四十年來(lái)《史記·貨殖列傳》商業(yè)與商人研究述評(píng)

史明陽(yáng)

（北京師范大學(xué)歷史學(xué)院，北京 100875）

《史記·貨殖列傳》記述了自春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期的一批杰出商人，體現(xiàn)出頗具特色的商業(yè)思想，在中國(guó)商業(yè)史研究上占有重要地位。四十年來(lái)，學(xué)界對(duì)商業(yè)與商人研究的關(guān)注度逐漸提高，作為研究中國(guó)古代商業(yè)的寶貴資料，《史記·貨殖列傳》自然受到學(xué)界的高度重視，且已出現(xiàn)相關(guān)研究總結(jié)[1-3]。不過(guò)，目前尚未出現(xiàn)專文對(duì)《史記·貨殖列傳》商業(yè)與商人研究的相關(guān)成果進(jìn)行系統(tǒng)全面的梳理。鑒于此，本文擬對(duì)近四十年來(lái)涉及此問(wèn)題的研究加以評(píng)述，并總結(jié)出研究的發(fā)展歷程與特點(diǎn)。

一、研究概況

（一）商業(yè)

目前，諸多學(xué)者圍繞著先秦以來(lái)的商業(yè)思想和商人的經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)這一重要內(nèi)容，從不同的層面與角度進(jìn)行分析與討論。

1.商業(yè)思想

對(duì)于重商問(wèn)題的研究，一方面，部分學(xué)者從工商業(yè)發(fā)展合理性與必然性的角度作出闡釋。例如，陳其泰指出司馬遷肯定工商業(yè)致富的合理性和重要性，主張讓其自由發(fā)展，并且認(rèn)為發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)具有促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)分工的積極意義[5]。劉楓提出“司馬遷的重商主張反映了在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，客觀上要求流通環(huán)節(jié)與之配合的經(jīng)濟(jì)進(jìn)程，在歷史上起了保護(hù)商人促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮的進(jìn)步作用。”[6]亦有很多學(xué)者持相似的觀點(diǎn)[7-9]。另一方面，有學(xué)者從重商思想的具體內(nèi)容角度作出分析，肖黎便是其中的代表，他將《史記·貨殖列傳》中的重商思想總結(jié)成司馬遷對(duì)商業(yè)和商人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中作用的肯定，以及商人經(jīng)營(yíng)之道[10]。除以上研究之外，崔凡芝表示司馬遷的重商思想具有一定的人民性和民主性[11]。程芳分析了司馬遷重商思想產(chǎn)生的直接原因和根本原因[12]。

司馬遷在《史記·貨殖列傳》中提出重商觀點(diǎn)的同時(shí)，也提到“是故本富為上，末富次之，奸富最下。”[4]3272首先，對(duì)于“本末”一詞的理解，鹿諝慧認(rèn)為司馬遷對(duì)“本末”的使用僅出于語(yǔ)言習(xí)慣，它只是主次和農(nóng)工商的代名詞，并無(wú)褒貶之意。在她看來(lái)，司馬遷提出的“本富末富奸富之說(shuō)”也只是從道德角度的評(píng)價(jià)而非經(jīng)濟(jì)角度[13]。其次，司馬遷在《史記·貨殖列傳》中如何處理本末關(guān)系，即如何處理農(nóng)商關(guān)系的問(wèn)題受到學(xué)界關(guān)注。陶家柳認(rèn)為司馬遷的重商建立在重農(nóng)基礎(chǔ)之上，他以本致富的觀念并不違背重商思想[14]。施丁指出就社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活需求而言，司馬遷認(rèn)為農(nóng)虞工商四業(yè)缺一不可，不分輕重；就農(nóng)工商虞的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位而言，則是農(nóng)業(yè)為首，商業(yè)次之，不計(jì)輕重，但分主次[15]。

