阿爾都塞的意識形態理論

摘要：阿爾都塞是20世紀法國最有影響的意識形態理論的代表人物，他開啟了意識形態領域理論理解的新境界。阿爾都塞的意識形態理論揭示了意識形態領域的本質，對資本主義進行了深刻的揭露，滲透到生活的方方面面，非常值得我們研究與借鑒。

關鍵詞：阿爾都塞;意識形態;意識形態國家機器;當代價值

阿爾都塞的意識形態理論是近年來最受關注，很前沿的流行研究，也是眾多先鋒理論的靈感來源之一。在阿爾都塞的《保衛馬克思》一書中，就有關于意識形態的大量闡述，他的非常重要以及具有重要價值意義的著作：《保衛馬克思》.《讀<資本論>》和《意識形態和意識形態國家機器》等，成為西方馬克思主義研究的經典，引領了西方馬克思主義哲學研究的新思潮，其影響波及各個領域，可以說為新的哲學時代奠定了基礎，具有極其重要的實踐價值及現實意義。

一、阿爾都塞意識形態理論的來源及演變

意識形態這一概念的提出，最早是在19世紀初，是由法國思想家特拉西提出。特拉西使用這一概念的目的在于建立一門“觀念科學”，為一切觀念的產生提供一個科學基礎，是指一種研究人的心靈和認識的觀念科學。1845年，馬克思和恩格斯合著的《德意志意識形態》使用并改造了這一概念，阿爾都塞也是在此基礎上使用這一概念的，但是擴充了內涵，使其發展出一種獨特的意識型態理論。

什么是意識形態？阿爾都塞認為，意識形態是人們關于他們的世界的表象，它們能夠或多或少以分散的，未經思考的形式存在，或者相反，以或多或少的有意識的，被思考的和明確的體系化的形式存在，一種形式存在的意識形態就是理論的意識形態，不管是理論化的還是非理論化的意識形態表象，就其與實在界的關系而言，“意識形態就是暗示-幻覺或者承認-誤認。不管是在階級社會還是在無產階級社會里，意識形態的功能就在于它以這一機制成為維護社會正常運轉或者在社會變革時期使革命得以進行的紐帶。

阿爾都塞把意識形態劃分為理論意識形態和實踐意識形態。他把主要在理論領域起的作用的意識形態稱為理論意識形態;他把主要在社會實踐領域起的作用的意識形態稱為實踐意識形態。特別是實踐意識形態是指個人言行應該遵循的體現特定階級利益的各項規范的總和。

阿爾都塞認為，理解意識形態的實踐性和社會的職能問題，必須理解馬克思的歷史理論，人類社會是歷史的主體，歷史過程中的領域，如政治，經濟的意識形態。如果沒有意識形態，人類社會根本不可能持續，也不可能存在，因此，意識形態具有一種十分強大的統攝力量，規范著人類社會，誰都無法逃離。這就是意識形態所具有的持續的能動作用。

二、意識形態與意識形態的國家機器

阿爾都塞的意識形態國家機器理論是阿爾都塞在深入研究，借鑒和繼承其他諸多重要理論的基礎上率先提出的一個概念，在1970年發表的《意識形態與意識形態國家機器》一文，集中闡釋了其意識形態國家理論。馬克思主義意識形態理論，馬克思主義國家理論和葛蘭西的文化霸權理論都是阿爾都塞意識形態國家機器理論的重要理論來源。

在阿爾都塞看來，傳統的馬克思主義國家理論中的“國家”是指主要以暴力的，鎮壓的方式執行職能的軍隊，警察，法庭，行政機構等鎮壓機器。而阿爾都塞所提出的“意識形態國家機器”則指教會，學校，家庭等主要以非暴力的，意識形態的方式執行國家職能的專門機構。鎮壓性國家機器“運用暴力”來發揮作用，而意識形態國家機器則“運用意識形態”發揮作用。

阿爾都塞將意識形態與國家理論進行了有機結合，賦予了意識形態物質性的存在。資產階級正是依靠意識形態國家機器來鞏固和強化自身的統治，資產階級的意識形態的長期實踐已經把資本主義社會的人們教化為資本主義國家所需要的公民。

阿爾都塞認為所有的意識形態國家機器都有著顯著的共同特點即：無論哪種意識形態國家機器，都致力于生產關系的再生產，即資本主義剝削關系的再生產。阿爾都塞說，學校是一個特殊的角色發揮意識形態國家機器的主導作用。事實上，學校早已成為資本主義制度賴以生存的一種有效機制。

因此，意識形態國家機器的核心或本質就是生產關系的再生產，即資本主義剝削關系的再生產，不同的意識形態國家機器只不過是利用與其自身相適應的方式體現這一本質，實現生產關系再生產這一目的。這樣一來，意識形態的主體性就被建構起來，而作為社會主體的人就對時刻處在意識形態中，被意識形態所左右，失去了自身的獨立性，這種狀況如同馬克思所揭示的異化現象一樣，是資本主義生產關系，資本主義社會的本質，這是阿爾都塞意識形態理論的重要性和深刻性。

三、意識形態理論當代的現實價值與意義。

阿爾都塞的意識形態和意識形態國家機器理論深刻揭示了資產階級意識形態的剝削本質，對當前我國建設社會主義意識形態以及和平演變具有重大的啟示意義。

隨著我國改革開放和社會主義意識形態的建設，面臨著越來越多的問題和挑戰，西方資本主義思想的不斷沖擊，國際形勢的深刻變化，都沖擊著和否定我國社會主義意識形態。所以我們要明確社會主義意識形態建設的方向，反對剝削。阿爾都塞指出“在無產階級社會中，意識形態是指所有人根據自己的利益體驗人類對其生存條件的依賴關系所必需的接力棒和跑道”。我國是人民當家作主的社會主義國家，中國共產黨代表最廣大人民的根本利益。因此，在社會主義高校意識形態陣地建設過程中，務必做到始終堅持以馬克思主義理論為指導思想，堅持中國共產黨的領導，堅持以中國夢和社會主義核心價值觀為基礎，將社會主義意識形態內化于每一個受教育者的心中，樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀。

阿爾都塞意識形態和意識形態國家機器理論是重要的理論貢獻，至今仍具有重要的挖掘價值和啟示作用，對我國的社會主義意識形態建設和發展具有重要的研究和借鑒價值。

參考文獻

[1]馬克思恩格斯全集[M].人民出版社，2009;

[2]阿爾都塞.保衛馬克思[M].顧良譯.北京商務印書館，2010;

[3]阿爾都塞.讀《資本論》[M]李其慶，馮文光譯.北京：中央編譯出版社，2001;[4]俞金吾，陳學明.二十世紀哲學經典文本-西方馬克思主義卷.[M].上海：復旦大學出版社，1999;

[5]張一兵 問題式、癥候閱讀與意識形態[M].北京：中央編譯出版社，2003

作者簡介：王艷萍（1987年9月-），女，漢族，黑龍江省安達市，在讀碩士研究生，黑龍江大學，研究方向：國外馬克思主義哲學

（黑龍江大學?黑龍江?哈爾濱?150080）