新媒體環境下藏醫藥文化傳播的“名人效應”研究

周曉艷 馬 烈

(①西藏大學；②西藏藏醫藥大學，西藏 拉薩 850000)

藏醫藥是中華民族醫藥寶庫中的一顆璀璨明珠，是我國目前最為完整、最有影響的民族醫藥體系之一。藏醫藥是藏族人民在艱苦的自然環境中通過長期豐富的生產和生活實踐，博采眾長，逐步積累、完善而形成的，獨具特色、具有完整理論體系和豐富臨床實踐經驗的傳統醫學體系。

改革開放四十多年以來，藏醫藥事業的發展得到黨和國家的高度重視。2017年7月，我國首部《中華人民共和國中醫藥法》(簡稱《中醫藥法》)正式施行。《中醫藥法》提出，“中醫藥”是“包括漢族和少數民族醫藥在內的我國各民族醫藥的統稱”。黨的十九大報告中也提出：“堅持中西醫并重，繼承和發展中醫藥。”藏醫藥事業在西藏、青海、四川、甘肅、云南等地得到了大力發展。例如，在西藏，藏醫藥業被列為西藏自治區重點發展的六大特色支柱產業之一。西藏自治區黨委、政府更是把藏藥產業作為特色優勢產業培育發展，制定《西藏自治區醫藥工業發展規劃(2017—2025年)》，為西藏自治區醫藥工業特別是藏醫藥產業發展提供了有力支撐。當前，西藏自治區政府提出打造世界的藏醫藥一流企業、一流大學、一流科研平臺、一流藏醫院的構想，助力藏醫藥事業進入快速發展時期，這一有著悠久歷史的傳統民族醫藥文化煥發出新的生機和活力。藏醫藥在2019年底爆發的新冠肺炎疫情防控中的突出表現，也使藏醫藥文化再次引起世人關注，贏得社會各界廣泛好評。藏醫藥文化在新時期獲得的巨大成就是對國外反華勢力、分裂勢力散布的“西藏文化滅絕論”的有力駁斥。在“一帶一路”倡議的實施和沿線國家醫療、文化等產業的需求下，傳統民族醫學迎來了新的傳承、發展、創新空間，也對藏醫藥文化傳播提出了新的挑戰。

一、藏醫藥文化傳播的研究現狀

目前，有關藏醫藥文化傳播的研究較多，主要集中在藏醫藥文化的傳承、融合與創新上。隨著新媒體的發展，許多學者開始關注到新媒體環境對藏醫藥文化傳播的影響以及建設藏醫藥文化傳播的數字化平臺上。景威棟、李麗、景明、張冰等在《“一帶一路”戰略背景下新媒體助推藏醫藥文化傳播的機遇和挑戰》中提出“新媒體傳播將諸多影響因素融入藏醫藥文化的傳播過程中，不僅減輕了藏醫藥晦澀難懂給受眾帶來的理解層面上的負擔，還使藏醫藥文化更具感染力和吸引力。同時，新媒體的傳播者和接受者的互動機制，為藏醫藥文化營造了良好的傳播環境。”[1]景威棟、李麗、景明在《新媒體時代我國南北藏醫藥文化的融合發展研究》中提出，由于藏醫藥南北派系的相對獨立以及各自內容過度依賴傳統模式，導致新媒體對藏醫藥文化傳承發展的優勢未能凸顯，加上藏醫藥的傳承與傳播受制于專業傳播團隊匱乏、硬件技術滯后、傳播互動不強的影響，導致傳播效果弱化。[2]侯瀅等在《“一帶一路”愿景下西藏藏醫藥文化對外傳播策略研究》一文中梳理了西藏藏醫藥文化在以色列、俄羅斯、不丹、緬甸及至東歐、北歐和加拿大等國家和地區傳播的情況。[3]就目前學者的研究而言，多從整體上、宏觀上提出藏醫藥文化傳播的現狀和存在的問題，并給出針對性建議，在具體路徑方面還缺少探討。本文擬從“名人效應”這一角度來探討提升藏醫藥文化傳播效果的路徑。

