我國獨生子女父母養老責任認知狀況及影響因素研究

丁志宏 陳 碩 夏詠荷

雖然2016年初我國全面實施一對夫婦可生育兩個孩子的政策，但30多年的獨生子女政策所產生的獨生子女父母規模不可忽視。王廣州以第四次人口普查和2005年1%人口抽樣調查數據為基礎進行估算，發現我國0—18歲獨生子女總量在1.1億人左右，且2020年前保持在1.1億—1.2億人之間。60歲以下獨生子女母親總量在1.3億人左右，預計2020年60歲以下獨生子女母親總量達到1.5億人左右。2014—2020年，60歲以下農業獨生子女母親總量在8047.89萬—8466.41萬之間，非農業的在6231.81萬—665.49萬之間(1)王廣州：《中國獨生子女總量結構及未來發展趨勢估計》，《人口研究》2009年第1期。。宋健利用2000年第五次全國人口普查0.95‰原始數據計算，發現2000年中國農村獨生子女數量在3300萬—4300萬之間(2)宋健：《中國農村獨生子女的數量與分布》，《中國人口科學》2006年第4期。。獨生子女戶已超過全國家庭戶總數的1/3，涉及直接人口約5億左右(3)楊書章、王廣州：《一種獨生子女數量間接估計方法》，《中國人口科學》2007年第4期。。隨著越來越多的獨生子女父母進入老年階段，我們不得不面對一個獨生子女父母養老的時代。

實際上，隨著家庭養老的文化基礎和現實基礎發生變化，獨生子女家庭養老成為擺在很多中國家庭面前的難題。相對于多子女，獨生子女是家庭中與父母代際交換、親子互動的唯一對象(4)風笑天：《淺談獨生子女在家庭中的角色特點》，《福建論壇(經濟社會版)》1991年第5期。，蘊藏著更多養老風險(5)桂世勛：《銀色浪潮中的一個重大社會問題——關于獨生子女父母年老后生活照顧問題的對策與建議》，《社會科學》1992年第2期。(6)原新：《獨生子女家庭的養老支持——從人口學視角的分析》，《人口研究》2004年第5期。。對于獨生子女父母，只有一個孩子的現實使得他們更早步入、更長經歷著人生的“空巢”階段，也將他們置于一種更為脆弱的家庭養老基礎之上，他們在養老和晚年生活時不得不面臨著種種潛在風險和現實困境(7)徐俊、風笑天：《獨生子女家庭養老責任與風險研究》，《人口與發展》2012年第5期。。農村獨生子女家庭養老將面臨著比非獨生子女家庭和城市獨生子女家庭更為嚴重的經濟保障風險和非經濟養老風險(8)于長永：《農村獨生子女家庭的養老風險及其保障》，《西北人口》2009年第6期。。正如穆光宗指出的那樣，獨生子女家庭本質上是風險家庭(9)穆光宗：《獨生子女家庭本質上是風險家庭》，《人口研究》2004年第1期。。

因此，靠誰養老和如何養老成為目前獨生子女家庭最為關心的問題之一。眾所周知，養老的內涵十分豐富，但養老的本質是誰來提供養老資源，明確養老的責任及其行為主體是養老實踐的邏輯起點。在家庭結構小型化和養老模式多元化背景下，我們不僅要考慮獨生子女家庭的發展狀況和實際支付能力，更要考慮他們對養老責任分擔的態度，因為選擇什么樣的養老模式與養老觀念有著密切的聯系。所以，在一個“未富先老”“未備先老”的人口大國，關注和探討獨生子女父母養老責任認知問題，對解決當下和未來獨生子女家庭養老不僅具有十分重要的政策意義，也具有十分重要的前瞻價值。

一、文獻綜述

養老責任認知就是人們對養老服務提供主體的認知，是指人們在掌握一定客觀信息的基礎上，在主觀意識上所形成的對應該由誰為老年人提供養老服務這一問題的觀點、態度和判斷(10)張波：《中國誰來養老？——基于中國人養老責任認知及其影響因素分析》，《華中農業大學學報(社會科學版)》2018年第4期。。

