《漢代婚喪禮俗考》之喪葬禮俗探析

摘要：墓，藏尸之所;葬，掩埋死者也。“人死乃終、入土為安”是千百年來先民流傳至今的喪葬傳統。一旦人死后，葬儀即開始。其實在中國古代，人死后從沐浴、入殮、設奠，到出殯、祭祀，有著一套復雜的程序和儀式。本文主要圍繞下葬這一環節，探討文獻和實物中的棺槨形式、下葬方式及葬俗。

關鍵詞：漢墓;棺槨形制;下葬方式

一、棺槨緣起

棺，盛尸之具，奉尸于棺為斂，藏尸之棺謂柩。余以為，棺之外室為槨室，槨室嵌構的空間稱槨，即《孝經》“周棺為槨”1。槨有護棺柩、納明器、別尊卑之功用。《漢書·楚元王傳第六》記載：“黃帝葬于橋山，堯葬濟陰，丘垅皆小，葬具甚微。舜葬蒼梧，二妃不從。”故有學者認為制作棺槨從黃帝時始2。

考古所見棺槨的出現約在新石器時代中晚期，但棺的出現時間應更早。在部分遺址墓葬的棺痕推測，當時是有棺藏尸的，如西安半坡3，陶寺遺址M3015用木棺做葬具4，但幾乎不見槨。袁勝文先生認為“棺早于槨出現，約出現于新石器時代中期。最早出現的棺為陶棺和石棺。”5欒豐實先生認為在興隆洼文化時石棺或石槨也已產生，但明確提到木質棺槨的出現是在良渚文化偏早階段6。隨著社會生產的發展，龍山時代伴出人骨的土坑木槨或木棺墓的數量增多。呈子遺址7與良渚文化的時代大致相當，也有學者認為考古所見最早的木槨出現在龍山時代。棺槨并出大約始于龍山時代晚期至商周時期，如殷墟郭家莊M160，時代是殷墟文化第三期8。

上述棺槨最早出現于新石器時代中晚期，理應屬于其興起階段。商周時期，商代王陵和貴族墓葬中多見木槨形制。見于安陽西北崗M12179。但是在豎穴土坑墓，尤其是商代前期的小型墓中，幾乎很少發現;到了商周后期，小型墓中的棺增多，“有的還有木槨”10，顯然小型平民墓中的木槨只占少數。犧牲常見于灰坑、建筑基址中。木槨墓在陜西、河南、湖北等地大量發現，身份級別從諸侯國君、王室貴族到平民。

從戰國晚期到西漢前期，是我國墓葬制度革新的時期。土坑豎穴木槨墓逐步被新興的磚室墓、畫像墓代替，木槨葬制亦發生變化。中大型墓葬興起黃腸題湊、梓宮、便房、外藏槨、珠襦玉柙等代替了過去以區分邊箱、頭箱、足箱放置隨葬品的槨室的新制。外藏槨、回廊、側室或耳室成為新的“槨室”。

魏晉南北朝及以后，棺槨制度幾乎絕跡。廡殿頂、歇山頂式石槨成為高等級官吏貴族墓的新形制，但數量少，分布地域有限，與中原傳統木槨制度迥異，可視作棺槨制度的余溫。

總而言之，棺槨葬制肇始于新石器時代中晚期，勃興于商周時期，鼎盛于秦漢，魏晉及以后走向消亡。

二、棺槨形式與組合

1、棺槨制備

一般而言，古代社會除了帝王有“預作壽陵”的先例外，大多數社會階層制備棺槨應是人之將死臨時制作的。棺槨制備由匠人負責、主人視驗，“既井槨，主人西面拜工”11。官府有專門機構負責，《漢舊儀》載“東園秘器作梓宮”12，民間有棺邸。槨室所需木材量大體重，考慮到工作量和工期問題，待主人驗視后，將木材運至墓地，由匠人在墓壙中嵌構。墊木為先，鋪設底板、圍合槨檔板、側板構筑槨室，再懸棺下葬，最后封閉槨蓋板。有漢一代，整木斫鑿的棺木少見，多以木板疊壘，采用榫卯結構套合。