在農(nóng)工商虞“四業(yè)并重”的問(wèn)題上，崔凡芝認(rèn)為司馬遷在《史記·貨殖列傳》中強(qiáng)調(diào)要正確處理四業(yè)的關(guān)系，尤其是農(nóng)商關(guān)系，揭示出農(nóng)林工商四業(yè)是人們?nèi)〉梦镔|(zhì)財(cái)富的重要手段和富國(guó)富民的重要保障[16]。張大可指出“司馬遷從經(jīng)濟(jì)人俗發(fā)展之‘勢(shì)’的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)出現(xiàn)農(nóng)工商虞的分工是客觀規(guī)律，強(qiáng)調(diào)四業(yè)并重，缺一不可，突破了重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)觀念。”[17]蹇福闊表示司馬遷將農(nóng)虞工商諸業(yè)是社會(huì)的自然分工看作社會(huì)自身發(fā)展的必然結(jié)果[18]。在張友彬看來(lái)，司馬遷從商業(yè)流通天下物資、貨幣及促進(jìn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的作用的角度強(qiáng)調(diào)了農(nóng)虞工商四業(yè)并重[19]。總體來(lái)看，學(xué)界對(duì)此問(wèn)題的研究基本持司馬遷強(qiáng)調(diào)四業(yè)缺一不可的觀點(diǎn)[20-25]。

2.商業(yè)活動(dòng)

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)和梳理，現(xiàn)有關(guān)于《史記·貨殖列傳》商業(yè)活動(dòng)的研究主要以賣方的經(jīng)營(yíng)、買方的消費(fèi)以及商業(yè)交易平臺(tái)——市場(chǎng)為立足點(diǎn)。

《史記·貨殖列傳》中對(duì)秦漢以來(lái)商人的有效經(jīng)營(yíng)理論的總結(jié)，是學(xué)者們?cè)谏虡I(yè)活動(dòng)中最為關(guān)注的問(wèn)題。付志宇等介紹了《史記·貨殖列傳》中商人社會(huì)物質(zhì)財(cái)富取得的途徑，并將工商業(yè)者的經(jīng)營(yíng)理財(cái)手段和方法視為司馬遷的微觀理財(cái)思想[26]。呂慶華認(rèn)為自然地理和人文地理?xiàng)l件也應(yīng)是促使商業(yè)繁榮的重要因素[27]。從具體的經(jīng)營(yíng)方法來(lái)看，石世奇認(rèn)為司馬遷將前人的治生之道總結(jié)為“斗智”和“爭(zhēng)時(shí)”，而司馬遷本人對(duì)經(jīng)營(yíng)之道的認(rèn)識(shí)主要在于正確認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)選擇謀生經(jīng)營(yíng)方式或行業(yè)，發(fā)揮個(gè)人聰明才智在經(jīng)營(yíng)中取勝，以及“貪賈三之，廉賈五之”等方面[28]。一些學(xué)者對(duì)把握時(shí)勢(shì)、知人善任、掌握經(jīng)濟(jì)規(guī)律和資金運(yùn)作知識(shí)、因地制宜經(jīng)營(yíng)、保證經(jīng)營(yíng)商品的質(zhì)量、誠(chéng)一經(jīng)營(yíng)、利義結(jié)合等經(jīng)營(yíng)手段進(jìn)行了具體分析[29-36]。韋葦結(jié)合現(xiàn)實(shí)指出《史記·貨殖列傳》總結(jié)的“治生之學(xué)”對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的預(yù)測(cè)與決策，重視產(chǎn)品質(zhì)量，樹(shù)立企業(yè)形象，重視商品經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)，建立商品經(jīng)濟(jì)新程序等經(jīng)營(yíng)與管理有借鑒意義[37]。與此不同的是，周良平認(rèn)為“貨殖”不等同于商業(yè)活動(dòng)，《史記·貨殖列傳》不是專門為商人所作的類傳，其文中提到的司馬遷“貨殖”思想和致富之道不僅限于商業(yè)經(jīng)營(yíng)[38]。

消費(fèi)作為商業(yè)活動(dòng)中的重要一環(huán)，在研究中同樣不可忽視。在目前的研究中，王麓怡等表示《史記·貨殖列傳》對(duì)形成中國(guó)古代史學(xué)家重視對(duì)商品流通、消費(fèi)活動(dòng)的描述具有首創(chuàng)作用，并指出司馬遷所提出的，重視消費(fèi)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有反作用和消費(fèi)需求對(duì)禮義倫理道德具有基礎(chǔ)性作用的觀點(diǎn)，豐富了古代消費(fèi)思想與消費(fèi)文化，概括了消費(fèi)需要與現(xiàn)象的問(wèn)題[39]。劉社建等認(rèn)為司馬遷的消費(fèi)思想，與其當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代以及崇尚道家的哲學(xué)基礎(chǔ)有重要關(guān)系，屬于“崇奢論”的一派，有著合理性和必然性，對(duì)我國(guó)目前的市場(chǎng)改革有借鑒意義[40]。陳海麗指出《史記·貨殖列傳》對(duì)以往居民理財(cái)思想做了系統(tǒng)的總結(jié)，并對(duì)《史記·貨殖列傳》中所體現(xiàn)出的私人的理財(cái)與消費(fèi)思想有所分析[41]。