目前，專門對養老責任認知的研究并不多。羅忠勇等利用湖南省8縣市550位被征地農民的問卷調查發現，69.6%的被征地農民認為養老應該由家庭承擔全部或部分責任，44.3%和73.8%的認為村集體和地方政府應承擔養老責任(11)羅忠勇、漆雨煙:《被征地農民的養老責任認知及其影響因素分析——基于湖南8縣市被征地農民的調查》，《經濟地理》2013年第8期。。安瑞霞利用2014年中國老年社會追蹤調查(CLASS)數據，發現農村老年人對子女養老的期望降低，養老責任認知向自我養老和社會養老轉變(12)安瑞霞：《中國農村老年人養老責任認知的影響因素分析》，《調研世界》2018年第9期。。徐宏利用 2015年中國綜合社會調查數據對農村人口養老責任觀念進行分析，發現子女負責依然是農村人口養老責任觀念的主流，但農村人口的養老責任觀念呈現多元化特點(13)徐宏：《中國農村人口養老責任觀念及影響因素研究——基于CGSS2015的實證分析》，《廈門大學學報(哲學社會科學版)》2019年第3期。。陸杰華等利用同一數據，對不同隊列人群的養老責任觀念分析，結果顯示傳統家庭養老理念仍占主流但不斷弱化，養老責任主體進一步趨向多元化；不同隊列人群的養老責任觀念存在顯著差異，年老一代逐漸接受非子女養老形式，而年輕一代大多數依舊把贍養父母作為自己應盡責任(14)陸杰華、王馨雨、張雁雯：《社會轉型背景下不同代際隊列的養老責任觀念變化探究——來自2015年中國綜合社會調查數據的驗證》，《華中科技大學學報(社會科學版)》2019年第2期。。張波利用2010—2013年中國綜合社會調查數據(CGSS)數據，對中國養老責任認知的變化趨勢進行分析，發現子女負責依然是人們普遍的養老責任認知，但呈現減弱態勢，代之而起的是三方(政府/子女/老人，下同)負責、政府負責和老人負責(15)張波：《中國誰來養老？——基于中國人養老責任認知及其影響因素分析》，《華中農業大學學報(社會科學版)》2018年第4期。。晏子對2012年中國、日本、韓國的綜合社會調查數據分析，發現盡管三國人口轉型模式和代際互惠傳統相似，但在養老責任態度方面表現出巨大差異：中國居民更傾向家庭養老，日本居民更傾向社會養老，韓國居民態度中立(16)晏子：《傾向傳統還是走向現代:性別意識與養老責任態度——基于中國、日本、韓國的比較研究》，《公共行政評論》2018年第6期。。

既有研究中，大多學者主要從個體因素、家庭因素、經濟因素、社會因素等方面討論其對養老責任認知的影響(17)陸杰華、王馨雨、張雁雯：《社會轉型背景下不同代際隊列的養老責任觀念變化探究——來自2015年中國綜合社會調查數據的驗證》，《華中科技大學學報(社會科學版)》2019年第2期。(18)閆金山、烏靜：《自利與政治信任對養老責任分擔態度的影響——基于2010年CGSS數據分析》，《探索》2015年第2期。(19)晏子：《傾向傳統還是走向現代:性別意識與養老責任態度——基于中國、日本、韓國的比較研究》，《公共行政評論》2018年第6期。(20)徐宏：《中國農村人口養老責任觀念及影響因素研究——基于CGSS2015的實證分析》，《廈門大學學報(哲學社會科學版)》2019年第3期。(21)安瑞霞：《中國農村老年人養老責任認知的影響因素分析》，《調研世界》2018年第9期。，具體如下：

