教育家辦學是對教育規(guī)律的遵循和敬畏

安 靜 （甘肅鎮(zhèn)原縣平泉鎮(zhèn)八山小學）

“經(jīng)師”易得，“人師”難尋，把教師建立在“經(jīng)師”的概念認知上，必將導致“以人為本”“因材施教”的教育價值觀和方法論出現(xiàn)問題。縱觀新中國成立以后，我國的教育模式及教育方法一直在嘗試變革中，從蘇聯(lián)的凱洛夫“五步教學法”，“講學稿教學法”及新近流行的新東方“七步教學法”等，這些令人眼花繚亂的教學法，其效果從短期看，形勢一片大好，但從長期看，效果還有待強化。錢學森之問發(fā)人深省：“為什么我們的學校教育總是培養(yǎng)不出杰出人才”？“十年樹木百年樹人”，杰出人才的培養(yǎng)是“樹人工程”，下的是大棋，看的是未來。提倡和推進教育家辦學，是對教育規(guī)律的遵循和敬畏，是培養(yǎng)杰出人才的邏輯起點。

一、何謂教育家

20 世紀上半葉的中國出現(xiàn)了蔡元培、陶行知、張伯苓、陳鶴琴、葉圣陶、黃炎培等大教育家。2010 年7 月29 日發(fā)布的《國家中長期教育改革和發(fā)展綱要（2010-2020 年）》在第十七章“加強教師隊伍建設中”明確提出“倡導教育家辦學，造就一批教育家。”那么，何謂“教育家”“教育家”的標準是什么？

溫家寶總理提出的“教育家”有三條基本標準：愛——熱愛教育；識——懂得教育；踐——終身從事教育。然而“為什么現(xiàn)代中國不能產生著名的教育家”“當代中國缺失教育家”等質問屢被提及。這就需要結合當代中國實際，對教育家做出質的規(guī)定性。

在有14 億人口的當代中國，缺乏教育家，這顯然有違背事實之嫌。造成人們“誤讀”當代中國教育家的原因很大程度上是人們脫離了中國當代的“當前實際”，對“教育家”的定義還沒有跟上教育的時代發(fā)展，依然停留在定義蔡元培先生那樣的傳統(tǒng)的經(jīng)典的教育家層面。中國教育學會會長顧明遠先生說：新中國成立以后教育事業(yè)有了很大發(fā)展，國家對教育也很重視，教師們踏踏實實按照黨的教育方針辦事，教育變成了平平淡淡的事情。因此，在和平時期有更多的教育家，但又不被人們認為是教育家。“教育家”應該是一個動態(tài)概念，離開時代發(fā)展定義教育家，顯然違背了與時俱進的認識發(fā)展觀。在教育科學化和理性化深入發(fā)展的當代中國，教育體制逐漸完備，個人教育理念和實踐結合所產生的“個人英雄”效應非常有限。從這個意義上說，當代教育家的質的規(guī)定性應該是：有親力親為的教育實踐，在一定時期一定范圍內有自己系統(tǒng)的教育思想并能運用專業(yè)的方法解決實踐問題，且有推廣或普及價值。對教育家的內涵或外延應進行多方位、多角度、多層次的分析，這樣有利于對教育家的全面認識，不至于產生“當代中國為什么沒有教育家”的疑問。我們可以試著對教育家進行一個多元化、多層次的分類。

有了對教育家的多元多層分類，就會看到新中國的教育家燦若星辰：20 世紀五六十年代霍懋征、斯霞、敢峰這批教育家讓我們理解了“教育是人學，也是愛的藝術。”改革開放后的20 世紀80 年代，在新中國教育改革的第二個高潮時期出現(xiàn)了顧明遠、呂型偉、陶西平等教育大家。世紀之交，以李吉林、錢夢龍、魏書生、李鎮(zhèn)西、李希貴等構成了壯觀的中青年教育家群體。

二、尊重實踐，尊重教育規(guī)律是教育家的特質

教育是以人為培養(yǎng)對象的“育人”工程，其著眼點和出發(fā)點必須是人。從“自然人”到“社會人”有其成長規(guī)律。如果無限放大教育的工具價值，曲解教育本質，漠視教育規(guī)律，必然導致教育的實踐領域諸病纏身。尊重實踐，尊重教育規(guī)律是教育家區(qū)別于一般教育工作者的特質。如果述而不作的“教育學家”和坐而論道的“教育理論家”能結合中國教育的現(xiàn)實土壤，解決實踐中出現(xiàn)的教育頑疾，我們就稱其為教育大家。當代中國不缺少教育家，而是缺少教育大家。教育作用于“社會人”，必然和社會的政治、經(jīng)濟、文化等有內在本質的聯(lián)系，這種聯(lián)系是教育的外部規(guī)律；教育本身的規(guī)律，即施教對象成長的規(guī)律，施教行為的規(guī)律，我們稱之為教育的內部規(guī)律。教育家辦學是內行人辦學，要認識和遵循教育的基本規(guī)律，把握人的發(fā)展規(guī)律以及教育與人的發(fā)展，與社會發(fā)展各層面的關系。教育家既是“家”，就要發(fā)揮創(chuàng)造精神，能創(chuàng)造性地運用教育規(guī)律，在學校文化主旨建設、教育行為、師資管理等方面形成自己的辦學風格，最終要實現(xiàn)學校的特色化、科學化發(fā)展。

