中美體育電影傳播中體育觀念的比較研究

陳 治，史靖琳

中美體育電影傳播中體育觀念的比較研究

陳 治，史靖琳

河南大學體育學院，河南 開封，475001。

對中美體育電影中體育觀念進行比較研究可以充分體驗不同文化圈中人們的生活狀態、思想觀念和生活方式的差異，為拓寬我國體育電影創作思路和豐富體育電影創作經驗提供借鑒和參考。研究發現，中美電影傳播中的體育觀念具有以下共同點：（1）都充分表達了人類對人體自身軀體直覺的形態美感認同；（2）奧林匹克精神成為共享的體育文化觀念和共同的時代發展命題。同時，中美電影也存在著身體觀、運動觀和身體教育觀上的不同之處。我國體育電影只有打破歷史的、地域的禁錮，進一步加強國際交流，不斷豐富文化內涵，才能提升在世界受眾中的影響力和在國際電影市場的競爭力。

體育電影；體育觀念；身體觀；運動觀；身體教育觀

1 體育電影的界定及結構特征

所謂體育電影就是“以體育運動、體育運動的重大事件和體育工作者為題材的影片。”[1]體育電影將展現人類力量、速度之美的體育運動和充分運用“聲畫結合”技術的電影藝術完美結合起來，深受廣大觀眾的喜愛。從1897年人類首部體育電影《考倍特與弗茨西蒙的拳賽》首映一直到今天，全世界出品體育電影數以千計，其中13部先后獲得奧斯卡電影金像獎的34個獎項。體育電影成為了人類體育人文精神和體育價值觀念得以傳播的一個重要藝術載體。

匈牙利電影美學家貝拉·巴拉茲說：“因為電影是一種表現可見的，換句話說即身體動作的藝術，所以體育、競技或雜技表演在電影里所能起的作用，顯然就比它們在其他任何藝術里所能起的作用大得多。”[2]在人類文化發展長河中，體育電影體現出人們對生命本體價值的不斷追求和對生命意義的不斷思考，體現了人性的本真價值和美學意義。體育電影將電影藝術和體育運動相結合，形成了一種獨特審美結構形態，具有明顯的外部和內部結構特征。

體育電影的外部結構通過鏡頭的運用，使體育運動更加戲劇化，強調競技體育的身體表現，競技運動的成功或失敗過程等，使體育運動透過鏡頭得到高度美化，將瞬間變成永恒。體育電影中的主人公往往擁有健美的軀體，敏捷的動作，不屈的力量，強烈吸引著具有好奇心理的電影受眾，滿足其原始的生理崇拜。同時，體育電影中，不同的體育運動項目，運動員表現出來的身體姿態有著不一樣的身體張力，喚起電影受眾對英雄氣質的崇敬和感嘆。

體育電影的內部結構通過描述人物之間的情感聯系，折射出在不同的文化背景下，身體觀、運動觀和身體教育觀，決定體育電影所流露出的認識價值和審美價值。這就是說，體育電影內部結構所折射的不同文化背景下的身體觀、運動觀和身體教育觀是體育電影的靈魂和基石，體現的是不同文化背景下深層次的人文精神、社會愿望和主流意識形態等。

2 體育觀念的構成要素

“觀念”一詞源于希臘，意為永恒不變的真實存在，具有“觀看”和“理解”之意。從通俗意義上來理解，觀念就是人們在長期的生活和生產實踐當中形成的對事物的總體的、綜合的認識。哲學意義上的“觀念”并不具有科學的特質，它可以純粹是思想者的體驗和沉思默想，是組成思想體系（意識形態）的基本要素。

體育觀念，是人們在長時間生活實踐中對體育運動所持有的整體性認識和基本觀點，是對體育運動體驗和沉思的結果，表達了對待體育運動的精神認同。按照中國體育理論界的主流認識，體育觀念由身體觀、運動觀和身體教育觀三種核心觀念構成。三種觀念相互影響碰撞，完善發展“體育觀念”的內涵和外延。