“名人效應”是基于“名人”身份而引起公眾注意或模仿，以此擴大影響達到某種傳播效果的社會現象。“名人”與傳播學中的“意見領袖”相似。意見領袖來自美國傳播學者拉扎斯菲爾德的研究。他認為，在人們作出決定的過程中，總有一些對他們施加個人影響的人物，他將這些人稱為“意見領袖”(或“輿論領袖”)。與意見領袖不同的是，“名人”只是一段時期內公眾關注的焦點人物，“名人”這一概念具有很大的模糊性和伸縮性，并不像“意見領袖”有著明確的傳播意圖。“名人”有時甚至是被動形成的、褒貶不一的臨時性身份，它時刻被社會的媒體環境、公眾的注意力等影響著。如2003年的“非典”、2019年底爆發的新冠肺炎疫情使得鐘南山、李蘭娟等名醫成為人們關注的“名人”。“名人”身份也是可以被塑造的。央視的“百家講壇”“中華詩詞大會”等欄目塑造了一批文化名家，如河南大學的王立群、北京師范大學的康震、中央民族大學的蒙曼等，使他們從一名學者變為公眾人物，并成功地引導了公眾對文化的關注，滿足了公眾對文化知識的需求。

關于“名人效應”，《現代漢語詞典》的釋義是“名人在社會上產生的影響力”。有學者認為，“名人效應是指由名人所產生的強化事物、引人注意以及擴大影響的效應，或是人們模仿名人的心理現象的總稱”[4]，“名人在社會中擁有較高的知名度，被社會認知程度高，其號召或者接觸的事件越發受到人們關注，名人效應成為指引人們、引導領域內行為的風向標。”[5]

當前，對“名人效應”關注較多地集中在旅游業、傳媒業。在公共衛生和醫療健康領域，公眾出于自身健康和安全的需要，以及對于醫療資源的緊張，對名醫、名家給予自身健康指導和醫療建議的依賴程度不斷加深，也造就了醫療行業的“名人”效應。公眾的需求在媒體的關注和正確引導下能夠得到有效滿足是傳播的正向效果，例如在2019年底的新冠肺炎疫情中，鐘南山、李蘭娟、張定宇等名醫適時向公眾發布防范疫情的有效措施、公布疫情治療的進展，極大地撫平了公眾的恐慌情緒，展現了中國現代醫療事業的水平和醫務工作者的崇高精神，產生了積極正面的社會效果。但傳播不當，往往也會產生不良的社會效果，例如前幾年湖南衛視與中醫張悟本的合作引起廣泛質疑，使人們對中醫再度產生信任危機。可見，在醫療健康和公共衛生領域，“名人”效應為提升中醫藥事業包括民族醫藥事業的發展提供契機，但如何使這種“名人”效應在醫藥事業發展中一直發揮正面引導的作用，是一個值得研究的課題。

藏醫藥有著悠久的歷史和完備的體系，是民族地區社會公眾醫療健康需要的重要保障，也是民族文化得到繼承弘揚發展的重要體現。過去藏醫藥傳承體系是師承制，一部藏醫藥名醫傳就基本形成了藏醫藥發展史。西藏和平解放后，藏醫藥文化事業走上了現代化發展道路，傳統的師承制和學校教育結合起來，既培養了一批新的藏醫藥名師，又培養了藏醫藥企業家、研究者和教育家。這些歷史和現代的藏醫藥名家名人構成了藏醫藥文化對外宣傳推廣的“名人”資源庫，是藏醫藥宣傳推廣產生“名人效應”的基礎，對于提升藏醫藥文化的知名度和影響力有著不可估量的作用。

二、藏醫藥文化“名人”傳播現狀

藏醫藥發展史是一部由藏醫藥名家譜寫的歷史，其中包括了自藏醫藥產生以來在藏醫實踐、理論著述、經典譯介、藏藥研制與生產、藏醫藥教育、藏醫藥文化推廣等方面做出杰出貢獻的名家，這為藏醫藥文化傳播積累了豐富的資源。