校長是教育家辦學的行為主體，是真正的“愛教育、懂教育、會管理”的內行人。好校長決定好學校，評價一所學校，很大意義上要先評價學校的校長。校長的選拔任命對教育的成敗、學校的發(fā)展具有至關重要的意義。極少數(shù)校長往往會管人事而不會管業(yè)務，會權術而不會學術。如此校長，必然會給學校發(fā)展，教育發(fā)展帶來負面影響。選拔校長，應該選出在當下社會中能立足教育實踐，尊重教育規(guī)律，具有教育家特質的人來掌舵學校辦教育。

三、為什么要提倡教育家辦學

教育家是教育的內行，倡導教育家辦學是對教育規(guī)律的遵循和敬畏，更是對錢學森“為什么我們學校總是培養(yǎng)不出杰出人才”的積極回應。在黨和國家把教育作為優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略的歷史階段，急切需要解決辦優(yōu)質教育促進人力資源大國向人力資源強國轉變的問題，從而實現(xiàn)中華民族偉大復興。這就必須要求有一批能腳踏實地、尊重教育規(guī)律的教育明白人，辦好每一所學校，教好每一個學生。教育家辦學是校長專業(yè)化發(fā)展的重要突破口，對于提高辦學水平，辦優(yōu)質教育，推進素質教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質人才具有重要意義。

2018 年1 月中共中央國務院頒布的《關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》指出，支持教師和校長大膽探索，創(chuàng)新教育思想，教育模式，教育方法，形成教學特色和辦學風格，營造教育家脫穎而出的制度環(huán)境。明確提出到2035 年，要培養(yǎng)造就數(shù)以萬計的教育家型教師。教育家辦學成為建設人力資源強國的時代命題，是教育發(fā)展的內在要求，是深化教育改革的現(xiàn)實需要。黨的十八大報告把教育放在改善民生和加強社會建設的戰(zhàn)略位置，這是一個有志于成為未來教育家的人必須面對的時代主題。身處一個多元與喧囂的現(xiàn)代社會，需要每一個“未來教育家”堅守自己的教育初心和職業(yè)承諾，擺脫教育的個人功利主義，充分展現(xiàn)教育的社會功能和個體發(fā)展功能。全面建設小康社會，實現(xiàn)偉大的中國夢，為未來教育家們張揚有中國特色的現(xiàn)代教育新本真提供了時代機遇。在這個時代機遇期，未來教育家們必須面對的是新要求、新挑戰(zhàn)、新適應。他們需要用理性建構自己的教育信仰，大膽進行教育的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。特別是在西方教育理論強勢涌入面前，教育家們不能盲目復制和粘貼，要學會在民族的本土化的教育理論和教育實踐中堅持守正，勇于創(chuàng)新。

四、創(chuàng)造條件，讓校長自然成為教育家

中國夢的發(fā)展愿景為當代教育家的出場提供了時代機遇，任何一個尊重教育規(guī)律而又腳踏實地的校長，都在自覺地承擔著當代教育家的使命。教育改革，就是立足現(xiàn)實，創(chuàng)造條件，使校長自然成長為教育家。

我國歷史上出現(xiàn)過三次“教育家群”高峰時期：春秋戰(zhàn)國時期、兩宋時期和近現(xiàn)代之際。研究歷史上“教育家群”出現(xiàn)的時代機遇和成長規(guī)律，可以啟發(fā)我們創(chuàng)造條件，促進當代中國教育家群的產生。春秋戰(zhàn)國是奴隸制向封建制過渡的大變革時期，這個時期涌現(xiàn)出的孔子、老子、墨子、荀子等諸子百家，在一個相對寬松的社會大變革期創(chuàng)造了“百家爭鳴”的學術繁榮。其中，儒家學派的創(chuàng)始人孔子，是被后世尊為“萬世師表”的第一位偉大教育家。繼春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”之后的兩宋時期，中國教育史上出現(xiàn)了第二個教育家群，主要代表有以“宋初三先生”胡瑗、孫復、石介為代表的傳統(tǒng)儒學，以王安石為代表的“臨川學派”，以程頤、朱熹為代表的理學，以陸九淵為代表的心學等。宋代文化多元，學派林立，是我國古代教育發(fā)展史上的又一個黃金時代。近現(xiàn)代之際，中國是一個動蕩不安，內外交困的半殖民地半封建社會。矛盾復雜的社會現(xiàn)實催生了嚴復、張之洞、康有為、梁啟超、蔡元培、張伯苓、陶行知、陳鶴琴等構成的“教育家群”。

