(廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心 530028)
通過非遺館將遺產(chǎn)地的非遺進行集中展示是非遺保護的重要途徑之一。目前,國內(nèi)省、市、縣三級非遺專題博物館正處于興建的井噴期,并逐步形成了以“非遺館”命名這類非遺專題展示空間的共識。在2019年全區(qū)文化和旅游發(fā)展大會上,明確將廣西非遺館建設作為重點文化提升工程之一。非遺館建設勢在必行。但與傳統(tǒng)博物館相比,其定位、展陳理念及策略都有很大的不同。這些是當前值得探索的熱點和難點問題。
非遺是傳統(tǒng)文化的精華,是民族精神的集中體現(xiàn),具有重要的歷史、文學、藝術(shù)、科學價值。廣西是多民族省份,通過非遺館的集中展示,一方面可以充分體現(xiàn)文化的多樣性和各民族偉大的創(chuàng)造力,體現(xiàn)高度的文化自信,有利于增強民族文化持續(xù)感和認同感。一方面將各民族的文化置于共同的價值平臺上展示,能促使各民族間相互理解、相互尊重、相互借鑒。
通過多年的實踐努力,廣西非遺保護在法律法規(guī)、名錄體系、宣傳展示、整體性保護等方面都取得了不少成績。非遺展示本身也是非遺保護的一個重要方面。通過非遺館,可以充分展示我區(qū)非遺保護成果,展現(xiàn)非遺的魅力,有效提高其可見度和影響力。
非遺既是凝聚民族情感的重要紐帶,也是滿足人民精神文化需求、增進民生福祉的重要內(nèi)容。通過非遺館,一方面可以使各族人民通過文化遺產(chǎn)承載的歷史信息,記得起歷史滄桑,看得見歲月留痕,留得住文化根脈。一方面能夠大大增強人民群眾保護傳承文化遺產(chǎn)的參與感、認同感和獲得感,有利于推動形成“人人傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的生動局面。
非遺在國家重大戰(zhàn)略中具有獨特的優(yōu)勢和重要作用,尤其是跨國共享的非遺項目,有利于促進民心相通,經(jīng)貿(mào)往來。以優(yōu)秀非遺項目為載體,講好廣西故事,傳播好中國聲音,也使得非遺成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展、促進國際交流合作的重要支撐和新的亮點。通過非遺展示,就是要充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在激發(fā)各族人民文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力方面的巨大作用,為實現(xiàn)廣西“三大定位”“兩個建成”百年奮斗目標提供強大的精神支持。
作為地區(qū)綜合性的非遺展館,其定位應該是全區(qū)非遺資源集中展示的平臺、全區(qū)非遺資源導覽及面向東盟文化交流的重要窗口。
廣西境內(nèi)民族眾多,非遺資源豐富。據(jù)全區(qū)非遺普查統(tǒng)計,我區(qū)共收集資源線索134458條,重點普查項目超過4500項。1現(xiàn)有國家級非遺52項,自治區(qū)級非遺762項,市級非遺1039項,縣級非遺2561項,基本構(gòu)建起體系完備的四級名錄體系。作為資源大省,建設省級非遺館能有效將全區(qū)非遺資源進行集中展示展演,使民眾有更多的機會接觸和了解文化的多樣性、人類創(chuàng)造力和保護民族文化的現(xiàn)實意義。
廣西作為民族地區(qū)、邊境地區(qū),不少市縣屬于貧困地區(qū)、邊遠地區(qū),豐富的非遺資源是實現(xiàn)文旅融合帶動經(jīng)濟發(fā)展的后發(fā)優(yōu)勢。截至2019年12月底,我區(qū)先后建設了369個非遺保護工作平臺,構(gòu)建起非遺保護傳承網(wǎng)絡。以廣西非遺館為龍頭,做好全區(qū)的非遺資源導覽,整體規(guī)劃非遺精品旅游路線,將成為文旅融合、帶動經(jīng)濟發(fā)展的一個重要銜接點。
自2002年中國東盟博覽會落戶南寧以來,廣西在面向東盟交流發(fā)展的國家戰(zhàn)略中發(fā)揮著越來越重要的作用。廣西非遺展館應該是面向東盟國家實現(xiàn)文化交流的重要窗口。據(jù)統(tǒng)計,我區(qū)共有55個自治區(qū)級非遺項目與東盟國家屬于跨國共享項目。這些項目對于促進民心相通、經(jīng)貿(mào)往來,維護民族團結(jié)、邊疆穩(wěn)定具有積極重要的作用。
傳統(tǒng)意義上的博物館展陳就是將一定數(shù)量的實物在特定的時空里,依據(jù)特定目的按照一定方式組合起來形成的一種敘事。由于非遺具有不同于物質(zhì)遺產(chǎn)的特性,其展陳的理念也有很大的區(qū)別。