(一)相關文獻書籍的傳播

早在吐蕃時期，西藏就與周邊地區有了醫學上的交流。文成公主進藏帶來了“能治四百零四種病痛的藥品，百種診斷和五觀六行的醫術，還有四續醫書……”[6]667松贊干布還聘請了“漢族名醫韓文海，天竺名醫巴熱達扎，大食名醫嘎列諾等，他們合著了醫書《門吉村恰》(即《無畏的武器》[6]667。蔡景峰老師的《藏醫學通史》、藏文史籍《賢者喜宴》有關于《無畏的武器》成書過程的記載，另一位藏史學家工初·洛卓塔葉也有同樣的記載。但此處的三位名醫可能并非實指，而是代表“松贊干布時期，已經從天竺、漢地和大食分別聘請名醫進藏，傳授各自的醫學體系，從而編著了《無畏的武器》一書”，惜已失傳[7]77-78。金城公主進藏帶來的歷算和醫藥書籍“由漢地醫僧馬哈金達、甲楚嘎堪和吐蕃醫生瓊保澤孜、瓊保頓珠、覺拉門巴等合譯成藏文本《月王藥診》(門杰達衛杰波，又稱索瑪拉扎)，是現存最早的一部藏醫學著作。”[6]668“赤松德贊時期又從鄰近國家和地區邀請了9位名醫進藏，傳授和交流各種不同的醫藥經驗，……并從藏地選拔9名優秀青年跟隨名醫學醫。”[6]668-669著名藏醫藥學家宇妥·云旦貢布編著的《四部醫典》也于公元8世紀問世。

明代，西藏藏醫學的發展出現了不同的派別。主要有南北兩大學派，北派以強巴學派為代表，代表人物是強巴·南杰扎桑，其代表著作有《八支集要·如意珍寶》《根本續注·釋義明燈》《論述續注·甘露源流》《后補釋續難·萬想如意》等；南派以宿喀學派為代表，代表人物是宿喀·娘尼多吉，其主要代表著作有《千萬要訣舍利》《<四部醫典>廣注·水晶彩函》《<四部醫典>問難·銀光寶鑒》和《箴言·日光》《草藥鑒別》《藥味論·鐵鬘》《甘露庫》《草藥生態》等。其他還有隆敦巴、貢曼巴派、止貢派傳承等，以及藏傳佛教高僧布頓·仁欽珠、巴臥·祖拉陳瓦、宗喀巴、唐東杰布等都對藏醫藥學發展作出了貢獻。[8]

清朝時期，五世達賴喇嘛十分重視藏醫典籍的整理、刊印、補缺工作。“西藏地方政府和各大寺院的印經院刊印了許多藏醫典籍，如《四部醫典》扎塘版、《新老宇妥傳記》、《宇妥內外治十八支》、《祖先教誡》、《藍琉璃》等……”[9]1218第巴桑杰嘉措是五世達賴喇嘛時期對藏醫學發展做出了重要貢獻的藏醫學家。“他對《四部醫典》做了大量的研究、整理和注釋工作……他所著的《醫學概論仙人喜筵》(也譯作《藏醫學史秘鑒》，簡稱《藏醫史》)共分32個專題，從藏醫的傳說期到五世達賴喇嘛時期為止，詳盡地介紹了藏族醫藥學的發展史。”[9]122618世紀出生在昌都貢覺地區的帝瑪爾·旦增彭措也對藏醫藥學作出了重要貢獻，他一生著有四十余部著作，醫藥類的《晶珠本草》為識別、使用藏藥提供了權威標準。19世紀末，藏醫藥學也取得了一些重要發展，許多藏醫經典著作重新刻印，十三世達賴喇嘛親自校訂《四部醫典》木刻板。這一時期又出版了《成修藥物仙人之意》《宇妥精粹秘訣修持之說悉地游戲之海》《消除哭暗之佛法慈悲日光分支舍身積福》等；強巴土旺撰寫了《幼兒護理利眾心寶》；著名藏醫學家欽繞諾布也編寫了具德《根本醫典樹喻醫學海洋之要點》《草藥標本——稀貴金穗》《嬰兒接生法——益民月鏡》等重要著作。[9]1218-1227