個體特征方面，性別對養老責任認知的影響有不同結論。有學者發現，相比男性，女性更傾向于家庭養老(22)唐艷、劉潔瓊、王詩、賀艷、王衛紅：《中老年人家庭養老意愿及影響因素分析》，《護理學報》2017年第7期。，男性比女性更傾向自己負責養老(23)徐宏：《中國農村人口養老責任觀念及影響因素研究——基于CGSS2015的實證分析》，《廈門大學學報(哲學社會科學版)》2019年第3期。。但也有研究發現，女性較認同三方負責，男性更認同子女負責(24)張波：《中國誰來養老？——基于中國人養老責任認知及其影響因素分析》，《華中農業大學學報(社會科學版)》2018年第4期。(25)李建新、于學軍、王廣州、劉鴻雁：《中國農村養老意愿和養老方式的研究》，《人口與經濟》2004年第5期。。隨著年齡的增長，認為養老責任應該由子女承擔的老年人比重不斷增加(26)安瑞霞：《中國農村老年人養老責任認知的影響因素分析》，《調研世界》2018年第9期。。但現實研究中，發現年齡越大者越不傾向由子女主要承擔養老責任(27)閆金山、烏靜：《自利與政治信任對養老責任分擔態度的影響——基于2010年CGSS數據分析》，《探索》2015年第2期。，更認同老人負責或政府負責，而年齡越小者越認同子女負責和三方負責(28)張波：《中國誰來養老？——基于中國人養老責任認知及其影響因素分析》，《華中農業大學學報(社會科學版)》2018年第4期。(29)徐宏：《中國農村人口養老責任觀念及影響因素研究——基于CGSS2015的實證分析》，《廈門大學學報(哲學社會科學版)》2019年第3期。。人們看到，年老一代歷經社會變遷逐漸擺脫“養兒防老”的偏見，接受非子女養老形式；反而年輕一代仍把贍養父母作為自己應盡的孝義(30)陸杰華、王馨雨、張雁雯：《社會轉型背景下不同代際隊列的養老責任觀念變化探究——來自2015年中國綜合社會調查數據的驗證》，《華中科技大學學報(社會科學版)》2019年第2期。。受教育程度方面，研究中發現受教育程度越高者越認同政府負責或三方責任均攤的養老責任觀念，反之，則較認同子女負責養老(31)閆金山、烏靜：《自利與政治信任對養老責任分擔態度的影響——基于2010年CGSS數據分析》，《探索》2015年第2期。(32)張波：《中國誰來養老？——基于中國人養老責任認知及其影響因素分析》，《華中農業大學學報(社會科學版)》2018年第4期。(33)徐宏：《中國農村人口養老責任觀念及影響因素研究——基于CGSS2015的實證分析》，《廈門大學學報(哲學社會科學版)》2019年第3期。(34)安瑞霞：《中國農村老年人養老責任認知的影響因素分析》，《調研世界》2018年第9期。(35)曲紹旭：《養老觀念的影響因素分析——基于CGSS2010的實證研究》，《老齡科學研究》2015年第3期。，但也有學者研究表明對教育越重視，養老回饋越高，越傾向子女負責養老。

健康方面，與自評健康者相比，自評健康狀況差的居民更傾向三方共同分擔養老責任(36)閆金山、烏靜：《自利與政治信任對養老責任分擔態度的影響——基于2010年CGSS數據分析》，《探索》2015年第2期。；也有研究發現，健康狀況對養老責任認知有一定影響，但顯著度不是特別明顯(37)張波：《中國誰來養老？——基于中國人養老責任認知及其影響因素分析》，《華中農業大學學報(社會科學版)》2018年第4期。。

