從百年黨史中感悟馬克思主義的真理偉力

文 劉會柏 王景新 西南林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院

今年，我們即將迎來中國共產(chǎn)黨百年華誕；今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?；厥?、回望黨100年從一葉扁舟到巍巍巨輪、歷經(jīng)血雨腥風(fēng)卻一次次絕境重生的奇跡奮斗史，我們不禁要思考也必須思考：到底是什么使得中國共產(chǎn)黨能夠歷盡磨難、由弱變強(qiáng)，并在執(zhí)政道路上取得非凡的成功？從深層次來看，有信仰、得民心，均來自馬克思主義立場觀點(diǎn)方法的真理偉力；中國共產(chǎn)黨為什么能之根本原因是：在實(shí)踐中始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義基本立場觀點(diǎn)方法，創(chuàng)造性豐富和發(fā)展馬克思主義。

馬克思主義立場觀點(diǎn)方法是馬克思主義的精髓和活的靈魂

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今已有170多年，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，能夠不斷解答時代之問、人民之問，其奧秘正在于馬克思主義立場觀點(diǎn)方法的絕對真理性。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”恩格斯這里所說的“世界觀”“出發(fā)點(diǎn)”“方法”即作為馬克思主義精髓和靈魂的立場觀點(diǎn)方法。它是整個馬克思主義大廈的思想基石，就是我們所說的辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論體系。這主要可以從以下五個方面加以領(lǐng)會和把握：

第一，在思維和存在的關(guān)系即世界“是什么”問題上，馬克思主義堅(jiān)持徹底的唯物主義立場與可知論立場。它認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)的，我們的思維可以認(rèn)識存在，并能夠不斷接近認(rèn)識的真理性。在方法論意義上，這就要求我們認(rèn)識客觀事務(wù)、分析和解決諸問題必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則。

第二，在世界是“怎樣的”問題上，馬克思主義特別強(qiáng)調(diào)事物的普遍聯(lián)系與運(yùn)動發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”，科學(xué)揭示了聯(lián)系和發(fā)展的一系列主要環(huán)節(jié)（原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性、內(nèi)容和形式、現(xiàn)象和本質(zhì)）與基本規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律），從而實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，使辯證唯物主義成為了一個完備的科學(xué)體系。

第三，除了探究外部世界的本原和規(guī)律，馬克思主義還積極關(guān)注作為主體的人怎樣認(rèn)識和改變作為客體的外部世界。在人類認(rèn)識史上，辯證唯物主義認(rèn)識論第一次“把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識論，把辯證法應(yīng)用于反映論，”成為真正的以實(shí)踐論為基石的能動的革命的反映論，赫然是我們認(rèn)識和改造世界的強(qiáng)有力的思想武器。

第四，馬克思主義的歷史唯物主義在人類思想史上第一次科學(xué)地揭示了物質(zhì)生產(chǎn)在社會生活和社會發(fā)展的決定性作用，闡釋了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的根本原理，從而揭示了在社會歷史領(lǐng)域中起作用的精神動力背后的經(jīng)濟(jì)動因，以及社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律：社會基本矛盾運(yùn)動推動著人類社會由低級形態(tài)向高級形態(tài)演進(jìn)。

第五，辯證唯物主義和歷史唯物主義又是一個正確的思想方法和工作方法體系?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！瘪R克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)所無可比擬的優(yōu)勢，即不僅僅在于解釋世界，更重要的在于如何改造世界。馬克思主義思想方法和工作方法作為馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論的具體化、實(shí)踐化，是人們改造世界之實(shí)踐活動的根本遵循和指南。

百年黨史是馬克思主義立場觀點(diǎn)方法生動實(shí)踐的輝煌成就史

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的工人階級政黨。百年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)和改革的波瀾壯闊偉大實(shí)踐中，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法思考、探究和解決現(xiàn)實(shí)問題，在系統(tǒng)回答時代課題中勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義新境界，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，中華民族復(fù)興偉業(yè)也就因由得以不斷從勝利走向新的勝利。所以，中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，就是馬克思主義立場觀點(diǎn)方法生動實(shí)踐的輝煌成功史，因而充分證明：馬克思主義立場觀點(diǎn)方法具有真理偉力！

毛澤東思想作為馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍之理論成果，深深蘊(yùn)涵著豐厚的辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)精華，是精準(zhǔn)把握、熟練運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法的光輝典范。在和平與發(fā)展成為時代主題的新的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨牢固堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想科學(xué)體系中始終一脈相承的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國改革開放的具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，逐步形成并不斷豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，引領(lǐng)著中國特色社會主義事業(yè)巍巍巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。概覽百年黨史，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革取得偉大成就的根本原因，就是能夠堅(jiān)持和善于運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法分析和解決實(shí)際問題，進(jìn)而積極回應(yīng)和解答時代課題。

中國共產(chǎn)黨善于運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法的經(jīng)驗(yàn)與啟示

“明鏡所以照形，古事所以知今?！被仨^往，展望未來，唯有及時總結(jié)寶貴的經(jīng)驗(yàn)，方能收獲深刻的啟示；唯有在感悟經(jīng)驗(yàn)啟示基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法這一真理的能力水平和新的歷史自覺，黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義事業(yè)方能在新時代新征程中不斷從勝利走向新的勝利。

堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨善于運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法解決中國實(shí)際問題的一百年，蘊(yùn)含著最為根本的政治邏輯：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)始終是中國革命、建設(shè)和改革取得勝利的根本保證，也貫穿著最為根本的政治要義：始終加強(qiáng)黨的權(quán)威建設(shè)，才能充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。首先，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，馬克思主義中國化、馬克思主義立場觀點(diǎn)方法的運(yùn)用才能真正實(shí)現(xiàn)其改造中國社會的偉大功能。馬克思主義具有突出的實(shí)踐精神，是無產(chǎn)階級和人民群眾改造世界強(qiáng)有力的思想武器。1921年，“一個以馬克思主義為指導(dǎo)、一個勇?lián)褡鍙?fù)興歷史大任、一個必將帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造人間奇跡的馬克思主義政黨——中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生?！币蚨R克思主義與中國結(jié)下不解之緣，馬克思主義與中國共產(chǎn)黨有機(jī)統(tǒng)一，既是馬克思主義理論特質(zhì)和中國共產(chǎn)黨先鋒隊(duì)性質(zhì)的本質(zhì)要求，也是近代以來中國社會之歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。其次，只有建立和加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，才能確保馬克思主義基本立場觀點(diǎn)方法始終體現(xiàn)和貫穿于黨領(lǐng)導(dǎo)的一切工作。毛澤東思想正是在以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人通過運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法成功指揮軍事制勝、牢固樹立領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的過程中，在同“本本主義”“教條主義”等錯誤傾向進(jìn)行不懈斗爭的過程中，逐步形成和發(fā)展起來的。事實(shí)上，無論是毛澤東思想的產(chǎn)生、確立和鞏固，還是中國特色社會主義理論體系的形成、豐富和發(fā)展，都以黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威為前提、基礎(chǔ)和保證。歷史和現(xiàn)實(shí)啟示我們，在堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)這個重大原則問題上，絲毫不能含糊、動搖。

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。1917年“十月革命”和1919年五四運(yùn)動前后，馬克思主義傳入了中國；1921年，作為馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。包括中國共產(chǎn)黨黨史在內(nèi)的中國近代以來歷史充分證明，只有馬克思主義才能指引我們擺脫“三座大山”的壓迫，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、人民解放和民族崛起，只有馬克思主義才能指引我們建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不僅是歷史的選擇，也是馬克思主義的內(nèi)在要求。首先，這是由中國共產(chǎn)黨的階級性質(zhì)決定的。中國共產(chǎn)黨是工人階級政黨，工人階級政黨有很多不同于資產(chǎn)階級政黨的屬性，其中很根本的一個就是：以馬克思主義理論作為指導(dǎo)思想、行動原則、精神旗幟。其次，這是由馬克思主義的學(xué)說內(nèi)涵決定的。馬克思主義是關(guān)于工人階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，因此，馬克思主義天然地、內(nèi)在地，應(yīng)該而且必須成為作為工人階級政黨的中國共產(chǎn)黨的唯一指導(dǎo)思想。第三，這是由歷史唯物主義的基本規(guī)律決定的。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中說：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想?！敝袊伯a(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，堅(jiān)持、倡導(dǎo)和奉行馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的制度原則，是人類社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律使然；而占統(tǒng)治地位的指導(dǎo)思想無疑是唯一的、一元的。正是基于理論和實(shí)踐、歷史經(jīng)驗(yàn)和社會規(guī)律的這種深刻認(rèn)識，習(xí)近平總書記鄭重指出，“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。”

堅(jiān)決反對歷史虛無主義。能否正確對待歷史是關(guān)系國家和政黨治亂興亡的大問題。中國共產(chǎn)黨人善于運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法解答解決中國實(shí)際問題，國家日趨崛起，政黨愈發(fā)勃興的史實(shí)，蘊(yùn)含著一個深刻的啟示性結(jié)論：中國共產(chǎn)黨牢固堅(jiān)守和踐行正確的歷史觀、黨史觀、是非價值觀，始終站在歷史虛無主義錯誤思想的對立面。歷史虛無主義引致蘇聯(lián)解體、蘇共亡黨的迅猛過程和慘痛結(jié)局，給中國特色社會主義事業(yè)和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政提供了深刻的鏡鑒。蘇聯(lián)的亡國、蘇共的坍塌，歷史虛無主義是一個重要的因素，“這股思潮從批判斯大林入手，進(jìn)而攻擊誹謗列寧開創(chuàng)的十月社會主義革命道路，誣蔑十月革命使俄國離開了‘人類文明的正道’，詆毀蘇聯(lián)走社會主義道路是‘歷史的迷誤’，全面否定蘇聯(lián)社會主義建設(shè)成就，最終導(dǎo)致蘇共和全民族的精神支柱坍塌，自我否定成為主流?！币虼?，我們必須在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義指導(dǎo)等科學(xué)社會主義基本原則的同時，“警惕和抵制歷史虛無主義的影響，堅(jiān)決抵制、反對黨史問題上存在的錯誤觀點(diǎn)和錯誤傾向。”只有堅(jiān)決反對歷史虛無主義，我們的國家、政黨、中華民族及中國人民才能在新的征程行穩(wěn)致遠(yuǎn)，奮進(jìn)有為。