葉氏保護理念及其在古籍保護工作中的實踐

侯妍妍

（山東省圖書館，山東 濟南250100）

預防性保護是我國古代藏書思想中的一個重要理念，它適用于中國古籍的文獻形態，與傳統古籍修復技術共同承擔著保護傳承典籍文獻的重任。近代人葉德輝所著3部書話著作中的書籍保護理念，較詳盡地體現了我國古代藏書思想中的預防性保護理念的精髓。

1 《藏書十約》《書林清話》《書林馀話》中的古籍保護方法

葉德輝（1864—1927），湖南長沙人，藏書家、版本學家。著有《書林清話》《書林馀話》《藏書十約》《觀古堂藏書目》等90余種著作。其書籍保護思想主要體現在《書林清話》《書林馀話》《藏書十約》3部書話類著作中。

1.1 《藏書十約》

《藏書十約》一卷，是葉德輝根據其30年藏書經歷總結出的專論藏書方法的著作，從購置、鑒別、裝潢、陳列、抄補、傳錄、校勘、題跋、收藏、印記10個方面介紹了古籍收藏的基本規則，反映了葉氏藏書思想和理論。該書晚于常熟孫從添（1702—1772）所著《藏書紀要》，論述更為詳盡。

藏書的保護思想在該書主要體現在《裝潢三》《收藏九》兩部分內容中。在《裝潢三》中葉氏論述了裝幀對書籍保護的重要性，“裝釘不在華麗，但取堅致整齊”，葉氏認為裝幀的主要作用是為了加固及保護書籍，因此在裝幀形式的選擇上，葉氏認為線裝是最適合古籍的裝幀形式，因為線裝形式同時采用了紙捻與訂線兩種方式加固書體，“日久線斷，而葉不散，是為保留古書之妙法”。此外，在《裝潢三》中還有對書籍包角、裝具選擇的論述。“北方書喜包角，南方殊不相宜”“又北方多用紙糊布匣，南方則易含潮，用夾板夾之最妥。”葉氏不僅將裝具的材質、尺寸對藏書保護的影響論述清楚，還意識到地理環境氣候對藏書保護的影響，這在當時的藏書保護理論中具有先進性。

《收藏九》是論述藏書預防性保護方法的主要篇章，從藏書樓位置、環境、書架排列方式到藏書的防蟲、防鼠、防霉乃至書庫管理制度都有所涉及。尤其就古人七夕曝書的做法提出不同看法:“古人以七夕曝書，其法亦未盡善。南方七月正值炎熏，烈日曝書，一嫌過于枯燥，一恐暴雨時至，驟不及防。且朝曝夕收，其熱非隔宿不退，若竟收放櫥內，數日熱力不消。不如八九月秋高氣清，時正收斂，且有西風應節，藉可殺蟲。南北地氣不同，是不可不辨者也。”在這里，葉德輝同樣提出了南北地氣不同，保護方式應因地制宜的觀點。

1.2 《書林清話》和《書林馀話》

《書林清話》共10卷，于清末刻成，共經3次修訂。在書林清話自敘中葉德輝說明了撰書初衷:“往者宗人鞠裳編修昌熾撰《藏書紀事詩》，.......顧其書限于本例，不及刻書源流與夫校勘家掌故，是固覽者所亟欲補其缺略者”。該書為筆記體體裁，書分126個主題，所涉內容既有歷代刻書方法、又有藏書掌故，涵蓋古籍版本、目錄、校讎等諸多知識與心得，因此繆荃孫序中有云:“煥彬于書籍鏤刻源流，尤能貫串，上溯李唐，下迄今茲，旁求海外。舊刻精鈔，藏家名印，何本最先，何本最備，如探諸喉，如指諸掌。”《書林清話》以1920年長沙觀古堂第三次修訂本為最佳，1935由葉德輝之子啟倬編入《郋園先生全書》，又據此版重印。《書林馀話》二卷，是未完成的稿本，在葉德輝故去后，由其侄葉啟盔鉛印出版。《書林馀話》主要是對《書林清話》中事關歷代刻書掌故、瑣記及相關內容“未得編次收入者”經整理后而成，1957年古籍出版社出版有合印本，除此還有1987年中華書局影印本。作為中國近代論古籍版本目錄學的專著，這兩部著作對于古籍整理工作具有實用價值。在這兩部書中關于藏書方法的記載雖少，但是具有代表性。《書林清話》卷一之《總論刻書之益》中有“宋費袞梁谿漫志”所載司馬溫公愛書護書之舉，其中記錄了司馬光的曝書之法，啟卷之法，閱讀之法。《書林馀話》上卷中有“阮文達元《杭州靈隱書藏記》”“又《焦山書藏記》”兩條，借清人阮元兩篇文章記錄了藏書樓選建地點及藏書樓管理條例的內容。