西藏和平解放后，在國家的關心和大力支持下，藏醫藥學的發展在多方面取得了偉大成就。藏醫藥學經典著作的整理出版達到了前所未有的規模。尤其是《四部醫典》漢譯本和《藏醫辭典》《中國醫學百科全書·藏醫分卷》《藏文大藏經分類叢書·醫藥學選編》等重要著作、工具書的出版，使藏醫藥文化的傳播速度大大加快，惠及范圍更加廣泛。新中國成立后加強了對藏醫藥發展歷史的梳理編著工作。如《中華藏本草》《藏醫學通史》《藏族醫學史》《藏族醫學發展史》等著作相繼出版。[7]196-201對于藏醫藥學人物的專門介紹有強巴赤列編著的《雪域歷代名醫傳》，其中收錄了123位名醫，按照年代遠近系統介紹了藏醫發展史上有突出貢獻的藏醫藥名家。[10]2

以上這些藏醫藥歷史發展中的專業性書籍文獻為我們系統了解藏醫藥文化名家的事跡提供了重要資料，也是傳播藏醫藥文化名家事跡的權威渠道。但以上書籍文獻主要記載了古代藏醫名家的生平事跡、醫藥論著，現代藏醫藥學發展中出現的名醫、名家的事跡則缺少搜集整理。

(二)大眾媒體的報道

1.綜合性網站的人物專欄

中國西藏新聞網開辟的非遺專欄中“藏醫藥館”專題集中報道藏醫藥文化發展動態，其中傳承故事欄目于2013年刊登了系列藏醫藥人物故事。具體有：古代名醫札松·杰普赤西、比吉·嘎奇，九代藏醫傳人章松、尼瑪，著名藏藥學家帝爾瑪·丹增彭措、玉妥·云丹貢布——藏醫學理論體系的奠基人等，主要介紹了這些名醫的生平、經歷和醫學貢獻。現代藏醫人物主要有各地藏醫院的負責人、主任醫師等，如西藏藏醫學院前院長、教授，自治區級專家，第八屆全國政協委員措如·才朗，藏醫大師強巴赤列，已故班禪大師的保健醫師哦瑪曲培，西藏自治區藏醫院研究所所長、藏醫主任藥師、中華西藏藥學會副會長益西堅贊等；四川甘孜德格縣藏醫主任醫師唐卡·昂翁降措，阿壩州藏醫院院長、主任醫師、阿壩州藏醫學會理事長旦科；青海省藏醫院書記卡洛、副院長李陪先，青海省藏西醫結合學科帶頭人、藏醫主任醫師巴強，青海省著名藏醫專家、藏醫主任醫師尕布藏；云南迪慶州藏醫院院長、迪慶州醫學會副會長向·初稱江楚；甘肅甘南州夏河縣藏醫院副院長、藏醫主任醫師旦巴嘉措等，主要介紹了他們的生平、工作經歷和取得的成就。此類專欄人物報道涉及古代和現代部分藏醫藥文化名家，以現代名藏醫為主。相對于是否是《雪域歷代名醫傳》中收錄的上百位名家和現代藏醫藥事業中眾多杰出的人物，“藏醫藥人物故事”欄目所選擇的人物較少，缺乏系統性，也不能體現藏醫藥發展歷程及關鍵人物的貢獻。人物報道都相對簡單，屬于線條式、簡短的、靜態的人物介紹，對于人物故事的挖掘、人物精神的追溯還缺乏一定的深度，關于人物活動的記錄、人物的延伸報道極少。

