)

美國(guó)華裔文學(xué)作品在初創(chuàng)期大多是以個(gè)體奮斗的經(jīng)歷為主題，有著傳記文學(xué)的特點(diǎn)，這些作品主要是描述首批華人實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程，表達(dá)了他們顛沛流離的鄉(xiāng)愁、遭受主流社會(huì)排擠的痛苦及兩種文化夾縫中的迷茫[8]。這個(gè)時(shí)期的作品加入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，帶有濃厚的東方神秘色彩，塑造出的人物具有東方人的謙遜特點(diǎn)。美國(guó)華裔文學(xué)作品的起步非常艱難。作品中的人物處于邊緣化地位，沒有“發(fā)言權(quán)”，難以被美國(guó)主流社會(huì)所接納，其在雙重文化的夾縫中生存，缺少文化認(rèn)同感，在文化迷茫中苦苦抗?fàn)帯Ｎ幕J(rèn)同是自我意識(shí)的培養(yǎng)過程，是通過社會(huì)發(fā)展進(jìn)程體現(xiàn)出來的。20世紀(jì)六七十年代，美國(guó)人完全否定“中國(guó)人”身份，但在創(chuàng)作中又不可避免地傳承了中國(guó)文化，游離在“中國(guó)身份”與“美國(guó)身份”之間的“雙重邊緣”心態(tài)。湯婷婷是當(dāng)時(shí)首位被美國(guó)文學(xué)界認(rèn)可的華裔作家，其作品《女勇士》在參考中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中花木蘭的故事的基礎(chǔ)上，塑造了一群勤勞勇敢的新時(shí)代女性形象。這個(gè)時(shí)期，華裔作家通過表現(xiàn)中國(guó)的人文精神，來闡述美國(guó)歷史，將美國(guó)主流文學(xué)中華人男性的刻板印象改變?yōu)橛⑿廴宋镄蜗螅瑥亩淖兞水?dāng)時(shí)人們對(duì)華人的刻板印象。

(二)困惑與沖突

與第一代華裔作家為生計(jì)奔波相比，在美國(guó)出生的第二代、第三代華裔作家，他們?cè)趧?chuàng)作中滲透出對(duì)中美不同文化的認(rèn)同感。美國(guó)的華人家庭對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育傳承十分重視。新生代的華人子女脫離了祖國(guó)的懷抱，接受的是美國(guó)價(jià)值觀文化教育，但由于民族地域的局限性，又不能被美國(guó)主流社會(huì)所接納，受到種族歧視等非人待遇[9]。基于這種環(huán)境的影響，華裔作家的創(chuàng)作被“他者”身份所局限。因處于邊緣地帶所產(chǎn)生的“身份認(rèn)同危機(jī)感”，使他們與父輩的交流比較容易出現(xiàn)矛盾，同時(shí)，與外界的關(guān)系也比較緊張，從而在歷史文化的碰撞中形成自身獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。這種“自我迷茫——自我認(rèn)同——自我超越”的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了中西方文化的融合發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)了中西方文化的合力。這也是20世紀(jì)80年代、90年代華裔文學(xué)作品的創(chuàng)作主題。

(三)流散與融合

在全球化經(jīng)濟(jì)背景下，多元異質(zhì)文化交流日趨激烈，各民族文化間的碰撞交流逐漸加深，美國(guó)華裔作家本身所具有的雙重文化角色及民族特點(diǎn)，使其具有得天獨(dú)厚的歷史優(yōu)勢(shì)。在本土化與全球化之間，美國(guó)華裔作家形成了全新的意識(shí)形態(tài)，為多元文化創(chuàng)作迸發(fā)了靈感[10]。同時(shí)，美國(guó)日益開放的生存環(huán)境為美國(guó)華裔作家創(chuàng)作提供了更多可能，他們?cè)谧髌穭?chuàng)作中開始積極尋找流散、融合的時(shí)代主題，并且在文化消融中不斷實(shí)現(xiàn)多元文化融合，力求通過文學(xué)創(chuàng)作建構(gòu)起人性探索與人性普遍文化價(jià)值觀之間的橋梁，彰顯包容性的特點(diǎn)。這也是美國(guó)華裔文學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。當(dāng)今的美國(guó)華裔文學(xué)日趨繁榮，不僅是因?yàn)槲覈?guó)在國(guó)際上影響力的不斷提升，也與幾代華裔作家的不懈努力有重要關(guān)系。通過對(duì)美國(guó)華裔文學(xué)主題變遷的研究，不僅可以感受到旅居在外華人的屈辱歷史，也讓人們對(duì)美國(guó)有了全新的認(rèn)識(shí)。與美國(guó)的其他外來文學(xué)相比，美國(guó)華裔文學(xué)的影響力不是最高的[11]。發(fā)展了100多年的美國(guó)華裔文學(xué)，在迎合讀者心理方面產(chǎn)生的效果并不明顯，其作為意識(shí)形態(tài)的重要分支，美國(guó)華裔文學(xué)作品及作家在不同意義上與歷史的政治語(yǔ)境具有密切關(guān)聯(lián)。這是影響美國(guó)華裔文學(xué)繁榮發(fā)展的重要因素。

四、結(jié)語(yǔ)

美國(guó)華裔文學(xué)發(fā)展歷程比較坎坷，在多元化文化思潮背景下，人們?cè)谒枷敕矫娌粩嗳诤希绹?guó)本土人很難再將外來民族“邊緣化”處理，華裔移民后代不需要竭盡全力融入對(duì)方的文明，因?yàn)槠渥孕【驮诿绹?guó)的體制文化下成長(zhǎng)，同時(shí)又受來自父輩關(guān)于本民族文化傳承的影響。在這種文化背景下，美國(guó)華裔文學(xué)定會(huì)更勝一籌，從而得到更多源自外界的關(guān)注。美國(guó)華裔文學(xué)作品在某種意義上映射了流散者的文化心理與生存體驗(yàn)。縱觀美國(guó)華裔文學(xué)的不同發(fā)展階段及各階段研究中心的變化，可以看出，其具有雙重文化身份，其在異質(zhì)文化的碰撞交流中，彰顯了文學(xué)的本體性特點(diǎn)。美國(guó)華裔作品創(chuàng)作主要是基于全球化多元文化背景，彰顯了中美文化不同的文化環(huán)境及價(jià)值觀念的碰撞，凸顯出文化作品的開放性、邊緣性及藝術(shù)性。