然而,由于WSNs網(wǎng)絡(luò)的固有特性,如能量供應(yīng)受限、傳感節(jié)點(diǎn)存儲(chǔ)容量和計(jì)算能力有限以及無(wú)線鏈路的不可靠性,滿足數(shù)據(jù)傳輸?shù)亩说蕉藭r(shí)延要求是不易的。

市場(chǎng)作為商業(yè)活動(dòng)的平臺(tái)，其重要性不言而喻。鄧福秋通過(guò)分析《史記·貨殖列傳》描繪的西漢時(shí)期市場(chǎng)和市場(chǎng)機(jī)制，得出資本主義萌芽和資產(chǎn)階級(jí)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生和興起的結(jié)論，并指出這種結(jié)論具體表現(xiàn)在貨幣地租通行、信用制度發(fā)達(dá)、平均利潤(rùn)率形成以及“節(jié)駔儈”和“僮手指千”等方面[42]。關(guān)連芳指出司馬遷在《史記·貨殖列傳》和《史記·平準(zhǔn)書(shū)》中提出了市場(chǎng)建立的合理性、市場(chǎng)擴(kuò)大的客觀性以及商人進(jìn)行市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)需要具備的“技術(shù)”，其見(jiàn)解獨(dú)到，而且這些關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想是超前的[43]。沈端民具體揭示《史記·貨殖列傳》展現(xiàn)的市場(chǎng)所特有的作用[44]。王永烈認(rèn)為《史記·貨殖列傳》注重商品質(zhì)量、注重市場(chǎng)行情變化等思想，都具有相當(dāng)高的科學(xué)價(jià)值，對(duì)我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有重要的借鑒意義[45]。

（二）商人

《史記·貨殖列傳》不僅對(duì)秦漢以來(lái)的商業(yè)畫(huà)面進(jìn)行宏觀描述，同時(shí)也對(duì)這一時(shí)期杰出商人的事跡進(jìn)行微觀記載，其所記錄的商人多達(dá)十六位。四十年來(lái)，學(xué)界對(duì)這些入傳商人進(jìn)行了頗為深入的研究，主要包括司馬遷以何標(biāo)準(zhǔn)選取商人，所列部分商人的事跡，以及儒商相關(guān)問(wèn)題三個(gè)方面。

對(duì)于太史公以何種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選取商人問(wèn)題，學(xué)界持有不同觀點(diǎn)。朱枝富將傳記中治生者的才能總結(jié)為智、勇、仁、強(qiáng)四個(gè)方面[46]。李埏在其研究中將太史公為誰(shuí)立傳的標(biāo)準(zhǔn)總結(jié)為三點(diǎn)：一是“布衣匹夫之人”；二是“不害于政，不妨百姓”；三是“取與以時(shí)而息財(cái)富”[47]。李春光等指出司馬遷在選擇入傳的商人，除了擁有大量的錢財(cái)與物資之外，更重要的是有德行[48]。

對(duì)部分入傳商人事例的分析與研究是四十年來(lái)研究的重點(diǎn)，目前學(xué)界對(duì)《史記·貨殖列傳》中杰出商人的研究主要有宏觀和微觀兩種形式。