2、棺槨形制

（1）棺槨規格

西漢帝陵未經發掘，棺槨規格無從知曉。全國各地發現許多諸侯、列侯墓，可作簡單比較。

廣州南越王墓為豎穴石室墓，棺槨尺寸為5.07*6.95-7*2.2-2.3;長沙馬王堆M2為豎穴土坑木槨墓，尺寸為7.3*5.5-5.6*0.54;長沙象鼻嘴M1為11.1*10.3*3.05;北京大葆臺漢墓M1為5.08*3.44×*2.7;南昌海昏侯墓M13.71*1.44*0.46-0.96米。 透過數據分析，西漢諸侯列侯級墓葬的棺槨規格很高，槨室基本大于5米以上，棺木尺寸在5米之內。按照當時人的平均身高推算，棺室的納尸空間綽綽有余。這種現象作何解釋呢？“視死如事生”的生死觀念支配者當時人們的喪葬活動，盡畢生財富之奢華，營造一座豪華富麗的冥界空間，繼續過著生前無比榮耀的生活。通過龐大的墓室和隨葬物品彰顯自己顯赫的身份和地位是另一種不可避免的炫耀。同一地區不同等級身份和社會地位的人在棺槨規格上也表現出差異性。

（2）棺槨材質

《漢代婚喪禮俗考》詳細記載了棺木材質，有樟木、楠木、梓木、杉木、桐木、松木、柏木、雜木之屬，又說儉樸者用瓦棺、貧薄者埋葬無槨，國家賞賜大臣諸侯棺槨，二者之間的關系如何呢？

考古發現了大量的木棺，通過木材種屬鑒定結果來看，上述種類木材均有發現。但受地理氣候和生長環境限制，同一座墓葬中棺槨木材不一定只應用一種，也有同一墓葬只使用一種木材的情況。江蘇高郵神居山漢墓是1979至1982年發掘的，發掘資料推測墓主為廣陵王劉胥及其夫人墓，形制為三槨兩棺。木材鑒定結果有梓樹、圓柏、楨楠、榧樹和泡桐13，與文獻記載大致相符。僅一座墓室的構筑采用多種木材，而文獻記載中的材質類別只是部分列舉，因地制宜選擇棺槨木材是普遍情形，至于皇室甲胄、諸侯王爵從各地征調珍貴木材修建墓室亦是常有之事，實際情況就不一定文獻記載相符。

（3）棺飾

文獻記載，從出殯開始，棺柩上覆蓋布帛，“商祝拂柩用功布，用夷衾。”功布、夷衾即棺上覆蓋之物。柩車上另有褚、柳、荒帷、紐、披、齊等，見于《儀禮·既夕禮》“商祝飾柩，一池，紐前后緇，齊三采，無貝。設披，屬引。”14整個出殯時個棺柩被裝飾得形同車載的花轎一般。在西漢的上層社會中彩棺、畫棺是一種非常盛行的葬具，僅馬王堆一號墓，除了第一層黑地素棺外，其他三重均有彩繪或錦飾。花紋豐富精致，品類絢爛。在安徽六安曾發現木槨、石槨漢墓。六安雙墩M1為重槨墓，外槨為木，內槨為石質、上面裝飾花紋15。

（4）棺槨組合

棺槨套合方式是反映喪葬地域特點和棺槨制度的重要方面。迄今為止，西漢中大型墓葬中尚未發現大量棺釘，故套合方式仍采用榫卯結構。等級越高、結構復雜的棺槨結構最能體現當時的手工業水平。長沙馬王堆一號墓棺槨均采用扣接、套榫、栓釘將棺槨室側壁、底蓋板端口各自嵌合拼接起來。北京大葆臺漢墓為漢初黃腸題湊墓，套合方式還有層層壘砌，槨室四壁的套合方式和長沙馬王堆近似。

棺槨組合已為大多數考古發現所證實，組合形式有單棺單槨、雙棺單槨、重棺單槨、重棺重槨等，單槨、重槨所反映墓主的社會等級和身份地位逐次增加，是十分顯著的特征，“薄則葬無槨”16。

