從包豪斯精神看中國現代設計

（江漢大學文理學院 432200）

20世紀初的中國，由于缺乏相應的工業基礎，設計藝術仍是以一種極為混雜的面貌出現：“圖案”和“裝飾”是二十世紀初中國藝術設計最重要的取向。其中以歐洲文藝復興時期的古典設計、“藝術和手工運動”“新藝術運動”“裝飾藝術運動”等等設計藝術思想和手法為主。反觀包豪斯設計學院只存在14年，但是它秉持著“藝術為大眾服務”“藝術與技術相結合”“純美術與實用美術的結合”等方面的教學與創作思想原則，從20世紀初直至今日，仍然影響著世界的藝術思想潮流。一方面，它建立的一整套設計藝術的教學理論方法和教學體系，對近代所形成的工業設計科學體系的建立、發展奠定了基礎；另一方面，對現代藝術設計領域中現代建筑設計到產品設計，以及平面設計影響深遠。下面筆者就從以下三個方面來討論，從包豪斯的建立到一百年來的發展對于中國現代設計的影響。

一、包豪斯為大眾服務的設計精神

面對19世紀這早期工業化發展之后的現代主義設計。包豪斯第一次被系統化和規范化。它沖破了早期工業化的懷舊情懷，深深地認識到了機械文明，開辟了“為大眾服務”的設計理念。包豪斯的創辦者瓦爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropuis）進一步提出了“為大眾設計”應該是企業和社會該追求的信念，否則將會出現兩極分化的局面。這種觀念貫穿整個設計歷程中，同時奠定了現代主義設計的思想基礎。

在現代設計中，我們常說設計的主要目的是為了解決問題，這也是其服務于社會的基礎方式。對設計而言，首要解決的問題便是抓住目標用戶的具體需求，或者發現潛在問題，從而真正幫助用戶達到目的或解決相關問題。而在這個過程中，設計者通過設計解決了現實中小到個人，大到世界所存在的某種問題，最終實現了設計的真正意義，這一整個流程正是設計服務于社會的最好證明。在工業設計中，功能型產品設計的種類很多，即便是一個很小的產品，只要能解決核心問題，那便是一款優秀的設計。

“中國工業設計之父”柳冠中先生曾對于中國現代設計發展方向提出“中國方案”，那么著眼于“中國方案”的中國設計，我們更應該看到設計的長期使用性和產品的可持續性，將設計思維與用戶關懷兩者相結合，不僅僅將設計止步于消費去理解，因而，在我們當代的設計中，出現的諸如“服務型設計”“體驗型設計”都是從使用者的角度去探索設計產品的“人——物”之間相互協調的關系。

二、包豪斯從實踐出發的教學模式

在包豪斯的設計教學體系中，“三大構成”課程的建立毋庸置疑是對中國現代設計教育初級階段起指引方向的。“三大構成”即平面構成、立體構成、色彩構成的設計教育體系課程，這一課程的建立成為我們從抽象形態入手培養設計創造思維的有效手段。正是從“三大構成”開始，中國現代設計教育逐漸擺脫了以傳統手工藝為主要內容的工藝美術即愛與的影響，并在這一基礎上，逐漸發展壯大。而在教學模式中，包豪斯最早提出了“雙軌制”的教學觀念。它強調不僅僅重視設計理論的學習，而且將理論投身于實踐中，理論與實踐相結合，學員可以將學習到的“三大構成”“材料”選擇以及對“肌理”的研究等運用到現實的制作中，這些教學觀念對現代設計的創意理念、教育模式、創作手法等方向都起到了指導作用。為我國的當代設計教育提供了參考，并且通過教學與社會生產相結合，推動了現代教育體系的建立。

著眼于“中國方案”的中國設計，我們不僅要看到將“理論與實踐相結合”的觀念，而且還應當將“吸收外來文化與發展本民族的本土文化”兩者相結合。“雙軌并行”從實踐中不斷學習，從而不斷地完善自我，從外來文化中“取其精華”從而不斷的優化自我，最終形成屬于中國的教學體系和思想觀念。