2.結合重要事件、活動進行的現代藏醫名家報道

西藏藏醫藥大學有五位非物質文化傳承人：尼瑪次仁、米瑪、嘎務、索朗其美、多吉等幾位教授。“在藏醫藥界涌現出了強巴赤列、占堆、尼瑪三位國醫大師，桑杰、格桑平措、朗杰、旺堆等近20位國家級名藏醫，為藏醫藥的傳承、發展起到了良好的保障作用。”[11]這些藏醫藥名家相關活動的報道是名人傳播的重要組成部分。例如，在2006年國務院公布的國家第一批非物質文化遺產名錄“傳統醫藥”項目中，收錄了西藏地區藏醫藥“拉薩北派藏藥水銀洗煉法”“藏藥仁青常覺配伍技藝”以及四川甘孜藏族自治州“甘孜州南派藏醫藥”。西藏藏醫藥大學前任校長尼瑪次仁教授2006年獲得“第一批國家級名錄項目藏醫藥(拉薩北派藏醫藥水銀洗煉法和藏藥仁青常覺配伍技藝)第十三代代表性傳承人”稱號；2008年，被中央統戰部、國家衛生部批準，授予“中國民族醫藥杰出貢獻獎”榮譽稱號；2013年獲得“第二屆中華非物質文化遺產傳承人薪傳獎”，人民網、中國經濟網、搜狐網、鳳凰網、中醫中藥網、中國西藏之聲等媒體進行了專門報道。2019年光明網對尼瑪次仁教授進行了專訪，產生了良好的傳播效果。2018年底，“藏醫藥浴法”列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。《拉薩日報》2020年10月發表《次仁措姆：傳承藏藥文化、弘揚民族精粹是奮斗目標》，對全國勞模、西藏甘露藏藥股份有限公司綜合制劑車間主任次仁措姆進行了專門報道。此類報道以活動為主線，人物較為分散，還沒有形成系統的、專門性的人物報道欄目。

3.媒體的人物專訪

人物專訪是對名家進行宣傳報道最重要的一種方式。人物專訪通過對話交流的方式挖掘人物故事，展現人物的醫療實踐活動和精神風貌，例如《西藏大學學報》2006年9月發表的拉巴次仁、古格·次仁杰布所作的《從苯教高僧到藏醫院院長——訪著名藏醫專家、阿里地區藏醫院院長丹增旺扎》，對丹增旺扎院長的學習成長經歷、醫學追求及學術研究等進行了采訪。[12]西藏藏醫藥大學米瑪教授(時任西藏藏醫學院副院長、現任西藏藏醫藥大學校長)也曾于2013年接受人民網西藏頻道記者專訪。中央廣播電臺2013年錄制的四集紀錄片“藏醫名家”拍攝了北京藏醫院西繞曲嘉、仲格嘉，山南藏醫院退休醫師格桑平措、昌都察雅縣藏醫扎加等名醫的醫療活動。“中國西藏網·鄉愁藏韻·陳丹專欄”2020年3月29日發表的“小活佛、老師、醫生、帥大叔——記西藏名醫齊母·洛桑旦增”以親身體驗的方式報道了拉薩城關區衛生局長、主管醫師洛桑丹增的醫療實踐。中國新聞網2020年9月發表的“西藏藏醫藥專家：傳承創新藏醫藥信心更堅定”介紹了西藏自治區藏醫院骨科主任扎西次仁、藏醫院肝病科主任德慶白珍所取得的醫學研究成就。《西藏日報》2020年9月8日發表的“把激情安放在藥田里”報道了西藏藏醫藥大學藏藥專業畢業生丹增多杰利用所學知識積極創業、帶領群眾發展藥材種植業的故事。中國小康網2019年發表了對金訶藏藥集團董事長艾措千的專訪：“艾措千做了一件非常有意義的事情——籌建世界上迄今為止唯一一座展示和保護藏醫藥文化遺產、發展進程物證、珍貴文物的藏醫藥專業博物館。”“他主持編纂了我國迄今規模最大的藏醫藥文獻《藏醫藥大典》，全書60卷，附總目1卷，6000萬字，收錄了638部藏醫藥經典古籍和近現代代表性論著。”[13]中國西藏新聞網2020年9月1日發表的“平措繞吉：讓傳統藏藥與現代科技融合共進”對西藏昌都市利美傲思健康產業發展有限公司創始人平措繞吉進行了報道。“在紀錄片《極地》中，講述了藏醫貢覺仁增的故事，從久居深山的藏醫下鄉看病寫起，完整展現了醫生上山采集藥草，熬制藏浴所需藥材，購買浴盆，搭車進山，醫治病人的整個過程。”[14]55這些專訪涉及不同媒體對不同地區、不同行業的藏醫藥人物進行的報道，既有剛畢業的大學生，也有成就卓著的企業家和經驗豐富的老藏醫。通過這些人物可以看出，新時期藏醫藥事業的傳承與發展取得了重大成就，藏醫藥產業、教育、醫療服務等各個領域都不乏英才。對這些藏醫藥文化名人的報道擴大了藏醫藥文化的影響力，能夠幫助公眾形成對我國藏醫藥文化事業發展的全面認識。