一是從宏觀角度逐一分析商人事例的研究。于福慶認(rèn)為《史記·貨殖列傳》中的商人是深明大義以國(guó)事為重的賢良君子，毫無(wú)“奸”的成分，他們不僅精通經(jīng)商之道，還擁有軍事家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和指揮才能，致富的同時(shí)保持著勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)[49]。吳小鳳通過(guò)分析《史記·貨殖列傳》指出商人階級(jí)在秦漢之際的中國(guó)已經(jīng)崛起，中國(guó)商人階級(jí)在中國(guó)歷史上產(chǎn)生與發(fā)展的特點(diǎn)決定了它發(fā)展的進(jìn)程和以后中國(guó)資本主義萌芽的特點(diǎn)[50]。亦有學(xué)者按商人所處時(shí)代進(jìn)行了分類研究，趙南楠分三組介紹了《史記·貨殖列傳》中商人的經(jīng)營(yíng)事跡，分別是以管仲和計(jì)然為代表的春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想家，以范蠡和巴寡婦清等七人為代表的漢代以前的經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)家以及以卓氏和任氏等九人為代表的漢興以來(lái)經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)家[51]。桂芳以經(jīng)營(yíng)商業(yè)主體、商人資產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)類型的不同對(duì)商人進(jìn)行歸類分析[52]。此外，吳運(yùn)生、王彬、朱宗宙、金婷婷等學(xué)者對(duì)杰出商人的經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)有所探討[29,53-55]。

二是針對(duì)某一杰出商人事例的微觀分析，主要集中于范蠡與計(jì)然、白圭、巴寡婦清和烏氏倮五人。

《史記·貨殖列傳》中寫(xiě)道：“昔者越王勾踐困于會(huì)稽之上，乃用范蠡、計(jì)然。”[4]3256對(duì)范蠡和計(jì)然的商業(yè)活動(dòng)研究的前提是對(duì)二者關(guān)系進(jìn)行梳理，明晰計(jì)然的身份便尤為重要。對(duì)于計(jì)然身份的異議主要在于計(jì)然為人名還是書(shū)名，很多學(xué)者就此問(wèn)題進(jìn)行過(guò)討論。史若民在分析“計(jì)然之策”的內(nèi)容、現(xiàn)有觀點(diǎn)，以及錢穆、趙捷民的“計(jì)然之爭(zhēng)”后，認(rèn)為所謂“計(jì)然之策”，就是春秋后期辛文子的經(jīng)濟(jì)思想，而不是楚人文種[56]。孫開(kāi)泰在其文章中對(duì)已有的有關(guān)計(jì)然身份的五種觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)后，將計(jì)然定為人名，認(rèn)為他是范蠡的老師[57]。張連偉分析“計(jì)然”應(yīng)為人名，其言論出自《范蠡》二篇中的一篇，因司馬遷抄錄才稱之為“計(jì)然曰”[58]。史學(xué)、李曉燕、李克平等學(xué)者均持有相同觀點(diǎn)[59-60]。

在“計(jì)然之策”內(nèi)容的研究方面，史若民認(rèn)為“計(jì)然之策”包含社會(huì)形勢(shì)、天道、農(nóng)業(yè)形勢(shì)與戰(zhàn)備的關(guān)系，以平糴調(diào)動(dòng)農(nóng)工商各方的積極性和貿(mào)易，商品貨幣流通獲取利潤(rùn)的方法三部分，且這三者是一個(gè)有機(jī)的整體，互相為用[56]。余濼對(duì)于《計(jì)然》中的積著之理和價(jià)格變化規(guī)律等致富理論也有相關(guān)分析[61]。李克平從軍事角度出發(fā)，指出從“計(jì)然之策”中可以看出軍事規(guī)律與經(jīng)濟(jì)規(guī)律是相通的[62]。

在關(guān)于范蠡的研究中，馬興華把范蠡看作我國(guó)最早的經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)理論家，表示范蠡棄官?gòu)纳讨竽軌蛑赂皇且驗(yàn)樗麑?duì)經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)原則的應(yīng)用[63]。宋詩(shī)帆從政治、經(jīng)商及處世上具體分析了范蠡成功的原因[64]。蔡杰認(rèn)為范蠡把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然性作為商業(yè)經(jīng)營(yíng)思想的指導(dǎo)，根據(jù)市場(chǎng)供求關(guān)系變化的規(guī)律，采取相應(yīng)積極主動(dòng)的經(jīng)營(yíng)舉措，對(duì)現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)營(yíng)思想的確定將產(chǎn)生積極深刻的影響[65]。金克木通過(guò)對(duì)范蠡和商鞅在治國(guó)和經(jīng)濟(jì)方面是如何使越國(guó)和秦國(guó)驟然崛起，指出范蠡和商鞅都各有優(yōu)劣[66]。

