論中國共產(chǎn)黨初心和使命的淵源、意義和啟示

王 琴

(1.貴州醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽 550025；2.貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽 550001)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中以“不忘初心、牢記使命”為主題關(guān)鍵詞，明確指出：“中國共產(chǎn)黨的初心和使命是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”[1]1“不忘初心、牢記使命”凸顯了中國共產(chǎn)黨鮮明政治宣言，昭示著中國共產(chǎn)黨建黨初衷和奮斗目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，能否堅(jiān)守建黨初心關(guān)系著黨的政治、思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律和制度建設(shè)方方面面；關(guān)系著能否堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義旗幟和方向問題；關(guān)系著黨變不變色、變不變質(zhì)以及黨的紅色基因能否血脈相傳等重要方面。中國共產(chǎn)黨秉承初心和使命是做好一切工作的基本前提，而深刻認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨的初心和使命又是重要基礎(chǔ)。

一、中國共產(chǎn)黨初心和使命的主要淵源

(一)歷史維度：中國共產(chǎn)黨初心和使命的發(fā)展脈絡(luò)

中華五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各朝各代民本思想因時(shí)代和統(tǒng)治者訴求的差異而具有不同的內(nèi)涵，統(tǒng)治者和思想家也從不同的角度探討符合各朝各代的民生發(fā)展之路。《尚書》的“民惟邦本、本固邦寧”是民本思想的源頭，《說文解字》里有關(guān)于“仁”與“愛”的記錄，可以說“仁愛”思想是中華傳統(tǒng)思想的民族共識(shí)，而其中又以孔子和孟子為集大成者，儒家思想是中華傳統(tǒng)文化仁愛觀的充分彰顯。大一統(tǒng)時(shí)期的漢代，仁愛學(xué)說成為國家意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。“漢儒借助漢武帝促使儒學(xué)成為國家意識(shí)形態(tài)的機(jī)運(yùn)，發(fā)展了儒學(xué)政治體制，將仁愛學(xué)說與君權(quán)、天意、民心結(jié)合起來，奠定了中央集權(quán)的大一統(tǒng)國家的精神基礎(chǔ)。”[2]3近代以來，中國內(nèi)憂外患，山河破碎，風(fēng)雨飄搖，曾經(jīng)的輝煌盛世構(gòu)筑了中國夢(mèng)現(xiàn)實(shí)訴求，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢(mèng)承載了幾代中國人的夙愿。中國共產(chǎn)黨自建立以來，就擔(dān)負(fù)起救亡圖存的政治使命，帶領(lǐng)中華兒女追夢(mèng)逐夢(mèng)，充分吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)展了中華傳統(tǒng)的民本思想和仁愛觀，繼而形成了全心全意為人民服務(wù)的重要思想。“跳出歷史周期率”“兩個(gè)務(wù)必”“進(jìn)京趕考”“以人民為中心”“趕考遠(yuǎn)未結(jié)束”和“我們都是答卷人”等重要論斷充分彰顯了中國共產(chǎn)黨初心和使命一脈相承，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的文化血脈、執(zhí)政之基和力量之源。

(二)理論維度：中國共產(chǎn)黨初心和使命的理論探源

深刻認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨初心和使命勢(shì)必需要探尋中國共產(chǎn)黨初心和使命的理論源頭，所以首先理應(yīng)厘清馬克思主義與中國共產(chǎn)黨以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民事業(yè)之間的密切關(guān)系。探尋中國共產(chǎn)黨初心和使命的理論源頭勢(shì)必需要追溯到標(biāo)志著馬克思主義誕生的《共產(chǎn)黨宣言》。“如果說中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)的千秋偉業(yè)是一棵參天大樹，那么《共產(chǎn)黨宣言》就是這大樹的根；如果說中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷奮進(jìn)的歷史是一條奔涌向前的河流，那么《共產(chǎn)黨宣言》就是這長(zhǎng)河的源。”[3]中國共產(chǎn)黨初心和使命的確立離不開中國共產(chǎn)黨先驅(qū)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、宣傳、研究和實(shí)踐。《共產(chǎn)黨宣言》基于唯物史觀的指導(dǎo)，闡明了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，即資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利，其中對(duì)于共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、基本綱領(lǐng)和策略也給予了較高的關(guān)注，并進(jìn)行了詳細(xì)的論述，“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的,或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)”[4]42,馬克思、恩格斯的這一經(jīng)典論述是中國共產(chǎn)黨確立初心和使命的重要理論淵源，同時(shí)為馬克思主義建黨學(xué)說奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

