鹽湖之霞

馬力

柴達木盆地東緣有個茶卡鎮(zhèn)。鎮(zhèn)子處海西蒙古族藏族自治州烏蘭縣境。藏語里，茶卡即指鹽湖。達布遜淖爾，則是蒙古人對鹽湖的叫法。淖爾，湖也。蒙藏用語有別，意思差不多。

一路景象曠而野。我走青海，視線伸向遠方，收不回來，因為哪兒都連著天，望不斷。高原太大了，一景一物，彼此很難建立關聯(lián)，也不產生意義。關聯(lián)與意義，是人類心里生出的。一頭牦牛、一只黃羊、一棵樹、一根草，能夠在雄闊的風景里獨自存滅，又都如雕塑似的。它們立在草原、河流、雪山、戈壁、荒漠上，自身就是一副筆墨。

過了青海湖，前面橫著橡皮山。為什么叫橡皮山呢？因為山上的土是軟的。山這樣高，土卻不瓷實，這很奇怪。我往上一踩，腳淺淺地陷在泥里。泥很黑，像我們北大荒的土地。泥上覆著一層濕薄的苔蘚，漫山看上去發(fā)綠。

青藏高原的性格，不像石頭那樣硬。時間改變一切。許多牢固的東西放棄了堅持，走向自身屬性的反面。

幾匹馬，白色或棕色的身上備了鞍轡。臉裹頭巾的女牧民挽著韁，朝游人這邊來。幾個有馳驅之想的小伙子，跨上馬背，雙腿一夾，騎著撒歡兒。蹄濺泥草，極輕健。就一時的心境說，鉗束與開放、沉靜與激亢，瞬間轉換。如此快意，是山野的贈予。

高朗的天邊，流蕩著云。

轉出山，一道道坦緩的坡嶺逐層展開，地勢漸顯平闊。柴達木盆地，近了。

茶卡鹽湖，從前有人寫過。鹽湖這樣大，怎么進去呢？李若冰在《柴達木手記》這部書里說：

我們是沿著伸展到鹽海工地的一條輕便鐵道走的。鐵軌鋪在鹽蓋上，一層清亮的鹽水，淹過了軌道，靜靜地流著。

六十多年后，我來了，大體也是這么走的。

時辰已近傍晚，高原的天還沒黑下來。白亮的陽光刺著眼睛。遠近峰巒迤邐的曲線，被天光勾勒得分明。我身臨的是一個斷陷盆地，祁連山、昆侖山、阿爾金山在遠處環(huán)列。近些的，北面有完顏通布山——祁連山的支脈，南邊有旺尕秀山——昆侖山的支脈。鹽湖被兩山擠作狹長形。

通向鹽湖的路，長而直，湖心碼頭是它的盡處，走到那兒，得費些腳力。

這條鹽路，湖中筑成。兩邊都是水，饒具棧橋之美。濱水生著草，莎草科。假定我沒認錯，大概是針藺、藨草之類。鹽生植被裝飾了湖景。

路面平整、寬展，走上去，腳下輕快，帶些彈性。再往里，踩著的就是鹽灘了，鞋底和鹽粒相磨，一片雜響，極像沙岸上的行走。這里產的是巖鹽，也叫石鹽、礦鹽，質純而色白。我拈起幾顆鹽粒，迎著夕暾瞧。這帶著棱角的晶體，泛出光，玻璃那般亮，油脂那般潤。鹽是養(yǎng)命的，開門七件事，少不了它，因而美。

鹽灘之上，沙石筑基，鋪了枕木，支承著鋼軌。一列小火車開過去，坐在上面，把鹽湖獨異的風光當作一幀幀畫片看，再舒坦也沒有。到了浩渺的湖上，不乘船，卻坐上了火車，真有一種特別的趣味。

鹽雕，我在浙江岱山的東沙古鎮(zhèn)上見過。東海之鹽，經了匠人的巧手，竟能變成精美的工藝品，有資格跟手工船模、海洋剪紙、魚骨塑畫擺放一處，瞧幾眼，頗能領受煮海曬鹽的歷史。海鹽雕出的作品，可作案頭的小擺設。巖鹽之作，體大，氣雄，正似常見的沙雕、石雕和冰雕，安置于天地之間倒是相宜的。