《史記·貨殖列傳》有言：“蓋天下言治生祖白圭。”[4]3259司馬遷將白圭視為“治生之祖”，陳雪良通過(guò)分析白圭“樂(lè)觀時(shí)變”的治生之術(shù)和“與僮仆同苦樂(lè)”的經(jīng)營(yíng)作風(fēng)，對(duì)白圭是如何治生、治生產(chǎn)、治國(guó)三者關(guān)系有所解釋[67]。李先秋將白圭平抑物價(jià)的經(jīng)驗(yàn)歸納為樂(lè)觀時(shí)變、人棄我取人取我與、欲長(zhǎng)錢取長(zhǎng)谷，以及“平抑物價(jià)，扶持生產(chǎn)，增加貨源”四方面[68]。在具體分析白圭的經(jīng)營(yíng)致富經(jīng)驗(yàn)方面，趙靖、澤民、張守軍、王婷、陳興國(guó)和唐曉衛(wèi)等人也有類似的研究[69-74]。賈俊俠等對(duì)白圭的活動(dòng)范圍、個(gè)人事跡以及生卒年代進(jìn)行了考證，推斷白圭生卒年應(yīng)在公元前375年至公元前290年之間，其主要活動(dòng)時(shí)代是魏惠王時(shí)期，活動(dòng)范圍在以魏國(guó)為主的中原地區(qū)[75]。

學(xué)界關(guān)于巴寡婦清和烏氏倮的研究已有不少，主要集中于探究其受到的厚待與禮遇的原因。譚平等認(rèn)為巴寡婦清為秦始皇所禮遇的原因主要是由于秦始皇對(duì)水銀有巨大需求，她在當(dāng)?shù)厥兰掖笞逵兄匾匚唬憹嵉男蜗蠓锨厥蓟省翱镲啴愃住钡恼涡枰猍76]。聶樹(shù)平將秦始皇為巴寡婦清筑“懷清臺(tái)”與《周易·坤卦》相發(fā)明，以“用六”的易學(xué)思想來(lái)解釋筑臺(tái)動(dòng)機(jī)，認(rèn)為原因包括秦始皇崇富立國(guó)之心、對(duì)母道女道與孝道的宣揚(yáng)，以及對(duì)巴寡婦清開(kāi)發(fā)利用自然資源來(lái)服務(wù)國(guó)計(jì)民生的贊譽(yù)三方面[77]。崔向東對(duì)之前學(xué)者所提出的富有說(shuō)、上層說(shuō)、捐資說(shuō)、水銀說(shuō)、巫醫(yī)說(shuō)、重商說(shuō)進(jìn)行了辨析與駁斥，認(rèn)為“秦始皇尊獎(jiǎng)巴寡婦是因?yàn)樗懚澹蟼惱淼赖乱蟆盵78]，秦始皇尊獎(jiǎng)烏氏倮是出于籠絡(luò)，避免他與戎王相勾結(jié)，維護(hù)北方安定的政治目的[79]。

除上述問(wèn)題外，一些學(xué)者對(duì)入傳商人是否是為儒商以及《史記·貨殖列傳》中是否存在儒商的問(wèn)題發(fā)表了自己的見(jiàn)解。黃海濤分析了其中儒商的文化內(nèi)涵和商業(yè)經(jīng)營(yíng)，認(rèn)為《史記·貨殖列傳》反映的早期儒商開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)儒商之源[80]。周桂鈿視子貢為中國(guó)第一位儒商[81]。馬鏡涵在其文章中表示：“《史記·貨殖列傳》中所刻畫(huà)的商人形象都具有德才兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，這是早期儒商文化的呈現(xiàn)，是儒學(xué)思想和商品經(jīng)濟(jì)在特定歷史階段結(jié)合的產(chǎn)物，反映出司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想，也對(duì)后期儒商文化產(chǎn)生了重要影響。”[82]李寧寧將《史記·貨殖列傳》中儒商分為有權(quán)而善賈者、業(yè)儒為商者和賢人所以致富者三類，并總結(jié)了早期儒商精神[83]。

二、研究歷程及特點(diǎn)

四十年來(lái)，有關(guān)《史記·貨殖列傳》商業(yè)與商人的研究取得較為豐碩的成果。筆者通過(guò)歸納與分析，認(rèn)為這一時(shí)期研究的發(fā)展脈絡(luò)大體上可以分為三個(gè)階段。