(三)實(shí)踐維度：中國共產(chǎn)黨初心和使命的現(xiàn)實(shí)訴求

伴隨著馬克思主義的傳播和中國共產(chǎn)黨的建立，中國共產(chǎn)黨初心和使命孕育而生并在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中得到升華，而一切成就須臾離不開中國共產(chǎn)黨人對(duì)初心和使命的堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，站在新的歷史起點(diǎn)上，面對(duì)“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”，堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨的初心和使命不僅是統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”的時(shí)代訴求，也是新時(shí)代賦予中國共產(chǎn)黨的歷史使命。從2035年“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”，再到2050年“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”的實(shí)現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨初心和使命的未來展望。同時(shí)，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是我國新的歷史方位，意味著我國將日益走近世界舞臺(tái)中央并以更緊迫的責(zé)任擔(dān)當(dāng)為世界作出更大的貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記在會(huì)見聯(lián)合國秘書長(zhǎng)古特雷斯時(shí)提出：“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同。”[5]在新的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨一方面擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命，另一方面還需要擔(dān)負(fù)起為人類作出新的更大貢獻(xiàn)的重要使命。

二、中國共產(chǎn)黨初心和使命的主要意義

(一)中國共產(chǎn)黨的初心和使命是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路發(fā)展的精神旗幟

在中國近現(xiàn)代歷史上，面對(duì)列強(qiáng)的侵略和封建統(tǒng)治者的昏庸無能，志士仁人先后從不同的維度推進(jìn)中國的改良或改革，但最終沒能改變中國積貧積弱、任人宰割的局面。與此同時(shí)，各種主義“你方唱罷我登臺(tái)”，終究未能挽救中國的前途和命運(yùn)。中國的出路何在，問題的關(guān)鍵恰恰在于是否能夠找到一種科學(xué)的、符合國情的、能真正解決面臨的實(shí)際性問題的理論主張。正當(dāng)其時(shí)，十月革命給中國先進(jìn)的知識(shí)分子找到了可資借鑒的無產(chǎn)階級(jí)宇宙觀，重新考察和審視自己國家的發(fā)展問題。回望中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史，就是一部不斷探索“舉什么旗、走什么路”，繼而堅(jiān)定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的光輝歷程。旗幟決定方向，方向指引道路。中國特色社會(huì)主義道路打破了西方發(fā)達(dá)國家道路發(fā)展唯一模式的神話，揭示了中國特色社會(huì)主義道路的選擇是合乎歷史規(guī)律、符合我國發(fā)展實(shí)際的必然選擇，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族謀求獨(dú)立發(fā)展的中國智慧和中國方案的充分顯現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“方向決定道路，道路決定命運(yùn)。中國特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。”[6]36因此無論時(shí)代如何更迭、社會(huì)發(fā)展怎樣都不能忘了中國共產(chǎn)黨來時(shí)的路，即堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨的初心和使命。中國共產(chǎn)黨的初心和使命是在長(zhǎng)期革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中的精神源泉，也是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人沿著這條正確道路繼續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力所在。

(二)中國共產(chǎn)黨的初心和使命是增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新的力量源泉

秉承中國共產(chǎn)黨的初心和使命須臾離不開理論武裝，中國共產(chǎn)黨能夠克敵制勝、凝魂聚氣的重要法寶在于理論創(chuàng)新、理論建黨，從而實(shí)現(xiàn)理論強(qiáng)黨。新時(shí)代面對(duì)新矛盾，繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展離不開中國特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新，必須強(qiáng)調(diào)思想上建黨和理論上強(qiáng)黨相銜接，必須強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步。站在新的歷史方位，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中國共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代發(fā)展新要求，不斷推陳出新的重大理論創(chuàng)新。“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精髓，就是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同。這一思想精髓集中反映了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的人民立場(chǎng)、民族抱負(fù)、世界責(zé)任。”[7]67必須深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精髓要義和基本觀點(diǎn)，堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨的初心和使命，在助推新的歷史征程上，中國共產(chǎn)黨為團(tuán)結(jié)各族人民接力譜寫中國特色社會(huì)主義新篇章。

