從運河敘事看“三言”里的“被救而生”

（江蘇師范大學(xué) 221000）

“三言”與京杭大運河聯(lián)系緊密且多數(shù)明代故事都發(fā)生在運河區(qū)域，人物或是借助運河發(fā)家致富，或是借助運河喜得良緣，抑或是成為生死掙扎的場所……這些都是馮夢龍那只操縱筆墨的手，在判定著人物的喜怒哀樂和人生旅途。

其中最被忽略的也是非常值得去挖掘藝術(shù)價值的有這樣一類故事。人物落水遇難，結(jié)果卻都是生。如何不死？被救。結(jié)果都是被救而生，但落水的原因卻有所區(qū)別，在表達的效果上也因敘事安排的需要變得有所不同。

一、人為陷害

如《蘇知縣羅衫再合》（屬《警世通言》）、《張廷秀逃生救父》（屬《醒世恒言》）、《蔡瑞虹忍辱報仇》（屬《醒世恒言》）等篇目中有突出且復(fù)制般的呈現(xiàn)。

如《蘇知縣羅衫再合》。蘇知縣聽了“江船全靠順風(fēng)，趁這一夜風(fēng)使去，明早便到南京了。”這句話就像吃了定心丸一般，再加之他是個北方人，對水面上的勾當(dāng)，也不了解，就更不去多想。這是合情合理且正常的反應(yīng)。就這樣，被徐能開到了黃花蕩這個“極野去處”，“船到蕩中，四望無際”。被攛入“四望無際”的黃花蕩當(dāng)然是幾乎不可能存活下來，作者這雙隱形的手，巧妙借助運河這一空間地理位置，讓蘇知縣合情合理地活了下來。“死生有命”也不過是馮夢龍不想讓蘇知縣就這么輕率死去而使用，具有迷信色彩的借口和理由。蘇知縣“半沉半浮，直到向水閘邊”，“恰好有個徽州客船”救了他。徽商從宋代開始活躍，全盛期在明后期到清初。明中后期商品運銷量日益增多，運河沿線吸引了商人的目光，在這樣具有強大聚合力的運河商賈文化下，“陶公”在此出現(xiàn)確實存在極大的可能性，換言之，若是沒有運河沿線造成的強大磁場，就算是蘇知縣“死生有命”“半沉半浮”，也無力回天。“陶公”的半夜行船，也就從側(cè)面映照出這時候在運河沿線的商品經(jīng)濟發(fā)展是如何地繁榮，連夜晚都在忙著趕船前行，那么，就算沒有這個“陶公”，只要是這運河商賈文化里的一部分，張三李四都有可能碰上命懸一線的蘇知縣，救他于水火之間。

救人過程十分怪異。陶公“覺得船底下有物，叫水手將篙摘起，卻是一個人渾身捆縛，心中駭異”，一個商人半夜起來撒溺，迷迷糊糊間覺得船底下有東西，還叫起了水手，一起揭開這半夜突然降臨的謎底。是否有點大費周章？完全可以忽略這一次小小的“突發(fā)情況”。或許是商人本性貪財，認為船底是否有寶物，又或許是這“物”妨礙了船只的正常前進，為了防止船發(fā)生故障？不管哪種可能，蘇知縣的被發(fā)現(xiàn)，在這里的敘事安排中缺乏一定強有力的合理性，只能用一句“死生有命”來解釋這其中的巧妙。馮夢龍更是直言，“有這等異事，那蘇知縣在水中浸了半夜，還不曾死，開口道：救命！救命！”

且不說這其中一些不合理之處，如果沒有運河這個大前提，根本不存在任何可能性和合理性。蘇知縣只有一死。

《張廷秀逃生救父》《蔡瑞虹忍辱報仇》更是有趣。

《張廷秀逃生救父》中張廷秀寫了壯詞，“要往鎮(zhèn)江去告”。路上遇到了楊江，兄弟二人在楊江“一路殷勤”下，又是持續(xù)無人相助的疲憊狀態(tài)，便確信楊江是個好人，“將船直撐出西門閘外，沿江闊處停泊”，待兄弟二人被“灌得大醉”，“不省人事”的情況下，楊洪早就等候多時，楊江楊洪兩人里應(yīng)外合，“悄悄的搖出江口，沿溜而下。過來焦山，到一寬闊處，取出索子，將他弟兄捆綁起來，恰如兩只餛飩相似”。

張文秀恰巧在遇難后也遇到了這么一個“陶公”——在江南販布為生的商人褚衛(wèi)，他運輸“一大船布匹”，“出來鎮(zhèn)江，往河南出發(fā)”，“天色將晚，風(fēng)逆浪大”便停泊江中。“方欲合眼，又像有人推醒一般，那船旁踵得越響了，隱隱又有人聲”。張文秀被發(fā)現(xiàn)，是因為驚擾了褚衛(wèi)的正常休息，這一緣由倒是比蘇知縣的被發(fā)現(xiàn)過程更加合理。