茶卡鹽雕，敷上神話色彩。周穆王巡狩見西王母，是昆侖山上的傳說，《拾遺記》和《穆天子傳》皆載之。雕塑這個題材，想象空間是廣遠的。雕像背襯的鹽湖，也似瑤池一般了。

尊為神的，是巫咸，唐堯時人，善卜筮。《山海經·大荒西經》給他一個位置，云：大荒之中有靈山，出了十巫，名為巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅。群巫之首就是巫咸。這個氏族部落的酋長，率眾巫師握著紅色、青色的蛇，往來人間和天庭。神巫不光靠龜甲蓍草占問吉兇，還順道采集仙藥，療治眾病。

巫咸開采鹽源，以咸味調和飲食，又用鹽與外族貿換五谷與肉食。巫咸之民不耕織，不狩獵，卻能衣食豐足。鹽，給整個部落帶來活力，帶來生機。自此，國因鹽而立，因鹽而興。在這段巫咸國的志怪之說中，地理背景不是青藏，而是巴蜀，在長江三峽那邊。

巫咸的鹽雕坐像頗巨，照著一個老者的模樣塑成：披發(fā)，蓄須，手里捏著長蛇，深邃的眸光射向湖天。

景頗族鹽雕入目：彎眉，大眼，豐容，包頭布上綴著花邊和彩色絨珠——應該是一個頭人。這里怎么會有景頗族呢？一看牌子上的字，明白了。尋根，族源可以溯到古代氐羌人那里。景頗族先民，很早就生息于青藏高原南部山區(qū)，沿橫斷山脈向滇西轉徙，已是唐代的事了。或曰，“景頗”是羌語：挖鹽人。以鹽造像，意在表示景頗族是茶卡最先挖鹽、用鹽的民族。年湮代遠，往跡未絕，林莽間的古道上，印滿這些鹽礦開采者長長的屐痕。

景頗兒女喜歌舞，我仿若聽見口弦、铓鑼、木鼓、竹簫、牛角號、象腳鼓的樂音，一聲接一聲，奏出目瑙縱歌節(jié)的歡樂。

鹽雕全以傳聞之事、史錄之實為據(jù)。依我的淺見寡識，只能講一句：吾從其說。

思緒被大地上的造型藝術拉遠的時候，西天的晚云已經飄近，美化了現(xiàn)實景物。流瀉的明霞猶似萬千白色的、金色的、紅色的羽毛，織成斑斕的雀屏。云霓飛閃，掃蕩所有陰霾，湖空一派朗凈，一場盛美的餞筵在宇宙啟幕。

一朵巨大的絢麗的花綻放于天邊，血艷中透出金子般燦亮的光縷，比玫瑰色熱烈，比薔薇色熾盛。赤霞的輝澤比人們富于創(chuàng)造力的想象更加豐富，那紅色不斷變幻出層次：先是輕淺，后是濃烈;先是羞澀，后是奔放;先如蓓蕾，后如芳華;先如云錦，后如火焰。這般綺麗的霞光，最宜喚醒我飄飛的遐思，而我的夢想就是建立在這種遐思之上的。

云罅瀉下光的雨，我闖入炫麗的霓虹中，眼前恍如幻出天使的容顏。我抗拒不了它的召喚，一種強大的力量把我的心靈提升到曼妙的境界。我迎向色彩的旋流，聽憑它沖激魂魄;我迎向情緒的濤瀾，聽憑它撲向胸膛。萬丈霞輝燃燒著我的心，我只感到周身的血液沸騰，洋溢起火一樣的歡情。我望見一張張幸福的笑臉，我望見一簇簇節(jié)日的禮花。明燦的彩暈熱力散射，溫暖我逐年老去的心。我體驗到出自本能的真正快樂。閃熠的艷彩使我無法控制自己的目光，諦視的那一刻，心魄陷入對它的深深的依戀中。我的整個生命都被吸過去了，雙眼閃出的光芒表露了心中的欣慰，激揚的神色里，一定充溢著外露的情緒，微蹙的眉頭也在繁艷的景色中舒展，好像返回無憂的純真時代。霎時，世界上的任何美景我都看不見了。