(三)中國共產(chǎn)黨的初心和使命是促進(jìn)中國特色社會(huì)主義制度完善的價(jià)值追求

中國特色社會(huì)主義制度源于中華民族深厚的文化根基，根植于中國大地并結(jié)合中國特殊實(shí)際，凸顯了科學(xué)社會(huì)主義理論與中國具體政治實(shí)踐的有效結(jié)合，具有強(qiáng)大的生命力和優(yōu)越性。中國特色社會(huì)主義制度是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心和使命制度的根基，強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義制度的制度內(nèi)涵和價(jià)值目標(biāo)，有利于中國共產(chǎn)黨踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和價(jià)值追求。中國特色社會(huì)主義制度不僅具有鮮明中國特色和明顯制度優(yōu)勢(shì)，還具有強(qiáng)大自我完善能力，是當(dāng)代中國特色社會(huì)主義繼續(xù)健康發(fā)展的根本制度保障。與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的完善和發(fā)展是有效應(yīng)對(duì)各領(lǐng)域深化改革的重要舉措，是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的制度探索，也是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義繼續(xù)發(fā)展、保持社會(huì)主義生機(jī)和活力的必由之路。中國改革開放的大門會(huì)越開越大，中國共產(chǎn)黨的初心不改、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)永續(xù)，必須不斷促進(jìn)中國特色社會(huì)主義制度完善的價(jià)值追求。因此在充分學(xué)習(xí)和吸收世界各國制度建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，我們需要不斷探索符合中國實(shí)際的制度，助力中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展。

(四)中國共產(chǎn)黨的初心和使命是篤定中國特色社會(huì)主義文化自信的文化基因

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄就了中華民族的精神家園，其根基命脈、思想觀念、價(jià)值精髓和優(yōu)良傳統(tǒng)共同構(gòu)筑了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的珍貴思想寶庫，是中國共產(chǎn)黨的初心和使命的活水源頭。深刻認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨的初心和使命，堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨的初心和使命，對(duì)于堅(jiān)定文化自信具有積極的重要意義。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)偉大征程中，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信是提升國家文化軟實(shí)力、推進(jìn)中國文化建設(shè)的重要目標(biāo)，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重大舉措。可以說，中國共產(chǎn)黨在文化建設(shè)領(lǐng)域的理論自覺，一方面充分彰顯了中國共產(chǎn)黨的初心和使命，另一方面堅(jiān)定文化自信也充分表達(dá)了中國共產(chǎn)黨對(duì)初心和使命的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。深刻認(rèn)識(shí)文化自信是提升中國自信的根本動(dòng)力，中國共產(chǎn)黨的初心和使命是堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信的文化基因。因而，在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中，理應(yīng)正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的邏輯關(guān)系及其傳承發(fā)展的重要方面，與此同時(shí)積極參與世界文明對(duì)話，交流互鑒，取其精華、棄其糟粕，共謀發(fā)展，共建天下文明。

三、中國共產(chǎn)黨初心和使命的主要啟示

(一)落實(shí)不忘初心、牢記使命制度建設(shè)

深刻認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨的初心和使命，落實(shí)不忘初心、牢記使命制度建設(shè)是直面跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”歷史周期率的重要啟迪。制度建設(shè)是關(guān)乎黨和國家事業(yè)穩(wěn)固發(fā)展的根本舉措，為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了重要制度保障。在黨的十九屆四中全會(huì)首次提出，“建立不忘初心、牢記使命的制度”[8]5，通過建章立制固定下來，牢記初心、堅(jiān)守使命，形成常態(tài)，一以貫之，最終才能落到實(shí)處。因此，首先必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位不動(dòng)搖。“中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”[1]16，中國共產(chǎn)黨是中國人民和中華民族的主心骨，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史和人民的選擇。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)須臾離不開強(qiáng)大的政黨。為維護(hù)中國共產(chǎn)黨的權(quán)威，總覽全局、協(xié)調(diào)各方致力于國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)在建立不忘初心、牢記使命的制度建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到國家治理的各個(gè)方面各個(gè)環(huán)節(jié)。其次，堅(jiān)定制度自信、強(qiáng)化制度意識(shí)。制度是時(shí)代的產(chǎn)物，新時(shí)代推進(jìn)黨的建設(shè)不僅要抓好思想建黨，還應(yīng)著力處理好制度建黨，與時(shí)俱進(jìn)，立足于治黨治國的基本規(guī)律和新形勢(shì)的實(shí)踐要求，全方位及時(shí)建立健全相關(guān)黨內(nèi)規(guī)章制度，有效避免“制度空檔”和“制度真空”。強(qiáng)化制度意識(shí)，努力營造全黨全社會(huì)崇尚制度、堅(jiān)決執(zhí)行和維護(hù)制度權(quán)威。最后，增強(qiáng)把主題教育經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為制度優(yōu)勢(shì)的能力。學(xué)習(xí)貫徹十九屆四中全會(huì)精神，建立不忘初心、牢記使命的制度，強(qiáng)化制度意識(shí)，要善于將“不忘初心、牢記使命”主題教育的重要精神和基本經(jīng)驗(yàn)納入制度建設(shè)的基本內(nèi)容，以主題教育學(xué)習(xí)實(shí)踐反哺制度建設(shè)，促進(jìn)“不忘初心、牢記使命”主題教育成果轉(zhuǎn)化，從而增強(qiáng)制度自信和制度優(yōu)勢(shì)。