身體觀是人類在發展過程中對自身軀體的綜合認識。在不同的文化背景下，對身體觀自然的身體形式和內在的精神心靈有著不同的闡釋。運動觀是人們對體育運動形成的一般性認識，它導致了運動項目的形成和規則的演變，表現為人們對不同運動項目的目的性選擇。身體教育觀是人們對身體訓練的教育功能的一般性認識，決定了身體教育的目的和導向，表現為人們對身體、運動的社會性選擇。

構成體育觀念的身體觀、運動觀和身體教育觀相互影響，存在著密不可分的關系。（1）身體觀在三者中居于首要地位，身體既是運動的主體，也是身體教育的目的；（2）基于不同的身體觀，對運動觀或者身體教育觀的偏重或者選擇，則構成了不同的“體育觀念”，即人們對體育的不同的認識，這些觀念反映著不同時代人們對體育的基本認識和界定，表現為體育發展史的過程。運動觀揭示出身體的自然運動方式（運動項目），身體教育觀揭示出身體的社會存在方式（身體訓練理論），身體教育借助運動項目得以實行。

3 中美體育電影中體育觀念的異同

對中美體育電影中的體育觀念進行比較研究，可以充分體驗不同文化圈中人們的生活狀態、思想觀念和生活方式的差異，為拓寬我國體育電影創作思路和豐富體育電影創作經驗提供借鑒和參考，為接軌世界體育電影提供新的發展路徑。

3.1 中美體育電影中體育觀念的共同點

3.1.1 身體審美的感官直覺性 中美體育電影都充分表達了人類對人體自身軀體直覺的形態美感認同。在中美體育電影中，由于有了體育場景的設置，故事人物有充分的理由和條件褪去外面服飾的包裹和遮蔽，裸露出理想健美的身軀。而且影片中的主人公在常年的體育運動訓練后，軀體超越常人，更具活力和生命力。這種基于人類生命崇拜本能的身體審美是中美體育電影中體育觀念的共同之處。如史泰龍在電影《洛克》中展現的結實肌肉線條，李小龍在電影《龍爭虎斗》中天賦異稟的健碩身材和由此生發的運動速度和力量，成為體育電影中的重要賣點。

3.1.2 奧林匹克精神成為身體教育的主旋律 《奧利匹克憲章》基本原則第二條規定：“奧林匹克主義是增強體質、意志和精神并使之全面均衡發展的一種人生哲學。奧林匹克主義謀求體育運動與文化和教育相融合，創造一種以奮斗為樂、發揮良好榜樣的教育作用并尊重基本公德原則為基礎的生活方式。”[3]隨著奧林匹克運動的發展，奧林匹克精神成為全世界體育電影傳播中共享的體育文化觀念和共同的時代發展命題，吸引著全世界電影工作者去精心澆灌姹紫嫣紅的體育電影藝術精品花園。經典影片《一個人的奧林匹克》將奧林匹克重在參與和中華民族不放棄、不屈服的民族精神融為一體，以史詩般的格調唱響了崇高的贊歌，產生了“凈化”的教育效果。美國影片《颶風》根據拳擊手魯本·卡特的事跡改編，再現了拳壇內外的風云變化，影片中卡特說道，“憎恨讓我進了監獄，而愛最終將讓我從這兒出去！”最終愛心和奉獻逾越了仇恨與不公，卡特成為了一個自由的人。影片反對種族歧視、維護人格尊嚴，使導演諾曼·杰威森獲得美國電影藝術與科學學院授予的終身成就獎。