家庭方面，沈蘇燕等在對中青年農民研究中發現離異和喪偶的中青年農民會更多選擇社會養老(38)沈蘇燕、李放、謝勇：《中青年農民養老意愿及影響因素分析——基于南京五縣區的調查數據》，《農業經濟問題》2009年第11期。，顧永紅對農村老年人的研究也發現同樣結果(39)顧永紅：《農村老年人養老模式選擇意愿的影響因素分析》，《華中師范大學學報(人文社會科學版)》2014年第3期。，但安瑞霞發現無配偶老人對子女的養老期待更高(40)安瑞霞：《中國農村老年人養老責任認知的影響因素分析》，《調研世界》2018年第9期。，還有學者發現婚姻狀況對養老責任認知的影響不具有統計學意義(41)張波：《中國誰來養老？——基于中國人養老責任認知及其影響因素分析》，《華中農業大學學報(社會科學版)》2018年第4期。。相較于沒有子女的家庭，有兒子和兒女雙全的家庭更認同子女負責，擁有子女越多，越認同子女負責，相反，沒有子女的家庭則更認同政府負責和老人負責(42)張波：《中國誰來養老？——基于中國人養老責任認知及其影響因素分析》，《華中農業大學學報(社會科學版)》2018年第4期。(43)葉男：《農民“養兒防老”觀念實證研究》，《西北人口》2012年第5期。(44)徐宏：《中國農村人口養老責任觀念及影響因素研究——基于CGSS2015的實證分析》，《廈門大學學報(哲學社會科學版)》2019年第3期。。也有學者認為家庭規模對養兒防老觀念的影響可能是復合的，一般來說，家庭規模越大在一定程度上意味著家庭的矛盾越多，不斷積累的矛盾會降低農民對子女養老期待，因此，家庭規模越大的農民越傾向對養兒防老觀念持否定態度(45)葉男：《農民“養兒防老”觀念實證研究》，《西北人口》2012年第5期。。

經濟方面，家庭經濟自評狀況越差者越不認同子女負責及自己負責，更多認可政府負責和三方均攤，對養老責任的認知表現出理性邏輯思維(46)張波：《中國誰來養老？——基于中國人養老責任認知及其影響因素分析》，《華中農業大學學報(社會科學版)》2018年第4期。(47)徐宏：《中國農村人口養老責任觀念及影響因素研究——基于CGSS2015的實證分析》，《廈門大學學報(哲學社會科學版)》2019年第3期。(48)張爭艷、王化波：《珠海市老年人口養老意愿及影響因素分析》，《人口學刊》2016年第1期。。但李建新等在對中西部農村地區的研究發現，家庭經濟狀況越差，老人越不敢依賴子女養老，越傾向政府負責養老(49)李建新、于學軍、王廣州、劉鴻雁：《中國農村養老意愿和養老方式的研究》，《人口與經濟》2004年第5期。。另外，參加養老保險者較認同政府負責和三方負責，而未參加者則認同子女負責和老人負責(50)張波：《中國誰來養老？——基于中國人養老責任認知及其影響因素分析》，《華中農業大學學報(社會科學版)》2018年第4期。。

社會方面，民族因素對養老責任認知影響顯著度不高，表明即使不同民族存在不同文化，但人們對養老責任認知依然具有趨同性(51)張波：《中國誰來養老？——基于中國人養老責任認知及其影響因素分析》，《華中農業大學學報(社會科學版)》2018年第4期。。相比較主要由政府承擔養老責任，自評社會階層越高越傾向主要由子女承擔養老責任(52)閆金山、烏靜：《自利與政治信任對養老責任分擔態度的影響——基于2010年CGSS數據分析》，《探索》2015年第2期。。戶口對養老責任認知產生顯著影響(53)馬瑜、胡媛：《城市獨生子女父母養老觀念及其影響因素分析》，《石家莊鐵道大學學報(社會科學版)》2018年第1期。，農業戶口的人們比較認同子女負責，而非農業戶口者則傾向于自己負責和三方責任分擔(54)徐宏：《中國農村人口養老責任觀念及影響因素研究——基于CGSS2015的實證分析》，《廈門大學學報(哲學社會科學版)》2019年第3期。，但于長永認為純農戶家庭的農民對養兒防老觀念更傾向持否定態度(55)于長永：《農民對“養兒防老”觀念的態度的影響因素分析——基于全國10個省份1000余位農民的調查數據》，《中國農村觀察》2011年第3期。。另外，農村人口選擇政府負責、老人負責、三方負責的可能性低于城市，但選擇子女負責的相反(56)張波：《中國誰來養老？——基于中國人養老責任認知及其影響因素分析》，《華中農業大學學報(社會科學版)》2018年第4期。。具體到東中西部地區，居住在東部地區的人們較認同政府負責，而中西部地區的居民更認同子女負責(57)張波：《中國誰來養老？——基于中國人養老責任認知及其影響因素分析》，《華中農業大學學報(社會科學版)》2018年第4期。。