(二)推進(jìn)自我革命、營造黨內(nèi)政治生態(tài)

“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”無處不在、無時(shí)不有。為避免久而久之積重難返，嚴(yán)防整治刻不容緩。中國共產(chǎn)黨作為百年大黨如何拒腐防變實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政，如何加強(qiáng)思想政治建設(shè)永葆先進(jìn)性和純潔性，是深刻認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨的初心和使命，把新時(shí)代黨的自我革命推向深入的應(yīng)然要求。因此，首先應(yīng)抓好思想理論武裝。當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨面臨新問題與老問題相互交織、國際問題和國內(nèi)問題雙向疊加的境況，強(qiáng)化思想理論武裝是重要一環(huán)。思想理論是行動(dòng)的先導(dǎo)和指南，理論的價(jià)值在于指導(dǎo)實(shí)踐，因此新時(shí)代要全面學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，補(bǔ)足思想之鈣，強(qiáng)調(diào)學(xué)懂弄通基礎(chǔ)上的做實(shí)，并不斷轉(zhuǎn)化為促進(jìn)黨和國家事業(yè)不斷推進(jìn)的實(shí)踐效能。其次，加強(qiáng)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)。中國共產(chǎn)黨是重視學(xué)習(xí)和善于學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型政黨，這是中國共產(chǎn)黨在波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中成功的“秘訣”。面對(duì)百年未有之大變局，中國共產(chǎn)黨必須以自我完善的精神向問題開刀，避免本領(lǐng)恐慌、增強(qiáng)實(shí)干本領(lǐng)，崇尚學(xué)習(xí)、積極學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)和深化學(xué)習(xí)，加快學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)。最后，堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一。新時(shí)代推進(jìn)黨的自我革命必須堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一。守正是前提和基礎(chǔ)，只有基于守正的前提下才能更好地探索創(chuàng)新和發(fā)展，才能保證創(chuàng)新不偏離正道。與此同時(shí)，創(chuàng)新只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的銳利思想武器，創(chuàng)新發(fā)展才是推進(jìn)黨的建設(shè)的時(shí)代要義。中國共產(chǎn)黨只有在守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一中才能實(shí)現(xiàn)革故鼎新、自我跨越，確保黨始終走在時(shí)代前列。

(三)堅(jiān)持“以人民為中心”、牢記黨的根本宗旨

習(xí)近平總書記“以人民為中心”治國理政價(jià)值理念，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為國為民的初心和使命的一脈相承，體現(xiàn)了國家治理體系和治理能力因人民而創(chuàng)新、為人民而提高。深刻認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨的初心和使命，在新的歷史條件下必須堅(jiān)持“以人民為中心”，牢記黨的根本宗旨。因此，首先要堅(jiān)持人民根本性力量的唯物史觀要義。“以人民為中心”體現(xiàn)了唯物史觀關(guān)于人民是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展根本力量的主要觀點(diǎn)，是對(duì)馬克思主義群眾觀的豐富和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心、牢記使命，充分把“以人民為中心”發(fā)展思想貫穿治國理政方方面面，理應(yīng)落實(shí)到“五位一體”總體布局的每個(gè)維度，以人民群眾的新期待“透視”現(xiàn)實(shí),時(shí)刻把人民群眾對(duì)美好生活的向往和追求納入議事日程落到實(shí)處,及時(shí)充分地將更多的發(fā)展成果惠及全體人民，才能不斷增強(qiáng)人民群眾的尊嚴(yán)感、幸福感和獲得感。其次，堅(jiān)持依靠人民的首創(chuàng)精神。從改革開放四十多年的發(fā)展歷程可知，尊重群眾的首創(chuàng)精神無疑是中國共產(chǎn)黨一條寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨在深入推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展和實(shí)踐的征程中，每一次重要突破、重大決策和理論創(chuàng)新都離不開人民群眾的實(shí)踐，人民群眾是社會(huì)發(fā)展的決定性力量和真正動(dòng)力。最后，堅(jiān)持以人民為中心鍛造政治靈魂。中國共產(chǎn)黨為什么出發(fā)、中國共產(chǎn)黨何以可以、中國共產(chǎn)黨如何治黨等一系列問題的追問可以追溯至中國共產(chǎn)黨誕生之時(shí)，業(yè)已把馬克思主義寫在自己的旗幟上，并一以貫之，馬克思主義關(guān)于人民問題的重要思想，即堅(jiān)持以人民立場(chǎng)作為根本政治立場(chǎng)鍛造中國共產(chǎn)黨的政治靈魂。因此，無論走了多遠(yuǎn)、無論待到何時(shí)，堅(jiān)持以人民為中心鍛造政治靈魂，從而占據(jù)道義的制高點(diǎn)，才能擁有強(qiáng)大的道義力量。