與傳統(tǒng)博物館以物為主的展陳方式不同,非遺是以人為核心。物只是非遺的載體。只有通過人的展示展演,才能將其所承載的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能充分展示給受眾。
根據(jù)《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》關(guān)于非遺的定義,社區(qū)、群體,有時是個人才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持有者和傳承者。在非遺保護中應充分尊重文化持有者自我話語權(quán)力的表達。因此,在非遺館建設、運營及展示展演中應當充分吸納社區(qū)力量的參與,才能防止文化被扭曲或誤讀。
俗話說,一方水土養(yǎng)育一方人。不同的地理環(huán)境孕育了不同的文化形態(tài)。在非遺展陳中,更加突出整體性的理念,將文化與環(huán)境融合展現(xiàn),才能有效揭示其背后的文化邏輯,有助于實現(xiàn)對文化的理解和尊重。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的不同之一,即在于物質(zhì)文化遺產(chǎn)被創(chuàng)造出來后,除不可抗拒因素外,基本不會改變,但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社區(qū)、群體與歷史、自然的互動中還在不斷的被創(chuàng)造。因此,非遺展陳還特別突出傳承性的理念。
要充分體現(xiàn)上述非遺展陳的理念,將展陳信息有效的傳達給觀眾,必須采取與傳統(tǒng)意義上博物館不同的展陳策略與方式。
在我國非遺保護實踐中,非遺分為十大類,分別是民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)體育、游藝和雜技、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)技藝、民俗。非遺的展陳就是通過文字、圖片、音樂、視頻,甚至傳承人或傳承群體等載體,再借助聲光電,包括 VR等現(xiàn)代技術(shù)展示手段使受眾置身于相應的文化情境中從而得到身體與心理的多重體驗。從受眾體驗的角度,主要包括眼、耳、鼻、舌、手(有時包括全身)的體驗,分別對應著人體的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等。因體驗方式的不同,可以采取相應的展陳策略和展示手段。
通過文字、圖片等靜態(tài)展示、視頻播放,傳承人或傳承群體現(xiàn)場動態(tài)的展示展演,營造良好的展陳氛圍。主要是以視覺、聽覺體驗為主以及兩者兼有的項目。包括傳統(tǒng)體育、游藝和雜技、民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇和曲藝類項目。
通過互動的體驗方式使受眾置身于文化情境中,得到最大的享受。包括傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗類項目。如侗族木構(gòu)建筑營造技藝、桂林彩色拓印等項目,不僅可以現(xiàn)場體驗,還能通過參與將非遺帶回家,讓觀眾走進非遺,發(fā)現(xiàn)非遺之美。
非遺館不僅是要把受眾吸引或者說請到展館里來,還應充分借助博物館日、文化和自然遺產(chǎn)日、三月三、春節(jié)等重大節(jié)假日,主動走進社區(qū)、走進校園,這是相對于傳統(tǒng)展館的延伸。通過戲劇進校園、傳統(tǒng)技藝體驗進社區(qū)等活動,激發(fā)民眾的文化情感,也是最受歡迎的展示方式之一。
最后,作為省級非遺館,最大的優(yōu)勢在于將全區(qū)非遺最精華的部分集中呈現(xiàn)。同時,它不能也不應僅僅只是一個靜態(tài)的場館。它承載的傳統(tǒng)文化是鮮活的,連接著過去與未來、存在于當下,飽含著時間溫度。也可以說它最大的缺陷也在于所有的展陳都是離開了原生環(huán)境的展示。盡管可以通過場景或者情境來彌補,但是終究不是文化整體性的表達。歸根結(jié)底,非遺展館只是一個平臺、一個導覽,它應當有更廣闊時空的延伸,那就是回歸到社區(qū)本身。
注釋:
1.數(shù)據(jù)來源廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查資料。