還有學者發現居民的政治信任程度對養老責任分擔態度也有顯著影響，對政府信任度越高，越傾向于支持政府協同子女、老人共同分擔養老責任(58)閆金山、烏靜：《自利與政治信任對養老責任分擔態度的影響——基于2010年CGSS數據分析》，《探索》2015年第2期。。但也有研究發現，對中央政府越信任或體諒的居民選擇政府養老的可能性越低，而會更多選擇子女養老(59)程亮：《老由誰養:養老意愿及其影響因素——基于2010年中國綜合社會調查的實證研究》，《蘭州學刊》2014年第7期。。另外，鄰里關系對養老責任觀念的影響沒有達成一致。王靜和吳明認為，與鄰里關系越親密，失能老年人對子女的依賴性越低(60)王靜、吳明：《北京市某城區居家失能老年人長期護理方式選擇的影響因素分析》，《中國全科醫學》2008年第23期。，而有學者發現村民之間的互助程度對養老模式選擇意愿沒有顯著影響(61)劉小春、李嬋：《中部欠發達地區城鎮居民養老模式選擇行為實證分析——基于江西省的調查數據》，《社會保障研究》2014年第2期。(62)徐宏：《中國農村人口養老責任觀念及影響因素研究——基于CGSS2015的實證分析》，《廈門大學學報(哲學社會科學版)》2019年第3期。，還有學者發現，與朋友進行社交娛樂活動越頻繁者越認同自己負責的養老責任觀念，而社交娛樂活動越不頻繁者越認同子女負責和政府負責(63)徐宏：《中國農村人口養老責任觀念及影響因素研究——基于CGSS2015的實證分析》，《廈門大學學報(哲學社會科學版)》2019年第3期。。

針對人們養老責任認知現狀，安瑞霞認為要盡快建立以政府為主導的多元化農村養老責任分擔機制。一方面應以政府為主導厘清各養老主體的職責和功能，實現養老資源供給和養老需求之間的最優匹配；另一方面要協調各養老主體間功能補充和合作，明確養老主體相應的責任和義務，促進多元責任主體間的平衡發展(64)安瑞霞：《中國農村老年人養老責任認知的影響因素分析》，《調研世界》2018年第9期。。張波認為，完全依賴于國家與社會的養老方式并不適合中國國情，作為傳統代際責任倫理的重要內容——子女養老應發揮重要作用(65)張波：《中國誰來養老？——基于中國人養老責任認知及其影響因素分析》，《華中農業大學學報(社會科學版)》2018年第4期。。徐俊等認為應該實行差異化的養老責任，政府承擔經濟支持、公共服務的責任，獨生子女則應履行生活照料和精神慰藉責任(66)徐宏：《中國農村人口養老責任觀念及影響因素研究——基于CGSS2015的實證分析》，《廈門大學學報(哲學社會科學版)》2019年第3期。。

縱覽已有相關文獻，我們發現，過去的研究融合了理論與實證分析，對之后的研究深入具有重要參考價值，特別是對影響人們養老認知因素的探究更是如此。然而，這些研究也存在一些缺陷或不足：第一，研究人群上，較多聚焦整體人群(全部人口)或部分人群(如城市人口、農村人口)，沒有專門對獨生子女父母這個特殊群體進行關注；第二，研究內容上，雖然變量的選擇大致相同，但因為研究的地區、人群不同，得出的結論多不一致，這使研究獨生子女父母的養老責任認知變得更為必要；第三，養老觀念的轉變是一個過程，既有研究多是對養老責任認知的截面分析，對養老責任認知的轉變缺乏清晰闡釋與深入思考。