（一）第一階段：1979年至1992年

第一階段的研究主要集中在商業(yè)思想和商人經(jīng)營(yíng)事例兩方面。從商業(yè)思想的研究上來(lái)看，在本階段初期，陳其泰、張大可和鹿諝慧等學(xué)者對(duì)重商問(wèn)題、四民分業(yè)問(wèn)題以及本末關(guān)系問(wèn)題發(fā)表了具有代表性的觀點(diǎn)[5,13,17]，開(kāi)啟了對(duì)此問(wèn)題的討論，之后相關(guān)研究逐漸增多。在本階段末期，崔凡芝在重商與四民分業(yè)問(wèn)題上有著進(jìn)一步的推進(jìn)，闡發(fā)了與前輩學(xué)者不同的獨(dú)到見(jiàn)解[11,16]。從商人的研究上看，主要集中在計(jì)然和白圭的商業(yè)經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)的剖析，即“積著之理”和“治生之道”。雖然此時(shí)商業(yè)經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)的研究還未成熱門話題，但石世奇對(duì)《史記·貨殖列傳》中的商人經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)以及司馬遷對(duì)于商業(yè)經(jīng)營(yíng)的認(rèn)識(shí)所作出的歸納總結(jié)，有著較高的參考價(jià)值[28]。

隨著中共十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革逐步開(kāi)展，關(guān)于《史記·貨殖列傳》商業(yè)與商人的研究也轉(zhuǎn)到對(duì)商業(yè)置于何種地位以及如何發(fā)展商業(yè)的討論上。并且，這一時(shí)期的許多成果都具開(kāi)創(chuàng)性，起著先導(dǎo)作用，成為日后研究的范例，其中的一些論述與觀點(diǎn)至今難以超越。但同時(shí)也存在一些問(wèn)題，學(xué)者們?cè)谘芯糠椒ㄉ现饕\(yùn)用文本分析法，較為單一。研究?jī)?nèi)容集中在文本內(nèi)容，研究多是小切入點(diǎn)的問(wèn)題，擴(kuò)展性略顯不足。

（二）第二階段：1993年至1999年

第二階段除了延續(xù)上一階段的研究外，研究出現(xiàn)了新氣象，李埏、朱枝富[46-47]等學(xué)者對(duì)司馬遷立傳標(biāo)準(zhǔn)的研究，以及王麓怡、鄒時(shí)榮在其文章中對(duì)消費(fèi)文化進(jìn)行了分析，為《史記·貨殖列傳》研究注入了新鮮血液[39]。韋葦[37]、沈端民[44]和鄧福秋[42]等的研究將《史記·貨殖列傳》中的商業(yè)活動(dòng)與現(xiàn)代市場(chǎng)和現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想結(jié)合。

1992年，鄧小平南方談話使人們沖破了長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)面臨的困擾與束縛。同年十月召開(kāi)的黨的十四大又明確了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革發(fā)展目標(biāo)。此背景下，這一階段《史記·貨殖列傳》商業(yè)與商人的研究，視野更為開(kāi)闊，更加貼近當(dāng)下現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活，出現(xiàn)了結(jié)合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論來(lái)解釋文本中商業(yè)情況的研究方向及以市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的新研究。從研究?jī)?nèi)容上來(lái)看，研究逐漸細(xì)化和多元，為下一階段學(xué)術(shù)推進(jìn)打下了基礎(chǔ)。不過(guò)，在某些商業(yè)經(jīng)營(yíng)思想和發(fā)展商業(yè)的意義的有關(guān)研究中，有部分研究忽略了司馬遷所做《史記·貨殖列傳》的時(shí)代，將古代商業(yè)思想與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論雜糅，有時(shí)不免有些牽強(qiáng)附會(huì)的意味。