2 葉氏的預防性保護理念

總結上述3部書話類著作中的藏書思想，可以看出葉氏的藏書保護觀念是建立在我國古代藏書預防性保護思想的基礎上，結合自身三十余年的藏書經驗形成的。其核心思想是以預防為主，這也是我國古代藏書保護理念的核心——防范于未然，可見預防性保護是我國傳統藏書保護的重要觀點。這些預防性保護措施主要體現在以下幾方面。

2.1 選擇館舍地址

科學選擇藏書樓地址，合理規劃藏書樓結構是古人對藏書進行預防性保護的第一步。《藏書十約》中對選址的描述是:“藏書之所，宜高樓，宜寬敞之凈室，宜高墻別院，與居宅相遠。室則宜近池水，引濕就下，潮不入書樓。”我國古代藏書樓選址多在地域開闊，相對獨立的空間，遠離民居可以避免火災等相互殃及。例如古代藏書樓典范“天一閣”與范氏居家宅院以防火山墻相隔，書樓周邊為空地且自成一區，書樓南邊的山墻下挖掘了一個天一池，池中蓄水，起到防火治火的作用。而選址宜高樓則是為了保持空氣流通，達到防霉防潮的目的。

此外在《書林馀話》中有阮元《杭州靈隱書藏記》一條，記錄阮元在寺院建靈隱書藏的始末。以寺院和道觀為藏書地在我國古代常見，如白居易曾分藏其集于東林諸寺；南宋洪咨夔將自己收藏的1.3萬卷書轉藏于西天目寶福院聞復閣。寺院藏書和道觀藏書分別稱為“釋藏”“道藏”。古人認為寺院凈土遠離塵囂，環境清幽僻靜，利于古籍存藏保護。

2.2 控制庫房環境

藏書庫房內的溫濕度、光照、塵埃顆粒對藏書影響至深。不適宜的溫度和濕度是造成藏書紙張劣化、遇潮霉變、孳生蟲害等的誘導因素；塵埃和污垢也是藏書紙張變質的根源之一，灰塵吸附能力強，對紙張有侵蝕性，會造成紙張粘連、白度下降，字跡模糊，同時也是霉菌及其他微生物傳播的媒介。因此我國古代藏書樓在建造時都注重采光通風，借助空氣對流以驅散室內潮濕濁氣，所以《藏書十約·收藏九》云:“窗櫥俱宜常開，樓居尤貴高廠”。至于櫥柜的陳列設計，葉氏以“天一閣”為典范:書櫥排列作坎畫形，特別應有間壁。這種書櫥排列方式疏密有致，起到了很好的通風透氣效果，同時通過間壁阻隔達到防潮目的。

2.3 防蟲鼠措施

除了通過控制環境溫濕度及潔凈程度來防治蟲蟻鼠害，古人歷來有用中草藥等植物和礦物防蟲的傳統。早在《周禮注疏》中就有以莽草熏蟲的方法。沈括的《夢溪筆談》中也有古人為避免書籍遭受蟲蛀而使用蕓草的記載。在《藏書紀要》收藏篇中也有相關防護措施:例如在柜頂用皂角炒末并研細鋪一層以防鼠患；用炭屑、石灰、鍋銹鋪地及用石頭砌成風墻以防白蟻。在《藏書十約·收藏九》中則提到在櫥下多置雄黃石灰以防蟲蟻，櫥內多放香烈之藥品，如蕓草、肉桂、西洋藥水藥粉藥品等以防蟲。此外此篇中格外提到“食物引鼠，不可存留”，葉氏預防性保護理念的詳盡由此可見一斑。