二、研究設計

(一)理論基礎及研究框架

馬克思歷史唯物主義認為，養老方式是由生產方式和經濟形態所決定。不同的生產方式和經濟形態會有不同的養老方式相對應。在農業社會，家庭養老是基礎性的養老方式。工業社會后，家庭養老日益轉變為以社會化養老為主，包括政府養老、老人養老以及三方共同養老等形式。德國新歷史學派指出，政府應在社會福利領域發揮重要作用(67)張波：《中國誰來養老？——基于中國人養老責任認知及其影響因素分析》，《華中農業大學學報(社會科學版)》2018年第4期。，以庇古為代表的福利經濟學派認為，政府應實施廣覆蓋、可行的養老金制度，利用收入轉移支付方式保障公民(68)PIQOU A C, The economics of welfare, London Macmillan，1982.。此后，養老保險在歐美各國普及，福利國家出現。但20世紀70年代中后期，經濟危機使福利國家面臨社會危機，為此，福利多元論認為，國家的作用是有限的，需要其他社會部門來分擔福利責任，市場、國家、家庭、社區和民間社會等都可能是福利的來源(69)ANDERSON A, The three worlds of welfare capitalism, Cambridge Policy Press,1990.(70)JOHNSON N, Mixed economies of welfare：a comparative, London Prentice Hall，1999.。養老責任主體開始朝多元化方向發展。

世界在變，中國也在變。長期以來，家庭養老一直是我國的主要養老方式。在儒家倫理規范中，成年子女為老年父母提供養老資源，不僅得到中國宗法制度和大家庭制度的維護，也成為家庭養老的深厚理論源泉(71)姚遠：《中國家庭養老研究述評》，《人口與經濟》2001年第1期。。但在邁向工業化和城市化進程中，現代性因素重塑了個體價值觀，打破了代際均衡，核心家庭逐漸擴展，傳統擴展家庭日漸式微，人們家庭觀念的轉變帶來孝倫理的衰落，進而造成家庭養老功能的部分外溢(72)威廉·J.古德：《家庭》，魏章玲譯，北京: 社會科學文獻出版社，1986年。，社會養老和自我養老比例在上升(73)穆光宗：《中國傳統養老方式的變革和展望》，《中國人民大學學報》2000年第5期。。特別是嚴格的計劃生育政策造成的獨生子女一代，他們上有老、下有小，難以肩負起全部養老責任，需要政府、社區和老人分擔養老任務(74)Yuanting Zhang，Franklin W.Goza,“Who will care for the elderly in China? A review of the problems caused by China’s one-child policy and their potential solutions”,Journal of Aging Studies, Vol.20, Issue 2, 2006.，導致現實社會失去了傳統家庭養老的客觀基礎，老年人從“依賴養老”向“獨立養老”轉變(75)風笑天：《從“依賴養老”到“獨立養老”——獨生子女家庭養老觀念的重要轉變》，《河北學刊》2006年第3期。，以個人為責任主體、同時借助社會資源養老成為當代養老方式的基本特征(76)姜向群：《養老轉變論:建立以個人為責任主體的政府幫助的社會化養老方式》，《人口研究》2007年第4期。。

為此，本文認為，在現代化過程中，我國獨生子女父母養老責任的認知也發生變化，有以前的家庭養老為主向非子女為主的過渡。并且，獨生子女父母的養老責任認知受到多種因素影響，包括獨生子女父母的個人因素、健康因素、家庭因素以及經濟因素、地區因素和文化因素等(如圖1)。

圖1 獨生子女父母養老責任認知研究框架

當然，本文所指的獨生子女父母包括三類，即事實上的獨生子女父母、政策上的獨生子女父母和潛在的獨生子女父母。事實上的獨生子女父母是指計劃生育政策之前只生育一個子女的父母，或者生育了多子女但由于種種原因其他子女死去，只剩下一位子女的父母。政策上的獨生子女父母是指計劃生育政策下只生一個子女的父母。潛在的獨生子女父母是指目前已經生育一個子女，但年紀還輕，有可能還生育的父母。目前，這三類父母均為獨生子女父母，我們探討他們的養老責任認知，有助于我們對獨生子女父母的養老進行有針對性的準備。但是，考慮到不同代際人群的養老觀念深受時代特征的影響，以及1949年和1978年對中國社會的獨特意義，本文借鑒陸杰華等人的研究，將獨生子女父母劃分為1949年以前出生、1949 —1977年出生、1978年及以后出生三個隊列。其中，1949年以前出生的人群為老年一代，受傳統宗法思想影響更深；1978年及以后出生的屬于青年一代，等于思想解放的“80后”群體；中年階段為1949—1977年間出生，他們成長在社會主義計劃體制下，對國家和集體力量有更深體驗。(77)陸杰華、王馨雨、張雁雯：《社會轉型背景下不同代際隊列的養老責任觀念變化探究——來自2015年中國綜合社會調查數據的驗證》，《華中科技大學學報(社會科學版)》2019年第2期。