單槨墓是四種類型中較常見的一種，尤其是商周時期，單棺單槨、雙棺單槨墓廣見于我國境內的廣大地區。二者實屬一種類型，前者葬一人，或男或女;后者葬二人，多見男女夫婦合葬，未見同穴同性合葬者。商周以來實行分封和井田制，諸侯封國實力懸殊，尤其是春秋戰國以來，土地私有制興起、社會財富急劇被封君、貴族、官吏、富商占有，男女合葬墓體現了土地私有制出現后以小型家庭為社會基層單位的社會狀況。墓主身份多為中下級官吏和富裕的平民階層。

重槨墓的墓壙規格尺寸更大，槨室大小和隨葬品方面亦有明顯差異。墓主身份多為諸侯、列侯和貴族等。

三、關于埋葬儀式和程序

1.選擇墓地

古時由專人占卜擇墓地。《儀禮·士喪禮》載：“筮冢。冢人營之，掘四隅，外其壤。掘中，南其壤。”17先挖四角確定范圍，再象征性地挖掘墓地中央位置。“筮者東面抽上，兼執之，南面受命”18，命筮者手執盛蓍草的，準備接受命筮辭。“筮者…指中封而筮…卒筮，執卦以示命筮者。命筮者受視，反之…旅占卒，進告于命筮者與主人”19，筮者指著中央掘土處筮卦，占卜完畢拿給命筮者驗視，再和眾筮者根據所占卜的卦以占問兇吉，向命筮者和主人報告結果。“若不從，筮擇如初儀”20，結果不吉，則另擇地占筮。

2、下葬方式

（1）木樁和繩索

高崇文先生提及“為了便于下棺，要先除掉束著于棺的棺飾，然后利用棺束懸棺下葬。”21《禮記·喪大記》載：“凡封，用去碑負引，君封以衡，大夫士以咸。”22孔穎達疏云“君封以衡者，諸侯禮大物多棺重，恐棺不正，下棺之時，別以大木為衡，貫穿棺束之緘，平持而下，備傾頓也。大夫士以緘者，大夫士無衡，使人以直系棺束之緘。”23國君棺重以衡木或木樁支撐系繩落葬，諸侯及以下者，直接系繩于棺束，平衡眾力、懸棺下葬。這種下葬方式在峽江地區的農村中依稀可見。眾人抬棺至墓地，兩組人員手執木杠的兩端，站在墓壙兩側系繩懸棺落葬。

鄭玄注《禮記·檀弓下》，記載更明確詳細，“豐碑，斫大木為之，形如石碑，于槨前后四角樹之，穿中于見為轱轆，下棺以繞。”24這種“懸封”下葬的方式在綿陽雙包山漢墓中有反映。原報告在介紹M2時，“發現六排四組排列整齊、南北向分布的圓木樁，每排木樁之間結以繩索。繩之一段系于墓道內的立木樁上…繩索從南端順墓道向下延伸，下端亦結于木樁上”26，材質有蓑草、麻繩和竹篾編織的繩索。墓道北側也有木樁和麻繩殘跡。運用杠桿原理，木構架作支點，以繩索控制棺柩的重心和姿勢。由此推測，許多墓壙向內斜下留出二層臺，不僅是代表身份等級，可能是懸棺下葬踩踏時受力所為。襄陽地區鏖戰崗墓地有壙璧留有踏道（腳窩）的現象。

（2）苓床

《儀禮·士喪禮》提到在搬運內棺下葬時使用“軸”，高崇文先生認為沅陵侯吳陽墓和阜陽汝陰侯墓出土此種木構架即為軸、苓床27。四川綿陽雙包山漢墓置于木棺內底。棺床和圓木的發現可為車載下葬方式提供實證。這些棺床在沿著墓道窆棺下葬時，由于受到重力影響，不可能一次性恰到好處地精準落位，在墓道和墓壙內定會留下多次痕跡，更能證實利用墓道將棺柩用棺床或橫木平推下葬。獻縣M36在墓道底部可見斷續延伸的凹槽痕跡，應與棺床之類的車轍有關28。