3.2 中美體育電影中體育觀念的不同點

3.2.1 不同文化背景下的身體觀 美國以基督教為主體的文化背景影響著人們世界觀和價值觀的形成，也使人們對體育所具有的一般性認識產生深刻的影響。基督教文化影響下身體觀：身體屬于上帝，同時身體又是人罪惡的源頭，人應該壓抑身體的罪惡以達到凈化靈魂的要求，身體服從于神的要求，但是這種服從不是盲目的，而是符合邏各斯思辨的產物，這樣身體實際上成為了邏各斯的奴役。這種身體觀也理所當然地反映在美國體育電影中。在影片《烈火戰車》中，埃里克打破了劍橋大學保持了7個世紀的運動會記錄后，人們對他說，“埃里克，如果你熱忱，你可以向上帝祈禱，不要妥協，妥協是魔鬼的話語，為上帝而跑，讓世界合而為一。”美國把崇尚競爭看作是健康的價值，鼓勵人們在平等的基礎上積極追求競爭，從而實現個人自我價值。例如美國主旋律影片《弱點》，盡管表現出了人性偽善的一面，但真正做到了打動人心，用一個平凡人的個性化成功之路來詮釋社會發展水平和國民情懷。通過外部影響和內部努力，激發了自身的運動潛能，最終成為一名優秀的橄欖球運動員。

中國社會長期受到儒家文化的影響，形成了與西方身體觀完全不同的身體觀，也正是基于這種身體觀，逐步形成中國的運動觀和身體教育觀，成為中國體育的基本形態。儒家文化影響下的中國身體觀表現為“身心合一”。人的本性被發現，身體作為人的肉體存在，不再經受宗教或者神性的統治，而是成為了理性的奴仆，重歸于人性的范疇之中。反映在體育電影當中，身體的展示總是體現了社會政治和精神的訴求。如1934年孫瑜導演的《體育皇后》將體育、身體與啟蒙、救亡聯系起來，“強身健體，救國救民”的堅定信仰貫穿電影始末，是電影的主題思想。電影中的主角林瓔說：“爸爸，我知道中國為什么不強了！第一個原因就是身體太弱！”云鵬也說道，“有健全的身體，然后又健全的精神！有青春的朝氣，然后有奮斗的恒心！任何民族自強的原動力，就是健全的身體。”

3.2.2 不同文化背景下的運動觀 朱世達先生認為，美國文化的淵源以下幾點：（1）是清教主義；（2）是自由主義；（3）是個人主義[4]。這是催生美國體育運動觀產生的深層根源。美國的運動觀注重人的個性張揚，提倡人在運動領域之間的交流，運動表現為人與人的競爭，而不是人與神的抗爭，或者人對上帝的模仿。受個人主義運動觀的影響，美國體育電影熱衷于通過制造英雄神話來表達個人奮斗是通向出人頭地的天梯的主題，其人物形象多數表現出個人英雄主義。影片《一代拳王》描述了拳王阿里個人奮斗的曲折與艱辛，32歲的阿里再次獲得世界拳擊桂冠，是美國個人奮斗精神的最佳注解，也是美國永不停息的運動競爭精神的真實體現。《42號傳奇》與《特快達陣》都是有關種族歧視題材的體育電影，影片分別描述了棒球手Jackie Robinson與橄欖球手Ernie Davis兩位黑人運動員通過自身努力從當時種族歧視的社會環境下拼搏努力一步步走向成功鑄造傳奇的勵志故事。從細節刻畫了體育界傳奇球手的誕生，展示了當時美國政治背景下，從體育角度展現出來的一個變革的時代。突破種族歧視，打破固有的社會觀念，也是體育的精神所在。