(三)行業性網站的專欄介紹

“中醫世家”網站中“名醫”欄目收錄了名醫宇陀寧瑪·元丹貢布、宇陀薩瑪·元丹貢布、強巴赤列、藏醫院醫生索朗歐珠的小傳。中國藏學網的“專家學者”欄目收錄了強巴赤列大師、措如·次朗大師、仲格嘉醫師等的簡介。青海省藏醫藥研究院網站有“名老藏醫學術思想和醫技醫術寶庫”欄目，遺憾的是沒有內容。這些行業性網站的報道涉獵范圍多局限于本地或特別知名的人物，沒有對藏醫藥名家作專門分類和充分報道。

(四)新媒體傳播

根據研究者的統計，新冠肺炎疫情發生后，“傳統媒體也在短視頻平臺領域做了延伸，在‘幸福拉薩’的抖音號中，一共推送了10期‘藏醫專家談防疫’為主題的視頻，通過權威藏醫藥專家索朗歐珠的解讀，將藏醫藥防疫的病因病機以淺顯易懂的方式傳播開來。”[14]40隨著抖音、快手、微信公眾號等新媒體的廣泛應用，藏醫藥文化名人傳播的方式也從傳統媒體走向了融媒體傳播，傳播速度和影響大大增強。

三、藏醫藥文化“名人”傳播提升路徑

(一)整合資源，構建藏醫藥文化名家數據庫

從目前的傳播現狀來看，無論是專業性媒體還是大眾傳播媒體，對于藏醫藥文化名家的收錄、分類、介紹等還處于分散、零碎的狀態。目前我國在藏醫診斷與治療、藏藥研制與開發、藏醫藥教育與傳承、藏醫藥行業管理、企業經營等領域取得重要成績、作出突出貢獻、產生過重要影響的名家為數眾多，他們的文化背景、傳承途徑、診療技術、用藥經驗等是名人效應產生的基礎。目前對于藏醫藥文化名家的生平介紹、事跡挖掘、成就貢獻等還沒有一個專門的平臺或機構來進行整理、發布、更新，在很大程度上制約了藏醫藥文化傳播形成合力。目前亟需打破地區之間、行業之間、不同媒體之間的界限，以平臺建設為導引，整合涉藏地區的藏醫藥文化名人資源，以時代、專業、行業和地區分類為基礎，構建一個藏醫藥文化名人的動態數據庫，便于媒體、公眾和研究者按需查詢，建立良好的互動關系。

(二)發掘藏醫藥文化名人，講好名家故事

對藏醫藥歷史名人和當代名家采取分類傳播、重點傳播、分層傳播策略。例如對歷史名人，重點關注其趣味性、經典性、神秘性，可以通過制作名錄進行分類搜集整理。選擇其中有代表性的歷史名家介紹其生平經歷、文化背景、主要貢獻、趣聞軼事等，編著大眾普及讀物；當代名家則關注其現實性、互動性、可塑性，可以通過訪談、觀察，開展大型學術活動、科普活動，錄制音頻、視頻、廣播、電視節目等，拉近與公眾的距離。