(四)助力人類命運(yùn)共同體建設(shè)、彰顯黨的世界胸懷

黨的十九大報(bào)告從人類歷史發(fā)展進(jìn)程和前景出發(fā)，提出關(guān)于共同助力人類命運(yùn)共同體建設(shè)的倡議。倡議明確而清晰地展示了中國主張構(gòu)建什么樣的國際關(guān)系和致力于構(gòu)建一個(gè)什么樣的世界，這一切無疑為推動(dòng)全球治理體系變革貢獻(xiàn)了中國方案和中國智慧。中國共產(chǎn)黨的初心和使命不僅關(guān)乎中國人民的幸福和中華民族的復(fù)興，還致力于為世界謀大同，彰顯了中國共產(chǎn)黨的初心和使命的世界胸懷。深刻認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨的初心和使命對(duì)于當(dāng)下處理好國際關(guān)系具有重要的啟示作用。第一，促進(jìn)構(gòu)建新型國際關(guān)系安全新秩序。新中國成立以來，我國經(jīng)歷了從建國外交到富國外交再到大國外交的轉(zhuǎn)型。新時(shí)代中國日益走進(jìn)世界舞臺(tái)中央，中國作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國，為推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系新秩序，秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)世界多極化和國際關(guān)系民主化，從而確保世界各國和平發(fā)展是中國共產(chǎn)黨義不容辭的使命和擔(dān)當(dāng)。第二，堅(jiān)持走開放融通、互利共贏之路。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的歷史經(jīng)驗(yàn)和中國改革開放四十多年的親身實(shí)踐反復(fù)證明，中國對(duì)外開放的基本國策必須長(zhǎng)期堅(jiān)持，只有開放才會(huì)帶來進(jìn)步，相反封閉就會(huì)導(dǎo)致落后。進(jìn)言之，中國必須繼續(xù)擴(kuò)大開放，走開放融通、互利共贏之路，與世界各國共同應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，在新的歷史條件下，秉持共贏理念，促進(jìn)公平開放競(jìng)爭(zhēng)，全力營造優(yōu)良營商環(huán)境，主動(dòng)向世界開放市場(chǎng)、與世界共享發(fā)展紅利與機(jī)遇。第三，堅(jiān)持不同文明兼容并蓄交流互鑒。世界的繁榮發(fā)展離不開異域民族文化的交流互鑒，不同文明的交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的動(dòng)力源。人類各種文明交相輝映才能編織出多姿多彩的人類美好畫卷。因此，多措并舉將文明交流互鑒落到實(shí)處，以交流互鑒取代文明沖突，以文明共存取代文明優(yōu)越，以文明創(chuàng)新發(fā)展取代文明停滯不前，并充分利用好現(xiàn)代化傳播手段，著重發(fā)揮“一帶一路”文明交流互鑒的載體作用，才能讓各種文明和諧共存，建構(gòu)新型全球文明秩序。第四，突出建設(shè)清潔美麗世界的中國實(shí)踐。習(xí)近平總書記關(guān)于“人與自然是生命共同體”的發(fā)展理念是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體在生態(tài)環(huán)境建設(shè)方面的體現(xiàn)。建設(shè)清潔美麗世界凸顯了人與自然共生共存的理念，是致力于實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)永續(xù)發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的應(yīng)然訴求。中國的世界大同情懷理應(yīng)在引領(lǐng)全球生態(tài)環(huán)境治理體系變革中起到先行示范的榜樣作用，力求在科學(xué)認(rèn)識(shí)人與自然的客觀規(guī)律、建立健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度、促進(jìn)生產(chǎn)生活方式的可持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，以及深度參與全球環(huán)境治理等方面為建設(shè)清潔美麗世界提供廣闊視野、智力的支持和行動(dòng)的向?qū)В浞终蔑@中國共產(chǎn)黨的初心和使命的世界胸懷和使命擔(dān)當(dāng)。