2.4 借助裝潢及裝具進行保護

我國古代裝幀形式的演變是隨著書籍材質、閱讀習慣等因素的發展而變化著的。傳統書籍的裝幀不僅體現著中國審美思想，具有典雅美觀的藝術價值，還是保護書籍文字的重要媒介。裝幀形式的演變是隨著書籍的發展而不斷變化著的，從卷子裝、經折裝、蝴蝶裝、包背裝到線裝，裝幀形式在兼顧美觀的同時不斷趨于實用，線裝是最成熟的裝幀形式，最利于書籍的閱讀和保護，因此葉德輝對線裝十分推崇。此外函、匣、盒、夾板等書籍裝具都是對藏書進行預防性保護的重要手段。在《藏書十約·裝潢三》中論述了裝具之夾板的材質選擇:葉氏認為梓木、楠木不易生蟲和變形，質地堅固而重量較輕，最適宜用作書籍夾板護具；花梨、棗木因為本身較重因而次之；而遇到宋元舊刻及精抄、精校等珍本善本，則選擇檀木及楠木匣作為裝具。此外葉氏對書籍夾板的尺寸做出規定，他認為不適宜的尺寸會造成空不著力的弊端，起不到對書籍的保護作用。

2.5 閱讀習慣及藏書制度

葉氏對藏書制度十分重視，在《藏書十約·收藏九》中有記載:燈燭字簍，引火之物，不可相近；閱過實時檢收，以免日久散亂；不輕易將書籍借抄；沒有副本的書籍，外出不得輕攜；遠客來觀時，只一主一賓一書童可以進入藏書室，且書庫內“不設寒具，不著衣冠，清茗相酬，久談則邀入廳事”。此外在《書林馀話》中的《杭州靈隱書藏記》和《焦山書藏記》中都有藏書條例的記錄，條例中都有書既入藏，不許復出的規定，焦山書藏記中另有“煙燈毋許近樓”的規定。

此外古人認為良好的閱讀習慣不僅僅是對書籍的尊崇的表達方式，還有保護書籍的重要作用。《書林清話卷一·總論刻書之益》中記錄司馬光端坐閱讀時必幾案潔凈，并籍以茵褥。行走時要用版承之，而不可以用手直接捧讀，以防手上汗漬污染書籍等。

葉氏著作中體現的我國古代藏書保護思想均傳達了防治為主、修復為輔的理念，其涵蓋完備，措施安全，適用于我國古代文獻典籍特點，在當今仍然具有實用價值。

3 葉氏預防性保護理念在當時的先進性

葉氏3種書話中所涉及的預防性保護理念有其獨特的先進性。在以往的藏書保護著作中都沒有意識到因地制宜的實施保護措施，葉德輝則認識到地理氣候因素對藏書手段的影響，并在著作中提及曝書和裝幀時表達了這個觀點。

曝書也是我國古代預防性保護手段之一。我國曝書文字記載最早見于《穆天子傳》:“天子東游，次于雀梁，曝蠹書于羽陵。”到漢唐時代形成曝書制度。但典籍中有關曝書的記載大多只記載了曝書的時間和方法，唯有葉氏對曝書進行了較為詳盡的分析。葉氏認為古人在七夕曝書的方法未盡其善。一則烈日下曝書造成高溫干燥，且殘存熱氣在書中會造成對書籍的損害，另外夏多驟雨，也不是大量曝書的好時機。在此基礎上葉氏提出“南北地氣不同，是不可不辨者也”的觀點。

因地制宜的使用保護方法在《藏書十約·裝潢三》中也有體現。葉氏認可裝潢裝具對書籍起到保護作用的同時，也提出了不同氣候條件下要區別裝潢細節的觀點。例如對于包角的做法，葉氏認為南方濕熱，包角反倒容易造成書籍悶濕霉變的后果；在使用裝具方面，葉氏認為北方宜用用紙糊布匣，但在南方卻宜用木制夾板來保護書籍。葉氏在當時已經意識到北方氣候干燥風沙大，因此使用函套等相對封閉性好的保護裝具，可以起到防塵效果。而南方潮濕多蟲害，因此應以防潮防蟲為主，開放性護具可以減少書籍霉變及蟲害的孳生。因地制宜的進行預防性保護理念具有科學性和可操作性，在當時具先進意義。

因地制宜的進行預防性保護，意味著對存藏環境的重視，把對古籍本體的保護延伸到對整個微環境乃至大環境的保護。這與西方提出的通過對文物保存環境的監測而控制危害發生幾率的預防性保護理念在本質上不謀而合，且在時間上更早于西方預防性保護理念。