中國夢的實現(xiàn)期待當代“教育家群”的出現(xiàn)。當前，我們在繼40 年改革開放后進入改革深水區(qū)和攻堅期，是一個以人工智能為代表的智能化社會。在這個時代更關注以人的生命發(fā)展、綜合素質提升和個體潛能開發(fā)為主要內容的素質教育。如何創(chuàng)造條件，使校長自然成長為教育家，推進素質教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型杰出人才是教育改革需要解決的首要問題。

（一）依法提高教師待遇，保障教師的教育權利，鼓勵有志于教育事業(yè)的人終身從教

教師首先是一種職業(yè)，然后才是一種事業(yè)。要營造寬松的社會環(huán)境，提倡尊師重教。既要鼓勵每一位教師要講情懷，做春蠶，做人梯，做心靈的工程師，又要保障教師的經(jīng)濟待遇和社會地位不低于當?shù)毓珓諉T水平。把職業(yè)當事業(yè)干，才可以讓每一位有教育情懷的教師終身從教，成為名師名家。

教師的教育權利要嚴格按照《教育法》《義務教育法》《教師法》的規(guī)定得到應有保障。如果教育管理、教育評價受某些部門“干擾”過多，非教學任務帶來的非教學壓力過大，會使教師缺乏成就感和榮譽感，產生職業(yè)倦怠，從而很難吸引優(yōu)秀人才進入這一職業(yè)領域。提高教師待遇，確保教師的教育權利，鼓勵教師安心從教，終身從教，這是普通教師成長為教育家最基本的條件。

（二）為教育家成長創(chuàng)設良好的制度環(huán)境

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出“造就一批教育家，倡導教育家辦學”。這是國家政策層面的戰(zhàn)略部署，對深化教育改革，實現(xiàn)科教強國具有重要的戰(zhàn)略意義。建立以現(xiàn)代教育為觀念指導，學校依法實行自主民主管理的現(xiàn)代學校制度，讓以校長為主體的教育家放開手腳辦教育是時代發(fā)展的必然。現(xiàn)代學校制度的建立，必須解決兩方面的問題。

1.各級政府教育和行政部門要為教育家的成長搭建平臺

教育家辦學是遵循教育規(guī)律辦學，它的行為主體是懂教育的校長。各級政府教育和行政部門要為教育家的成長搭建平臺，創(chuàng)造條件。如天津的“未來教育家奠基工程”，重慶的“未來教育家”培養(yǎng)工程，浙江啟動的“浙派教育家發(fā)展共同體”建設項目。這些平臺為名師名校提供了經(jīng)驗交流、思想碰撞的舞臺，推動了教育家成長和教育家辦學的進程。

2014 年，山東濰坊在全國率先取消中小學校長的行政級別，實行校長“職級制”。校長是教育領域的學術專家，應該一心一意辦教育，聚精會神抓教學。實行校長“職級制”可以促進有能力干得好的校長級別、待遇都有上升空間。教師發(fā)展了，學生發(fā)展了，學校發(fā)展了，這不正是一個校長成為教育家的價值嗎？

我們期待在“教育界”產生校長，進而產生教育家。在一校的名師中產生教導主任，在名班主任中產生校長，在一縣一區(qū)的名校長中產生教育局長，在一省一市的名教育局長中產生教育廳廳長；以此產生教育部長，何愁我們培養(yǎng)不出教育家？何愁我們的教育還培養(yǎng)不出杰出人才嗎？

2.建立公平合理的教育機制，助力學校特色發(fā)展，助力學生全面發(fā)展

教育是一項“慢”工程，需要放長線釣大魚。“十年樹木百年樹人”規(guī)律，要求辦教育要遵循人成其才規(guī)律、人盡其才規(guī)律和人才輩出規(guī)律。一個教育家要樹立教育的戰(zhàn)略觀念，注重全面育人，過程育人，奠定學生成功的基礎，關注學生的后續(xù)發(fā)展。相信每位教師都有著成為教育家的職業(yè)追求和事業(yè)理想，但面對長期以來形成的以“考試分數(shù)論英雄”單一化的評價制度，就無暇關注學生身心的全面發(fā)展，更無法實施成為教育家的教育教學創(chuàng)新，從而阻礙了教師成為教育家的教育夢想。

多元智能理論認為：每個人都擁有多種智能（語言智能、數(shù)理智能、空間智能、動覺智能、節(jié)奏智能、人際交往智能和自知智能），每個人都有各自最擅長的智力領域。多元化的評價體系超越了一元化的卷面考試的不足，符合人的多元智能理論。堅持多元化評價學校、評價教師、評價學生，能促進公平合理的教育評價機制的形成，有助于校長遵循教育發(fā)展規(guī)律和人的成長成才規(guī)律辦出特色學校，培養(yǎng)出全面發(fā)展有創(chuàng)新精神的杰出人才。

教育家辦學是對教育規(guī)律的遵循和敬畏。教育是慢功夫，教育家的成長需要靜待花開。只要全社會能營造教育家成長的綠色生態(tài)，賦予學校、教師自主探索的學術平臺，讓校長充分享有辦學自主權，相信新時代呼喚的教育家一定會如雨后春筍般地破土而出，助力中國夢的實現(xiàn)。