說俠客

黃芊涵

荊軻，這一俠客形象在時代中不斷被演繹和消費，他的名字無數(shù)次地出現(xiàn)在網(wǎng)游里：殺伐、血刃、叱咤風(fēng)云。可誰能想到，他本人乃是“好讀書擊劍”“便不是暴虎馮河一流人”。為俠客者，必行俠義。然而我們說俠義，說著說著便成了武力，成了暴力宣泄的遮羞布、擋箭牌。

嗚呼！浪花淘盡，千古風(fēng)流人物！

猶記得古龍的武俠小說《楚留香》中的一句話：“武俠武俠，做到武字容易，但做到俠字困難。”而梁羽生也認(rèn)為，武俠的重點在于俠，而不在于武，很多時候?qū)幙蓻]有武，也不能沒有俠。那么，俠之大義，何以如此深重？

從古籍中，我們看到“俠”的雛形：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月;聶政之刺韓傀也，白虹貫日;要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天。”原來最原始的俠士，沒有白馬銀鞍，沒有高科技夜行衣，沒有美酒，沒有佳人。他們只是一群布衣之士，刀口舔血，為賞識他們的人賣命，為他們心中的正義“懷怒未發(fā)”，不惜以卵擊石。他們結(jié)局或死或傷，卻在歷史上投下了不可磨滅的悲壯身影。可見，俠之要義之一，便是堅守信義，寧為玉碎。僅此一點，怎能不讓今天一些毫無原則、見利忘義之輩羞愧！

亂世出英雄。繼此三子后，中國歷史上終于誕生了千古俠客之最——荊軻。《史記》中洋洋灑灑三千字為其而撰，和他同時代的田光先生評價他：“血勇之人，怒而面赤，脈勇之人，怒而面青，骨勇之人，怒而面白，荊軻當(dāng)屬神勇之人，怒而色不變。”荊軻可謂將俠義精神發(fā)揮到了極致。他為國而戰(zhàn)，為知己者死;三千兵甲白衣白冠為其相送，名家高漸離撫弦為其悲歌;他披著一身月光和舉國厚望，身影渺然，溯易水而去;他一擊不成，倚柱箕踞而笑——他笑亂世的荒唐，笑人人相食，笑秦的暴政，笑道義的淪陷，他這一笑，笑得秦始皇在千年的史家評判中抬不起頭來。好一個“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”！

回顧前塵，驚濤拍岸，歷史的峭壁下總不絕浪花翻滾的白沫，而俠客便是這浪的峰尖之一。他們在一次次的反撲中，一次次的粉骨碎身中企圖喚醒長期居安而不思危者的人格。有人說，時代已不需俠客，我只能以唐太宗評李白之語贈之：“此子固窮相。”因為他看不到死亡悲劇的價值，也就看不到生的意義。時代只是不需要無義之戰(zhàn)，但時代永遠(yuǎn)需要一種“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的改革、自新、沖破枷鎖的無畏，永遠(yuǎn)需要“為生民立命，為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的請愿和俠道。

俠客是什么呢？他們太驚艷，與俗世沖突，他們是時代的逆行者，想追回被我們遺失在前路的道義;他們是一場又一場的悲劇，是個人投諸時代的悲劇，是獨立個性遭受欺壓的深刻劃痕;他們是“活就要活得有滋有味，過就要過得神采飛揚”，他們是“哭也歡樂，悲也瀟灑”——

他們哪里是撥云見月，他們就是月。

（編輯 鄭儒鳳 zrf911@sina.com，小敏蔡蔡子繪圖）