例如，根據資料記載，歷史上有許多曾經為藏醫發展做出過貢獻的、隨文成公主和金城公主進西藏從事醫學著作翻譯與編著的漢地名醫，并不為人們所了解。另一方面，關于藏醫藥對中醫藥學的貢獻與影響的研究和報道也較為欠缺。例如，赤松德贊時期的“‘四方九名醫’中,漢族醫生有三人,即名醫東松康哇、和尚帕拉和航笛巴達。漢醫占總數的三分之一,可見吐蕃對漢地醫學的重視。”[15]“公元641年，文成公主出嫁吐蕃，帶著404種藥方、5種診斷法、6種醫療器械及4種醫學論著來到吐蕃，由吐蕃大譯師達瑪郭卡、漢醫馬哈德瓦和尚將這些中醫藥學書籍與象雄醫學結合起來，編譯成《醫療大全》，為藏醫藥學的發展奠定了寶貴基礎。”[11]456“三神醫是在法王美阿匆逝世后，由贊普赤松德贊繼位初期，從天竺邀請的達瑪熱札、漢地邀請的哈祥馬哈金達、沖地邀請的贊巴西拉哈三位名醫，并稱為三神醫。”[10]19陳強強在《古代漢藏醫藥交流述略》一文中詳細考述了漢藏醫藥在醫藥典籍、醫學理論、診治技術、藥物及養生理論等方面的交流融合及其歷史與成就，其中提到漢族史書和醫書也有關于藏族藥物流傳到漢地的記載,“孫思邈在《千金翼方》中曾論及‘姜黃’與‘土 (吐)蕃’的關系”[16]。這些人物及他們所做的貢獻、在漢藏醫藥文化交流發展史上的地位，除了國內外研究者的學術研究論文和中國西藏新聞網的“藏醫藥館”專題等媒體平臺有少量的報道外，較少出現在公眾視野中。這一方面是受限于歷史記載資料的短缺，一方面是沒有在當代藏醫學研究中引起足夠的重視。當然，媒體對于這些資源的關注度較低也是一個重要影響因素。當前，發掘這些歷史人物的故事，并用大眾喜聞樂見的方式敘述，對于了解藏醫藥文化發展史、鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義。

(三)普及性與專業性相結合，制定傳播策略

公眾對不同身份的名人所產生的心理期待是截然不同的。例如對于醫生，公眾需要名醫在醫學知識的權威性和普及性上為他們給出一個行動的參考，對于醫生的職業期待始終是名醫產生名人效應正面效果的核心要素。經歷了“非典”疫情、新冠肺炎疫情的考驗，名醫在重大公共衛生事件中滿足公眾健康需求和安全需要的重要作用進一步凸顯。藏醫藥在疫情中發揮的作用已經在相關媒體得到了廣泛報道。藏醫藥名人傳播也應建立常規化報道和突發公共衛生事件報道的不同機制。常規化報道應立足于名醫的專長，建立名醫檔案，采集名醫故事，在健康保健、文化宣傳、衛生咨詢等方面發揮名醫的作用，并通過真實典型的醫療故事消除公眾對于藏醫藥的“刻板成見”，“在中西方文化差異巨大的背景下，受眾對藏醫藥有錯誤認知，認為藏醫藥中的金屬類、礦石類藥材會使人體中毒。藏醫藥傳統的高僧開光儀式，容易造成國外受眾對藏醫藥文化的誤解。”[17]在突發公共衛生事件中，應積極發揮名醫的“意見領袖”作用，及時發布關于突發公共衛生事件的原因解釋、應對措施及后果影響的預估等，引導社會輿論，安撫公眾情緒，消除突發公共衛生事件的不良影響。

(四)充分運用融媒體技術，實現深度傳播

媒體融合背景下的新媒體技術實現了圖像、視頻、文字的集合傳播，其優勢在于可以實現“點對點”式的直觀傳播，通過圖片和音視頻直觀再現藏醫治療和藏藥制作等的具體過程，消除公眾對于藏醫藥水銀洗煉法、放血療法和火灸療法等的疑慮。通過名醫專家在相關藏醫藥領域的演示、實踐和與患者的互動過程等，實現藏醫藥文化名人的深度傳播。

藏醫藥文化傳播是弘揚藏族優秀傳統文化、鑄牢中華民族共同體意識的重要組成部分。藏醫藥名家是藏醫藥文化的傳承者與傳播者，是運用藏醫藥醫療體系造福于民的實踐者，掌握著我國藏醫藥文化事業發展的話語權，對于提高藏醫藥文化的影響力有著至關重要的作用。傳播力決定影響力，做好藏醫藥文化名人傳播對于塑造國家形象、推動藏醫藥產業事業發展具有事半功倍的作用。做好藏醫藥文化名人傳播需要打破固有的思維和固定的平臺，打造名人資源共享平臺，提高藏醫藥名家故事的挖掘深度和廣度，加強藏醫藥文化融媒體傳播人才的培養，為藏醫藥文化傳播開拓更廣泛更暢通的渠道。