3.埋葬儀式

葬日同樣采用占卜的方式進行，大致過程和選擇墓地一致。出殯之后，商祝指揮著以乘車、道車、槀車承載的棺柩來到墓地，分別排成一行。先解下棺飾。“陳器于道東西…茵先入。屬引。”29把明器放置在墓道東西兩邊。再向墓壙中放入布做的棺底墊襯。紡織材質襯墊不清楚，但棺底鋪設葦席略有發現，“棺槨間還殘存有竹席痕跡”30。解下縛在棺車上的束帛，系上懸棺下葬的繩索，將棺落葬。下葬同時，主人行哭踴禮、拜禮，文獻記載“主人哭，踴無筭”“拜稽顙，踴如初”31。然后放入明器、棺飾、席等物，“藏器于旁，加見，藏苞、筲于旁。加折卻之。加抗席覆之。加抗木。”32最后主人拜謝送葬的鄉人，“主人拜鄉人”33。《儀禮·既夕禮》載“車至道左北面立，東上。柩至于壙，斂服載之”34。楊天宇先生認為“放到墓穴前”，是較為合理的推測。《周禮·春官·喪祝》云：“及壙，脫載除飾。”賈公彥疏：“至壙脫載，謂下棺于地;除飾，謂除去荒帷，下棺于坎。”35三禮成書年代當在戰國后期和漢代，當時學者在注疏經書方面學識深厚，下葬方式和喪禮制度應和漢制近同。

漢代棺槨是漢墓的重要組成，棺槨制度更是漢代喪葬制度的載體之一，反映著當時社會中人們的生死觀念、精神訴求。棺槨制度的變遷反映“漢制”的興衰沉浮。

作者簡介：李發金（1991-），男，漢，渝奉，碩士研究生，四川大學歷史文化學院，研究方向：漢唐時期墓葬研究.

注釋：

[1]胡平生注：《孝經譯注》，中華書局出版社，2009年6月。

[2]王長華：《釋“棺槨”》，《古籍整理研究學刊》2018年第5期。

[3]中國科學院考古研究所等：《西安半坡—原始氏族公社聚落遺址》，文物出版社，1963年。

[4]中國社科院考古研究所山西工作隊：《1978-1980年山西襄汾陶寺墓地發掘簡報》，《考古》1983年第1期。

[5]袁勝文：《棺槨制度的產生和演變述論》，《南開學報（哲學社會科學版）》2014年3期。

[6]欒豐實：《史前棺槨的產生、發展和棺槨制度的形成》，《文物》2006年第6期。

[7]昌濰地區文物管理組：《山東諸城呈子遺址發掘報告》，《考古學報》1980年第3期。

[8]中國社科院考古所：《殷墟郭家莊商代墓葬》，中國大百科全書出版社，1998年。

[9]中國科學院考古研究所：《1975年安陽殷墟的新發現》，《考古》1976年第4期。

[10]張之恒編：《中國考古通論》，南京大學出版社，2009年。

[11]楊天宇：《儀禮譯注》，上海古籍出版社，2016年。

[12]楊樹達撰：《漢代婚喪禮俗考》，上海古籍出版社，2000年。

[13]吳達期、徐永吉：《江蘇武進縣出土漢代木船的木材鑒定》，《南京林業大學學報（自然科學版）》1985年3期。

[14]同15

[15]胡援：《對六安雙墩一號漢墓的幾點認識》，《中國文物報》2007年7月27日。

[16]同16?[17]同上?[18]同上?[19]同上?[20]同上

[21]高崇文：《試論先秦兩漢喪葬禮俗的演變》，《考古學報》2026年第4期。

[22]同16

[23]李學勤主編：《儀禮注疏》，北京大學出版社，1999年。

[24]同上

[25]李學勤主編：《禮記注疏》，北京大學出版社，1999年。

[26]同25

[27]河北省文物研究所等編：《獻縣第36 號漢墓發掘報告》，《河北省考古文集》，東方出版社，1998年。

[28]同15

[29]四川省文物考古研究院等編：《綿陽雙包山漢墓》，文物出版社，2006年。

[30]同15?[31]同上?[32]同上?[33]同上?[34]同上

（四川大學歷史文化學院）