4 傳統預防性保護理念與現代預防性保護工作的對比及啟示

4.1 傳統預防性保護在現代古籍保護工作中的應用及發展

以葉氏為代表的我國傳統的預防性保護是前人在實踐基礎上建立起來的，經過了時間的檢驗被證實為較為安全的保護方法，大多數保護措施一直傳承沿用至今，對我國的古籍保護工作具有指導意義。同時，在傳承傳統先進預防性保護措施的基礎上，現代的預防性保護也在不斷變化和發展著。

首先是理念向理論的轉化。與西方預防性保護理念相比較，兩者區別在于，西方預防性保護理念是建立在風險管理模式基礎上，核心是通過對文物保存環境的監測控制來達到預控風險的目的，隨著半個多世紀的發展，已經建立了較為完善的理論體系和風險量化方法。而我國傳統藏書思想中的預防性保護理念則是以防范于未然的思想為核心，沿用并不斷改進適用于我國古籍特征和存藏環境的傳統保護方法，沒有形成具體的理論體系。兩種預防性保護理念的目的相同，都是通過規避風險的辦法來進行文物保護，這些方法都建立在未雨綢繆的積累上。目前，隨著科技的進步，科學檢測儀器應用到古籍保護工作中來，我國的古籍預防性保護理論正日漸趨于系統性、規范性、科學性。其次是研究方法與技術在更新發展。隨著先進科技的應用，通過檢測及實驗，有些傳統保護方法正漸漸被淘汰。例如曝書制度，當前的保護觀念認為光照中的紫外線光對古籍有極大的危害，光照致使古籍紙張中的植物纖維、粘合劑、染料、顏料等材料中的分子中原子團吸收不同波長光線，從而發生光化作用，引起染料變色褪色、纖維脆化等現象，加速了紙張的老化及劣化。因此目前不提倡用曝書的方式來進行古籍的保護。加之大氣環境的變化也使得古籍的存藏整體環境變得更加復雜，大氣污染、汽車尾氣中過多的二氧化硫、硫化氫、氯氣、二氧化氮、臭氧等有害物質造成古籍紙張纖維降解酸化，給古籍保護帶來了困難，以環境監測為前提的預防性保護在此時更顯其重要性，越來越多的新課題成為預防性保護研究對象。此外現代預防性保護工作在繼承傳統先進經驗的基礎上，在水火防治、蟲鼠防治、溫濕度控制、環境監控等方面相繼出現了新措施和新設備（見表1）。先進科技的運用使得預防性保護水平不斷發展和進步。

4.2 建立適用于我國古籍保護工作的科學的預防性保護模式

當前的古籍預防性保護工作應吸取西方及我國文博系統的預防性保護中的先進經驗，將風險管理模式靈活地運用到工作實踐中去。嘗試將古籍存藏環境分級監控管理，按照空間分為地理環境、館藏環境、本體微環境三級。地理環境的監控應借助當地專業氣候環境機構，結合大數據和云數據，建立自然災害歷史數據庫，實時了解本地區氣候環境的變化。館藏環境的監控立足于完善本館整體安保消防系統，做好日常維護和監控，發現問題及時解決。書籍本體的微環境的監控應加強日常維護和巡架制度；對古籍本體所在的書柜、書架、裝具以及古籍本身的老化、酸化等劣化因素建檔監控；同時借助古籍普查工作之機，完善古籍實物信息，例如開本大小、裝幀形式、當前保存狀態等，建立完備的古籍保存現狀檔案。此外在登錄版本信息的同時，進行文物價值評估。這些都將為風險管理機制提供最翔實的依據。環境分級監控有利于細化分析并管理風險類型，從而進行風險評估和風險量化，制定完備的應急機制，形成科學的預防性保護模式。

表1 傳統預防性保護措施和現代新增預防性保護措施對比

科學的預防性保護一方面能夠將被動保護變為主動保護；另一方面能夠在風險來臨時，第一時間科學合理地分配現有資源，及時控制或減小風險造成的危害。而只有針對我國古籍特征及古籍存藏環境現狀，將我國傳統預防性保護方式和現代預防性保護方法相結合，才能構建適用于我國古籍的科學的預防性保護模式。