移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代手游社群結(jié)構(gòu)與其儀式轉(zhuǎn)變及影響

摘要：近年來，隨著智能手機(jī)的普及，手機(jī)游戲越來越被大眾熟悉和熱衷，呈現(xiàn)出風(fēng)靡的態(tài)勢。本文通過探討互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代手機(jī)游戲發(fā)展的現(xiàn)狀及其社群結(jié)構(gòu)特征，對手機(jī)游戲儀式發(fā)展不同階段的具體表現(xiàn)進(jìn)行闡釋，進(jìn)而分析互聯(lián)網(wǎng)手機(jī)游戲儀式的轉(zhuǎn)變路徑，以及這種轉(zhuǎn)變所產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)；手機(jī)游戲；儀式；社群；認(rèn)同；歸屬

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）11-0105-02

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，一系列新型社交媒體應(yīng)運(yùn)而生。手機(jī)游戲（以下簡稱“手游”）日益成為互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)中炙手可熱的寵兒，以手游為中間介質(zhì)建立的網(wǎng)絡(luò)虛擬社群逐漸引起大眾的關(guān)注。手游借助手機(jī)客戶端在網(wǎng)絡(luò)傳播結(jié)構(gòu)的支持和手游玩家獨(dú)特的互動(dòng)模式下，逐步建立起社群組織結(jié)構(gòu)。在手游日益火熱的過程中，其相關(guān)儀式的轉(zhuǎn)變對其發(fā)展產(chǎn)生了不可小覷的影響。從初期類似于電腦游戲儀式，追求認(rèn)同感、歸屬感，到后來轉(zhuǎn)變成一種共享的儀式情節(jié)。這種儀式的轉(zhuǎn)變對網(wǎng)絡(luò)游戲從PC端過渡到手機(jī)端起到了非常正面的作用。

本文以近年來幾款比較熱門的手機(jī)游戲?yàn)槔?，分別分析網(wǎng)絡(luò)手游儀式1.0和手游儀式2.0的具體內(nèi)涵及特點(diǎn)，總結(jié)網(wǎng)絡(luò)手游儀式變化的大致脈絡(luò)，進(jìn)而探討其儀式轉(zhuǎn)變對于網(wǎng)絡(luò)手游本身和玩家所產(chǎn)生的影響。

一、手游現(xiàn)狀及其社群結(jié)構(gòu)特征

相關(guān)報(bào)告顯示，早在2018年中國手游市場規(guī)模就接近700億，手游用戶接近6億?？梢姡瑹o論從市場規(guī)模還是用戶數(shù)量上看，手游現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢都是非常可觀的?；谑钟瘟己玫陌l(fā)展態(tài)勢，手游用戶群體也逐步構(gòu)建出具有自身特征的社群結(jié)構(gòu)。對于網(wǎng)絡(luò)社群結(jié)構(gòu)，有學(xué)者將之定義為：在網(wǎng)絡(luò)媒體中，一群有著共同興趣和背景的人，通過相互間的互動(dòng)凝結(jié)所組成的團(tuán)體[1]。實(shí)際上，手游用戶群體流動(dòng)的軌跡就是一種個(gè)性化與虛擬社交網(wǎng)絡(luò)延伸的過程。一方面，通過搜索、保存、記錄等功能讓系統(tǒng)對用戶的個(gè)人喜好進(jìn)行較為準(zhǔn)確的定位，形成個(gè)性化的用戶網(wǎng)絡(luò)；另一方面，通過發(fā)布、分享等互動(dòng)功能強(qiáng)化游戲玩家彼此間的聯(lián)系與交往，形成一種弱關(guān)系的社交網(wǎng)絡(luò)。每個(gè)游戲玩家都可以創(chuàng)建一個(gè)虛擬社交網(wǎng)絡(luò)，無數(shù)個(gè)個(gè)人虛擬社交網(wǎng)絡(luò)連接在一起，就形成了龐大的虛擬社交網(wǎng)絡(luò)。

隨著手機(jī)游戲不斷受到大眾的青睞，其自身所形成的社群結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)出較為明顯的特征。下文從單一手游玩家、手游玩家家族兩個(gè)層面進(jìn)行闡述。