三、從包豪斯思考中國設計

不論是包豪斯精神還是包豪斯的教學體系，對于世界各個國家發展當代設計都有著一定的指導作用。我們在學習和借鑒包豪斯優秀的教學思想與教學模式的同時，還要著眼于中國本土的設計——回歸初心。習近平總書記在多次講話中提及“不忘初心”，而設計的初心就是依據實際情況，做“實事求是”的設計。中國不同于其他國家，我們有著遼闊的地域、復雜多變的氣候與地形、人口眾多、分布不均，更具有五千多年的優秀文明歷史，是五十六個多民族的國家，這些社會現狀使我們的現代設計可以更加多元化、民族化。

包豪斯所提倡的“設計創新”“設計為人”“設計應是藝術與技術的結合”等觀點，應是中國設計發展過程中所需要考慮的重要因素。以此基礎上，我們可以從以下幾個方面來推動中國設計的發展：

1.以中國傳統文化為設計元素，使中國設計具有中國特色

中國具有悠久的歷史文化與民族特色，在滿足設計產品功能性的同時應當融入我國獨有的民族文化特色。近年來故宮文創產品將我國文物中傳統的紋樣提取再設計，運用到服飾、箱包、文娛產品等領域中，將“龍紋”“饕餮紋”“卷草紋”等傳統紋樣經過現代設計手法再處理、創新，使其符合現代人的審美的同時，又具有典型的中國文化特征。

2.設計創新、技術創新與材料創新

設計創新是指充分發揮設計者的創造力，利用人類已有的相關科技成果進行創新構思，設計出具有科學性、創造性、新穎性及實用成果性的一種實踐活動。這要求我們設計師更好的去觀察世界，發現問題的本質。設計創新離不開技術創新。技術的進步和創新會推動新的交互方式的出現，近些年出現的“語音創新”“AR”“VR”“人工智能”等，都離不開技術創新。材料的創新則體現在多方面，現代技術的發展使我們對材料的選擇更為廣泛，不同材料的結合有時更能碰撞出特殊的美感。貝豐銘作為新現代主義的代表人物，他的建筑作品中，在發展現代主義設計風格的同時，注入了很多的文化內涵與象征意義，其建筑作品極具東方特色。他所設計建立的蘇州博物館，既具有典型的現代建筑特征，又保留了中國古典建筑的特色。在建筑材料上他采用了大面積簡潔空白的立面、金屬框架的玻璃窗、幾何形體的窗格，建筑外部的石欄、環境的營造，無一不是將現代材料與東方元素結合在一起，博物館建筑與蘇州自身的溫婉、柔情的地域特色結合，似園林，卻又具有現代建筑設計的特征。

3.做以人為本、為大眾服務的設計

中國設計的發展還應從國人自身的審美、興趣取向、市場需求等方面出發，順應大眾的心理、精神需求。“包豪斯”的成立從理論上、實踐上和教育體制上推動了工業設計的發展，而工業化發展并不是一味的追求“品牌”，錯誤的引導大眾為所謂的“品牌附加價值”買單，而是為大眾創造更合理、更健康的生存方式。

傳承和創新是我國當下驅動設計發展的重要策略，正如柳冠中先生所言“繼承包豪斯的精神，而不是一種風格。”我們應當站在巨人的肩膀上去探索出屬于中國藝術的設計之道，從中國傳統文化、古典哲學中找回靈感和智慧，回歸設計的初心。衣、食、用，是人類生存的的目，也是人類永恒的需求，但其設計方法是不斷變化發展的。“傳統”是創造出來的，“工業設計”不僅僅是一種設計技能，而是一種創新模式，設計創新更是一種突破性的系統創新，也是“產業創新”的必由之路。著眼與“中國方案”的中國設計，應該走中國自己的發展之路，從而展現出中國設計的中國智慧。