儒家思想影響中國兩千多年，成為中國主流傳統思想，它強調群體的和諧，維護權威與社會的穩定，對集體榮譽和利益的維護是保護個人利益和名聲的前提，其人物形象多數表現出俠肝義膽的英雄氣概。例如，由周星馳主演的經典影片《少林足球》，點燃少林寺兄弟安于現狀甘愿接受平庸生活之后心底那團悄然熄滅的青春熱情之火，喚醒大家心中的夢想，找尋生命的價值與活著的意義。細致刻畫了小人物的背后辛酸故事與奮斗歷程，最后通過大家的共同努力得到逆襲。影片把少林功夫與現代足球相結合，講述足球運動的同時傳播少林文化，向全世界更好展示了中國的體育精神與文化自信。另外一部影片《波牛》描述了鄉下小子李堂在一次次的意外之下經歷了種種人生轉折之后仍不放棄的體育精神。展現了老香港的足球風云，不只是球場暴力，還有關于權利與金錢交易的陰暗面。該片用武術融合于足球技巧中，創新的同時展示了老香港電影的淳樸與可愛，使觀眾眼前一亮。儒家思想深刻影響中國人的運動觀念，提倡集體主義精神，注重整體和諧和穩定。《兩個小足球隊》《棒球少年》等影片是以中學生體育運動為題材，弘揚集體主義運動觀的優秀體育電影，雖然受歷史環境的限制，這些影片有明顯意識形態上的“規訓”之嫌，但其鮮明的藝術形象對陶冶廣大青少年的情操產生過不可磨滅的深刻影響。

3.2.3 不同文化背景下的身體教育觀 隨著現代體育的發展，中美兩國身體教育觀也逐步走向融合，提倡人的全面發展，逐漸成為人走向社會的標準路徑。然而由于中美兩國歷史、文化、思想上的差異，兩國體育電影中的身體教育觀群與己、利與義、理與欲等方面存在著諸多的差異。

在群己關系方面，中國體育電影的身體教育觀體現了修身報國的取向。影片《沙鷗》一開始就把我們帶到一個國家利益和榮譽與個人利益發生沖突的兩難境地中，講述了女排隊員沙鷗在重要國際賽事中失利、未婚夫在登山中遇難的雙重打擊下，如何直面命運多舛的現實，痛定思痛，終于實現了為國爭光的夙愿和人生的價值目標。在利義關系方面，中國體育電影的身體教育觀體現了重義輕利的取向。在影片《體育皇后》中，林瓔在比賽中，通過義與利的權衡，放棄了對“皇后”桂冠的爭奪，因為在她心中，若“皇后”的虛名是以犧牲別人生命為代價，則是違背道義的，她寧可不要，樹立起一個恪守中國傳統價值觀的典型。在天人關系方面，中國體育電影對人性、人心、人情進行關注思考，對生命本體價值探索和對人生意義的褒揚。在《棋王》一片中，棋王把自己貧賤的一生融入棋道的世界，卻留下了無奈與坎坷的重重傷痕。他成為人們對傳統文化思考的一個藝術形象，也成為體現人生智慧和反叛精神的一根旗桿。在中國有句俗語叫做“勝者為王，敗者為寇”，指的就是勝利者享有絕對的社會地位，而失敗者則被人指責，有口難辯。但在影片《敗者為王》中卻講述了主角李宗偉在經歷屢次失敗之后，永不言棄的精神，最終被人稱贊，成為人們心中永遠的英雄。

美國體育電影中身體教育觀首先體現對個人自由，個人至上主義的不懈追求。美國體育電影將個人之間的平等競爭的觀念作為推動劇情發展的有效手段，通過圓滿結局來表達美國人對個人自由和平等權利的向往和憧憬。美國體育電影中的競技性與隨之而來的緊張、刺激的感官體驗深深吸引電影受眾，其努力進取、頑強拼搏的競爭精神更成為激勵和教育受眾的有效途徑和手段。如《美國人的英雄：克努特·洛克恩》這部電影對美國人推崇的個人英雄主義傾力打造，刻畫了常勝教練洛克恩的傳奇一生。而通過競爭取勝也始終貫穿于每部美國體育電影之中，無論是《愛到最高點》中職業橄欖球隊員對勝利的渴望，還是《鐵拳男人》中詹姆斯不獲勝誓不罷休的執著，都是對競爭精神的褒揚。其次，美國體育電影反映了實用主義哲學下對“美國夢”追求的身體教育觀。美國夢是對自由、平等、寬容、進取和成功進行不懈追求的理想主義信念，是對機會均等、人人都有成功希望和創造奇跡可能性的樂觀自信[5]。影片《洛奇》描述的就是洛奇通過奮斗實現了自己人生價值的“美國夢”。這種典型的美國精神寓言強調奮斗創造進步，“美國夢”的重點不在于結果，而在于不放棄的奮斗精神和對未來充滿希望的信念。