二、手游儀式1.0

（一）認(rèn)同

關(guān)于認(rèn)同的含義，亨廷頓曾指出，“認(rèn)同的意思是一個(gè)人或者一個(gè)群體的自我認(rèn)識，它是自我意識的產(chǎn)物”[2]。在手機(jī)游戲中，更加強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)群體的自我認(rèn)同，即由手游用戶所組成的用戶群體通過逐漸深入地參與到游戲當(dāng)中，獲得的一種認(rèn)同感。

手機(jī)游戲在萌芽發(fā)展階段，多是為了培養(yǎng)用戶的認(rèn)同感?；谶@樣的目的，手機(jī)游戲在最初設(shè)計(jì)時(shí)就意識到通過相關(guān)符號的設(shè)置來增進(jìn)用戶對自身的認(rèn)同。如，在手機(jī)游戲“海島奇兵”中，將玩家的角色定位為一片處女地的開發(fā)者，玩家通過安排工匠等傭人來建設(shè)自己的領(lǐng)土。此外，為了滿足玩家開疆拓土和侵占他人領(lǐng)土、資源島的需求，游戲?yàn)橥婕以O(shè)置了可攻打他人城池，實(shí)現(xiàn)自身領(lǐng)土疆域的擴(kuò)充環(huán)節(jié)。這一系列設(shè)置，充分運(yùn)用了很多儀式的內(nèi)容，讓玩家從中獲得認(rèn)同感。在侵入他人領(lǐng)土或者自己的領(lǐng)土被侵犯時(shí)，通過“戰(zhàn)爭”的形式，增進(jìn)玩家對于游戲本身的依賴程度，進(jìn)而增加打開游戲的頻率，增強(qiáng)用戶黏性。

（二）榮譽(yù)

這里的“榮譽(yù)”，特指在參與活動(dòng)或事件的過程中，參與者通過取得一些成就所逐漸獲取的榮譽(yù)感。通過榮譽(yù)感的逐漸建立，可以使參與者在整個(gè)活動(dòng)過程中產(chǎn)生滿足，這對于一個(gè)活動(dòng)或者產(chǎn)品的持續(xù)性發(fā)展尤為重要。

手游公司在研發(fā)新款手游時(shí)，為了讓用戶對產(chǎn)品持續(xù)保持熱度，通常會(huì)在設(shè)置當(dāng)中為玩家添加一些有關(guān)榮譽(yù)的儀式或情節(jié)。隨著榮譽(yù)儀式的建立以及用戶的心理滿足，用戶的使用熱情也會(huì)隨之上漲，進(jìn)而使該款手游具有持續(xù)保持熱度的可能性。

（三）趣味

康德把趣味分為反應(yīng)的趣味和反思的趣味。反應(yīng)的趣味是指直接的感性反應(yīng)，是一種個(gè)人行為，不具有共性；反思的趣味則是一種具有普遍性的，追求社會(huì)認(rèn)同的一種心理狀態(tài)[3]。以往，學(xué)界關(guān)于趣味的研究主要側(cè)重于科學(xué)與文藝方面，或探究這種趣味對于社會(huì)的團(tuán)結(jié)以及人類情感紐帶所產(chǎn)生的影響等方面[4]。但隨著新媒體的出現(xiàn)和智能化趨勢的加強(qiáng)，趣味研究開始逐漸關(guān)注產(chǎn)品設(shè)計(jì)和用戶體驗(yàn)，開始注重趣味性這一因素對于產(chǎn)品成功與否的重要性研究。