（三）第三階段：2000年至今

此階段的研究多有創(chuàng)新，主要表現(xiàn)有二：一為“舊題新論”，盡管這一時(shí)期對(duì)于商業(yè)思想的討論在宏觀層面延續(xù)了前輩學(xué)者奠定的“大方向”，但在細(xì)節(jié)與角度處理上有所不同。程芳更側(cè)重于從重商主義出現(xiàn)的原因來(lái)分析司馬遷的重商思想[12]。在本末關(guān)系的問(wèn)題上，施丁[15]和陶家柳[14]均提出了與以往不同的獨(dú)到見(jiàn)解。在討論四業(yè)并重問(wèn)題時(shí)，不再把眼光局限于《史記·貨殖列傳》本身，而是將四業(yè)并重與商品流通、自然資源和貨幣觀念相結(jié)合。具有代表性的研究為張友彬的《從〈史記·貨殖列傳〉看司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想》[19]。對(duì)商人的研究，趙南楠和桂芳[52]對(duì)商人以類別進(jìn)行研究，越來(lái)越主張對(duì)商人的整體把握。關(guān)于商業(yè)活動(dòng)的討論更加注重與現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。二為“新題競(jìng)出”，本階段出現(xiàn)很多新的研究問(wèn)題。《史記·貨殖列傳》中的儒商問(wèn)題、巴寡婦清和烏氏倮受到厚待背后的原因逐漸被學(xué)者關(guān)注。

此階段以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)更好更快地發(fā)展促使學(xué)術(shù)界對(duì)于商業(yè)經(jīng)濟(jì)的研究也更為大膽和開(kāi)放，呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢(shì)，文章數(shù)量明顯增多，前輩學(xué)者已談及的問(wèn)題，都有或大或小的新突破，小切入點(diǎn)研究與宏觀把握的問(wèn)題并行，將前代忽略或者沒(méi)有深入研究的問(wèn)題進(jìn)行了推進(jìn)。與此同時(shí)，我們也不得不清楚地認(rèn)識(shí)到，雖然研究的厚度不斷增加，但研究的精度與深度出現(xiàn)了瑕疵。在現(xiàn)有文章中對(duì)已有問(wèn)題重復(fù)討論的現(xiàn)象也比較普遍，許多文章尤其是商業(yè)思想方面多是以相同角度對(duì)同一問(wèn)題的重新論述，更有甚者文章結(jié)構(gòu)和敘述方式都不加以改變，或?qū)⒍嗥恼轮厝墼僭臁Ａ硗猓芯康膹V度還有待提高，前輩學(xué)者提出但尚未完全解決的問(wèn)題不應(yīng)淺嘗輒止，比如，地域性商人問(wèn)題、《史記·貨殖列傳》中的其余商人是否是儒商問(wèn)題、白圭為何為“治生之祖”等前輩學(xué)者討論不充分之處也沒(méi)有再進(jìn)行深入的探討，有關(guān)《史記·貨殖列傳》商業(yè)和商人可挖掘的新問(wèn)題亦是很多。這些問(wèn)題尚待今后的研究進(jìn)一步完善。

三、結(jié)語(yǔ)

近四十年來(lái)，學(xué)界對(duì)《史記·貨殖列傳》商業(yè)與商人問(wèn)題的研究逐步升溫，研究主要集中在司馬遷的商業(yè)思想、文中所記述的商業(yè)活動(dòng)和商人三個(gè)方面。就研究歷程而言，大致可以分為1979—1992 年、1993—1999 年、2000—2019 年三個(gè)階段，緊貼時(shí)代發(fā)展步伐。研究呈現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)相關(guān)聯(lián)的趨勢(shì)，展現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。就研究角度與視野而言，從單一的文本分析轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘟嵌鹊木C合探究，問(wèn)題從微觀走向宏觀再走向二者并舉，出現(xiàn)了跨學(xué)科、多角度交叉的分析，并且現(xiàn)實(shí)性不斷增強(qiáng)，從歷史走向現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

同時(shí)，研究隨著時(shí)間的推移，逐漸被完善，每個(gè)階段都有不可忽視的代表性研究成果。第一階段的研究?jī)?nèi)容和切入點(diǎn)，在第二階段得到了延展與發(fā)散，研究的角度逐漸細(xì)化和多元，而第二階段中對(duì)古代商業(yè)思想的過(guò)分現(xiàn)代化解讀，在第三階段得到修正，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論使用更加合理。并且對(duì)于前輩學(xué)者已談及的問(wèn)題，其中或大或小的新突破，均使關(guān)于《史記·貨殖列傳》的研究取得了階段性進(jìn)展。

對(duì)《史記·貨殖列傳》的深度探究，在先秦至秦漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)的再認(rèn)識(shí)方面，有著積極的作用。它作為中國(guó)商業(yè)史研究不可忽略的寶貴材料，其內(nèi)在可挖掘的問(wèn)題遠(yuǎn)不僅此，豐富的學(xué)術(shù)蘊(yùn)涵尚有待進(jìn)一步開(kāi)掘。