大自然并未冷遇我，我沒有權力吝惜心上活躍的種種——青春的愿望、繽紛的憧憬、殷切的期待、美好的向往。我登時就把全部感情直接交了出去，交給大自然。

赤輪將要沉墜到山的那一邊，彌散的酡紅顯露著最后的火熱氣質，感染了眾多強毅的靈魂。彌漫的云氣中，日彩散作無數(shù)流曳的光痕，無數(shù)漾顫的明波，無數(shù)披散的發(fā)絲，無數(shù)狂瀉的瀑流，以最隆重的儀式告別白晝。它送出的奇麗景貌，或給世界留下深久的眷戀。

瑰異的光景，一半在天上，一半在湖中。湖中的霞彩、云影，經了水波的晃漾，顏料似的洇開，把一切都濡濕。金紅色的光霧飛散盡了，熱血的急湍也已消歇。凝眸的一瞬，我猶如進到夢里。呼吸之際，又像嗅出水粉的味道。

究竟是鹽湖。將漫天彩霞收進湖中，固然憑了水質的晶澈，而湖底平展的巖鹽層泛著白光，覆了一片霜似的，更像給流霞的倒影籠上透明的薄紗，光景愈顯縹緲了。有人踩著淺水拍照，仿佛站在明亮的冰原上。有的地方，隆起道道土埂那樣的矮堰，彎出柔長的優(yōu)美的弧線，如同把湖面分割成一塊塊規(guī)整的畦田。我不懂其間的道理，只覺得這大概是采鹽的學問。

茶卡鹽湖是個內陸湖，除去瑪亞納河、小察汗烏蘇河與其他幾條季節(jié)性河流注入湖盆外，別無更多徑流。湖水看似不深，眼光像是很容易探到湖底的巖鹽礦床。鹽層起了襞褶，也如斑紋，也似亮片。驀地，這瑩澈的光澤激活了我陷入休眠狀態(tài)的想象，我的心不再緊緊關閉，豁然打開。我精神的羽翼開始遠翔。我想到青藏高原曾經是一片壯闊的海——古地中海。這片橫貫歐亞大陸南部的海域上，也曾狂濤翻卷，也曾危礁聳峙。劇烈的板塊運動帶來的遷移、擠壓、斷裂、推升，造成地殼隆陷，喀喇昆侖山、唐古拉山、橫斷山脈、岡底斯山、念青唐古拉山從咆哮的海浪中掙扎出來，驕傲地突起，新的陸地誕生了。洼地固有的蓄納力使海水深積，一個個湖泊永遠留在了高原，像古代海洋生物化石一樣，見證著遙遠的地質年代發(fā)生的一切。

我在粼粼湖波上尋找滄海的遺痕，搜覓發(fā)生在生命之前的物事。古今之地，或上升為大陸，或下沉為深海。我悵嘆陵谷茫茫，天地多少翻覆。

霞影將逝，天光轉暗，迸射的斜暉金箭似的穿向暮靄深處，宛似被天風吹散的萬匹奔馬的亂鬃，消隱到云煙里去。湖空愈加蒼茫了。清朗的星輝，帶著一絲夜涼灑在頭頂。水色隱隱地變著，浮一層淡綠，泛一抹幽藍。

易感的心總因美的風物而激情迸涌。這次精神的熔煉，我完成了。

盧梭告誡世人別去追求自然界中并不存在的完美。我想，茶卡鹽湖的景色或許可以否定他的看法，因為這種完美是真實存在的。要把它書寫出來，則是困難的，竟至無從著力。偉大的美景不再需要繁麗的辭藻加以描摹，或者說它根本不是文字所能描摹出來的。偉大的美景只可體會，體會得越深就越難以描摹，而若是必須加以描摹，也必須用另一種語言才能實現(xiàn)。我覺出書寫的壓力。但這壓力給了我下筆的興奮。為了把余霞映耀的湖景送到讀者心里，我先得懷著喜悅，享受湖邊的時光：靜美，清寧，安謐。

殘陽之下，我默誦志摩的詩：“聽呀，這普徹的歡聲;看呀，這普照的光明！”一種浪漫的詩意，閃電般劃過我的心野。

夢里的光不會遽滅。待到明月升起來，夜空又要幽幽地放亮。在這高原的湖上，我的心間，滿是星辰大海。

責任編輯：沙爽