手機(jī)游戲，實(shí)則是為緩解緊張情緒才制作的新型產(chǎn)品。因此，趣味性是手機(jī)游戲制造商必須考慮的因素。如用戶熱度已保持較久的“開心消消樂”，就是一款用戶不斷通過事先設(shè)置好關(guān)卡的休閑類手機(jī)游戲。這款游戲通過添加多種任務(wù)、目標(biāo)及障礙，給用戶帶來挑戰(zhàn)趣味和成就感。但此款產(chǎn)品并不能讓玩家無窮盡地進(jìn)行游戲。它給玩家設(shè)置了一定的體力上限，每玩一局游戲?qū)p少一定的體力額，直到最后體力完全消耗。這時(shí)，玩家需要暫停游戲直到體力值上升到一定程度才能繼續(xù)游戲。具有挑戰(zhàn)性的事物通常更能吸引人的關(guān)注和征服欲?！伴_心消消樂”正是通過這樣的設(shè)置，增強(qiáng)了用戶黏性，保持著產(chǎn)品的持續(xù)火爆。

三、手游儀式2.0

目前，很多手游公司已經(jīng)邁向成熟化運(yùn)營，產(chǎn)品的生產(chǎn)過程逐漸實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變和過渡。所追求的目標(biāo)也隨之發(fā)生變化。下文將闡述手游儀式1.0向手游儀式2.0的具體轉(zhuǎn)變。

（一）合作

隨著線上線下日益流行社群化模式，手游公司也開始著手為用戶提供社群化服務(wù)。這項(xiàng)服務(wù)的提供，意味著手游公司開始重視用戶彼此間的合作關(guān)系，而非此前一味強(qiáng)調(diào)用戶個(gè)人的游戲體驗(yàn)。

合作因素的增加，無疑是當(dāng)今手機(jī)游戲發(fā)展的一大必然趨勢。合作能夠讓手機(jī)用戶間的聯(lián)系更加緊密，彼此的關(guān)系也會(huì)因?yàn)槁?lián)系增多而更深一步。在手游“部落沖突：皇室戰(zhàn)爭”中，當(dāng)玩家達(dá)到一定的等級，就會(huì)被允許加入或創(chuàng)建一個(gè)部落（類似于聯(lián)盟），加入后，玩家不僅可以和部落其他成員進(jìn)行友誼賽，還可以向其他成員請求增援等。接受增援的成員同樣可以獲得相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)值與虛擬貨幣。同時(shí)，部落間存在競爭關(guān)系，會(huì)依據(jù)部落成員的個(gè)人獎(jiǎng)杯數(shù)加權(quán)值進(jìn)行排名。這種游戲規(guī)則的設(shè)置，既可以增加玩家對游戲的依賴程度，又可以增強(qiáng)玩家間的互動(dòng)合作，營造出一種“家族”的儀式感。

（二）共享

隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，共享概念越來越被提及和重視。最先接觸這一概念的是視頻類網(wǎng)站。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們通過上傳、下載各種類的視頻，達(dá)到資源共享的狀態(tài)。伴隨個(gè)人社交工具的興起和社交網(wǎng)絡(luò)的建立，共享開始廣泛用于社會(huì)化媒體當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的重要性。例如微信個(gè)人公眾號的興起，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都是信息或知識的生產(chǎn)與傳播者。手機(jī)游戲是基于智能手機(jī)的流行而發(fā)展起來的，共享理念理所應(yīng)當(dāng)?shù)谋贿\(yùn)用其中。比如手游“陰陽師”，相當(dāng)強(qiáng)調(diào)共享，并且將之作為增強(qiáng)用戶黏性的手段之一。該手游設(shè)置了一個(gè)類似于社區(qū)的功能——“陰陽寮”。屬于同一個(gè)“陰陽寮”的用戶，不僅可以彼此求助或幫助，還可以將自己的手下寄養(yǎng)在他人處，從而獲得額外的經(jīng)驗(yàn)值。

滕尼斯在闡述社區(qū)概念時(shí)明確指出，“社區(qū)是由一群具有共同習(xí)俗和價(jià)值觀的人口組成的、社區(qū)成員彼此間關(guān)系密切且一般對外具有排他性質(zhì)的社會(huì)關(guān)系團(tuán)體”[5]。“陰陽師”中的設(shè)置，將游戲的某些場景現(xiàn)實(shí)化、社區(qū)化。如用戶間可互相寄養(yǎng)自己的手下等，這就是類似于現(xiàn)實(shí)生活中鄰居間的日常行為。這樣的設(shè)置體現(xiàn)出的“共享”理念，讓傳統(tǒng)意義上游戲所具有的競技性逐漸淡化，取而代之的是互助和共享。從強(qiáng)調(diào)用戶個(gè)人的勝利到追求共贏，正是手游在發(fā)展過程中通過開辟新的設(shè)置或模式，所體現(xiàn)出來的一種儀式上的轉(zhuǎn)變。