4 結 語

體育電影不僅僅是人類生活和體育運動的銀幕表達，也不僅僅是體育競技和電影藝術的天作之合，它還承擔著傳承民族文化和宣揚核心價值觀念的雙重重任。通過對中美體育電影中體育觀的比較和分析發現，中美體育電影中體育觀念存在身體審美的感官直覺性和把奧林匹克精神作為身體教育的主旋律兩個共同點，兩者都表達了人類對人體自身軀體直覺的形態美感認同，并且隨著奧林匹克運動的發展，始終把奧林匹克精神作為體育電影傳播中的重要文化觀念和永恒主題。而不同點是從中美兩國不同的文化背景下身體觀、運動觀和身體教育觀三個方面進行分析比較。美國受基督教影響較深，注重人的個性張揚，在電影中塑造個人英雄主義形象較多，以此來表達對個人自由和個人至上主義的不懈追求。中國則長期受到儒家文化的影響，更加強調群體的和諧，在電影中多表現為俠肝義膽的英雄氣概來維護權威和社會的穩定。因此中美體育電影呈現出了兩種完全不同的身體觀、運動觀和身體教育觀。

我們充分體驗和理解了不同文化背景下體育電影所呈現出的體育觀念。我國體育電影的發展打破歷史的、地域的禁錮，提升品味，豐富其內涵，加強我國體育電影在世界受眾中的影響力和在國際電影市場的競爭力。習近平總書記曾在中央電視臺建臺暨新中國電視事業誕生60周年時強調，銳意改革創新，壯大主流輿論，努力打造具有強大引領力傳播力影響力的國際一流新型主流媒體。這有利于我國體育文化的弘揚和傳播，將電影的藝術文化與體育的精神文化相結合，向社會大眾傳遞積極樂觀的社會文化。

因此，我國體育電影的發展要在適應國際社會發展態勢、國家利益需要和大眾文化需求的同時，對體育觀念的內涵與傳播形態、策略有效地進行動態調適，以選擇三者有機結合的最佳結合點。讓文化核心價值觀成為一種“內置”于體育電影這一藝術作品中的敘事情節和支撐體育電影故事內容的文化根基，而不是敘事情節之外的精神旨意。使觀眾對體育電影的審美價值認同延伸為對文化核心價值的認同乃至對國家主流意識形態的接受，進而在國際市場上贏得普遍認同，為我國體育電影發展提供一條切實可行的文化途徑。

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A Comparative Study of Sports Concepts in the Dissemination of Chinese and American Sports Movies

CHEN Zhi, SHI Jinglin

Sports college, Henan University, Kaifeng Henan, 475001, China.

A comparative study of sports concepts in Chinese and American sports films can fully experience the differences in people's living conditions, ideas and lifestyles in different cultural circles, and provide a reference for broadening China's sports film creative ideas and enriching its experience in sports film creation.The study found that sports concepts in the dissemination of Chinese and American films have the following in common: First, all of them fully express human's aesthetic recognition of human body intuition.Second, the Olympic spirit has become a shared concept of sports culture and a common proposition for the development of the times.At the same time, there are differences in body view, sports view and body education view between Chinese and American films.Only by breaking the historical and regional constraints, further strengthening international exchanges and constantly enriching cultural connotation, can China's sports films enhance their influence in the world audience and competitiveness in the international film market.

Sports film; Sports concept; Body view; Sports view; Body education view

G80-05

A

1007―6891（2021）03―0101―04

10.13932/j.cnki.sctykx.2021.03.21

2019-12-06

2020-02-06

2015年國家哲學社會科學基金項目（項目編號：2015BYT025）。