“且說張廷秀被楊洪捆入水中，自分必死。不想半沉半浮，被大浪直涌到一個沙洲邊蘆葦之旁。到了天明，只見船只甚多，俱在江心中往來，叫喊不聞。至午后，有一只船旁洲而來，廷秀連喊救命。那船攏到洲邊，撈上船去，割斷組索，放將起來，且喜得毫無傷損。”這兩兄弟的被救簡直和蘇知縣如出一轍。運河這一空間的合理運用成了模板一般。更夸張的是，《蔡瑞虹忍辱報仇》也有人物蔡瑞虹被攛入水中，“死生有命”下僥幸被救這一環(huán)節(jié)。也有如“楊江”“楊洪”這類壞人假意搭救卻置之死地的戲碼，蔡瑞虹作為一個女子，更是比之前幾位男子更加曲折艱辛，壞人幾次三番的假意營救卻不救的情節(jié)更凸顯了該女子的“忍”。

這些人為何能有復(fù)制模板般被救的好運氣？

因為他們身上都背負了仇恨，他們需要去替自己被擄去的清白和尊嚴(yán)，被無端失去生命的親人等等討還公道。倘若，沒有作者給生死簿上的她們留下生還的余地，這些故事就沒有結(jié)尾，情節(jié)就不會發(fā)展，人物也不會被淋漓盡致地散發(fā)有情有義的光芒……那運河就是那個給他們生還機會的臺階，踏上去就會有好運氣讓他們活下來，去懲惡揚善，去忍辱報仇。

二、自然災(zāi)害

這一類體現(xiàn)在這些篇目中，如《呂大郎還金完骨肉》（屬《警世通言》）、《鈍秀才一朝交泰》（屬《警世通言》）、《劉小官雌雄兄弟》（屬《醒世恒言》）、《施潤澤灘闕遇友》（屬《醒世恒言》）等。

《呂大郎》中呂玉下?lián)P州時拾金不昧，運河沿線上巧遇親生兒子，接著一路上又遇到“約有數(shù)里，只聽得江邊鼎沸。原來壞了一只人載船，落水的號呼求救。”呂玉變成了施救者，運河區(qū)域里巧救三弟呂珍。“空間形式對于把我們的注意力集中在敘述技巧的發(fā)展上來說是一個有用的隱喻。”馮夢龍借助運河這一空間形式，極其巧妙地將所有敘述中需要用到的人物，情節(jié)，線索，道具等等都進行了巧妙編織和妥善安置。

《鈍秀才》中鈍秀才德稱以一句“此乃天絕我命也，不如死休！”的仰天長嘯悲嘆這“水勢滔滔，一望無際”“河口決堤”的飛來橫禍。用運河上的自然險情渲染鈍秀才是個“降禍的太歲，耗氣的鶴神”，“所到之處，必有災(zāi)殃”。值得欣慰的是，馬德稱在這次被安排的覆舟災(zāi)禍上挺了過來，算是命不休矣，但他仍然受苦受難，不過卻可以將這次災(zāi)難看成運氣轉(zhuǎn)折的蓄勢點，既塑造了一個“不吉利”的秀才形象，也照應(yīng)了之前的種種霉運，又為“一朝交泰”的情節(jié)發(fā)展蓄勢鋪墊。

《劉小官》在故事開首就提到“這鎮(zhèn)在運河之旁”，其中劉方在這位無子家庭中過了兩個年頭之后，“時值深秋，大風(fēng)大雨，下了半月有余，那運河里的水，暴漲有十來丈高下，猶如白沸湯一般，又緊又急。往來的船只，壞了無數(shù)”，正是運河這一突發(fā)異常的情況，引出了渾身受傷的另一個人物劉奇，照應(yīng)了題中所寫“雌雄兄弟”，兄弟是非親生兄弟，且都是被救而收留家中，之后才會有發(fā)現(xiàn)女扮男裝即“雌雄”情節(jié)的發(fā)展。

《施潤澤》發(fā)生在“蘇州府吳江縣離城七十里，有個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，地名盛澤”，屬運河區(qū)域。但這故事倒也特殊，提到的卻是“昨日過湖買葉的翻了船，十來個人淹死了，只有一個人得了一塊船板，浮起不死”，施復(fù)因而感嘆友人留他之幸運，不然遭逢此難的便是他了。對于這段險情的第三者敘述，非主要人物親身經(jīng)歷的體驗描寫，但卻讓讀者在貌似真實生活的敘述中，感受了施復(fù)與朱恩之間情感的遞增和升華，也就產(chǎn)生了所謂的“難舍兄弟情”。

這其中，人為陷害都是主要人物需要經(jīng)歷的一個磨難，同時被馮夢龍貼上了免死金牌，借著運河這一獨特的空間形式，贈與這些人好運氣，讓他們繼續(xù)完成他們必須完成的故事。巧的是，自然災(zāi)害里也有“好運氣”式被救的戲碼，但更多的體現(xiàn)了馮夢龍對借運河空間形式發(fā)展敘事這一敘述技巧的巧妙運用，有只是從死神手里拉回一條命最終仍舊活下來受苦受難的鈍秀才，也有巧妙引出情節(jié)人物等多方面的《呂大郎》、《劉小官》，甚至還安排不知名小人物的遇難，從側(cè)面給整個敘事助力。

三、總結(jié)

馮夢龍將運河敘事當(dāng)作手段和工具融入人物遇難“被救而生”的模板，但統(tǒng)一的骨架下卻也有不一樣的故事血肉。