（三）歸屬

P·庫伯斯（Pricewaterhouse Coopers）認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)應(yīng)該以成員間的歸屬感為中心[5]。目前，手機(jī)游戲已經(jīng)通過相關(guān)功能的設(shè)置，實(shí)現(xiàn)了游戲玩家之間的合作與共享。不僅如此，手機(jī)游戲正在努力探尋增強(qiáng)玩家游戲歸屬感的路徑。就手機(jī)游戲本身而言，通過建立并增強(qiáng)玩家對游戲的歸屬感，可以讓其在共享的基礎(chǔ)上更依賴游戲，從而實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)用戶黏性的目的。

“陰陽師”設(shè)立“陰陽寮”，很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。“陰陽寮”類似于一個(gè)社區(qū)單位，從屬同一單位中的玩家，可以通過共享來加強(qiáng)彼此之間的聯(lián)系，增進(jìn)感情。“陰陽寮”努力讓玩家感受到現(xiàn)實(shí)意義上“組織”，并通過增加互動(dòng)、積累相關(guān)情感因素，使成員間對于自身所屬的“陰陽寮”的歸屬感日漸增強(qiáng)，進(jìn)而提高游戲本身對于玩家的吸引力，以及玩家對于游戲的忠誠度。

四、手游儀式轉(zhuǎn)變帶來的影響

（一）對于手游本身而言

對于手游本身而言，儀式轉(zhuǎn)變帶來的最重要影響，體現(xiàn)在對待用戶態(tài)度的轉(zhuǎn)變方面。手游儀式1.0階段主要是為了培養(yǎng)游戲玩家對于游戲的認(rèn)同感。隨著用戶中心化以及“用戶為王”觀念的風(fēng)靡，手游儀式2.0階段開始重視共享，著重培養(yǎng)游戲玩家的歸屬感。通過一系列相關(guān)儀式的設(shè)置，實(shí)現(xiàn)玩家間的合作和共享，最終達(dá)到增強(qiáng)其歸屬感的目的。從這種儀式的轉(zhuǎn)變可以看出，手游在其發(fā)展過程中日益重視用戶的參與體驗(yàn)。這樣的轉(zhuǎn)變已然成為當(dāng)下手機(jī)游戲發(fā)展的一大趨勢。

（二）對于游戲玩家而言

游戲玩家接觸手機(jī)游戲的首要目的多是期望在游戲中獲得樂趣。在手游儀式1.0階段中，認(rèn)同是儀式的中心。進(jìn)入手游儀式2.0階段，共享日益受到重視，強(qiáng)調(diào)用戶彼此間的交流與合作。在這一階段，手游僅充當(dāng)一種媒介或平臺，用戶通過手游實(shí)現(xiàn)共享，獲得歸屬感。

（三）對于新媒體平臺而言

在人工智能、5G技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下，手機(jī)游戲充當(dāng)了傳播情感的媒介。網(wǎng)絡(luò)、游戲、手機(jī)三者利用新媒體的特性不斷推進(jìn)媒體融合，手機(jī)游戲在借力新媒體發(fā)展的同時(shí)，也將新媒體平臺的發(fā)展推向新的高度。

五、結(jié)語

儀式的轉(zhuǎn)變大大增強(qiáng)了手機(jī)游戲的趣味性，為之贏得了龐大的用戶群體。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，手機(jī)游戲迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。為順應(yīng)時(shí)代趨勢和發(fā)展要求，手游行業(yè)應(yīng)加快推進(jìn)與互聯(lián)網(wǎng)各產(chǎn)業(yè)的深度融合。

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作者簡介：何婷（1987—），女，重慶人，本科，助理編輯，研究方向：網(wǎng)絡(luò)與新媒體傳播、新聞與傳播。