(二)變量

本研究選取養老責任認知類型作為因變量。問卷中的調查問題為“您認為有子女的老人的養老主要應該由誰負責?”，有“主要由政府負責”“主要由子女負責”“主要由老人自己負責”“主要由政府/子女/老人負責”四個選項，考慮到中國家庭養老的傳統，以及本文研究目的，我們將主要由政府負責、主要由老人自己負責、政府/子女/老人負責合并，為非主要由子女負責，另一類為主要由子女負責。

本文自變量有六類，即獨生子女父母個體特征(包括性別、年齡、受教育程度和戶口)、健康狀況(操作化為健康自評)、家庭特征(包括獨生子女性別、獨生子女父母的婚姻、和獨生子女父母一起居住人口數)、經濟狀況(包括是否有養老保險、家庭收入對數)、地區狀況(具體操作為城鄉)和文化特性(具體操作為民族，之所以這樣，因為不同的民族、不同的信仰、不同的傳統文化可能在養老責任的認知上存在差異)。

據表1、表2分析顯示，相對于多子女父母而言，獨生子女父母的條件較好。年齡上，獨生子女父母比多子女父母年輕。獨生子女父母多是新中國建立后改革開放前出生的，占近7成，比多子女父母高近10個百分點，多子女父母在新中國建立前出生的比例不低，超過三成。獨生子女父母受教育程度明顯高于多子女父母，如獨生子女父母受教育程度在高中/中專和大專以上的比例分別比多子女父母高12.8和17.3個百分點。獨生子女父母更多是非農業戶口，占60%，比多子女父母高31.8個百分點。健康自評上，獨生子女父母的健康狀況好于多子女父母，如獨生子女父母自評比較健康和很健康的比例分別比多子女父母高6.5和6.2個百分點。另外，獨生子女父母中有配偶、有養老保險的比例較高一些。民族上，獨生子女父母中漢族的比例較高一些。再有，獨生子女父母更多居住在城鎮，比農村多子女父母高29.6個百分點。并且，和獨生子女父母一起居住的人數較少，但獨生子女父母家庭經濟條件更好。

表1 獨生子女父母和多子女父母狀況(分類變量)

表2 獨生子女父母和多子女父母狀況(連續變量)

(三)研究方法

在考察獨生子女父母和多子女父母養老責任認知狀況及其變化時，使用描述方法，主要使用列聯表。在探究影響養老責任認知的微觀因素時，考慮到因變量為二分類變量，運用二分類Logistic回歸模型，該模型為Logit(P)=β0+β1x1+β2x2+…+βpxp，其中P表示主要由子女負責的發生率，β0為常數項，βp為第P個變量xp的偏回歸系數。

(四)數據來源

本研究數據主要來源于《中國綜合社會調查(CGSS2015)》，該調查是中國大陸最早的全國性、綜合性、連續性調查項目，開始于2003年，每年對中國大陸的10000多戶家庭進行連續性的截面調查，內容涉及社會、社區、家庭、個人多個層次。2015年的調查覆蓋中國28個省/市/自治區，130 個縣/區，478 個村/居委會，有效樣本量為10698 個，經過篩選，最終符合本文要求的獨生子女父母樣本量為4029個。

為考察獨生子女父母養老責任認知的變化，本研究還使用《中國綜合社會調查(CGSS2010)》數據。因為該數據有著共同的調查問題，可以利用5年的時間跨度進行粗略比較。

三、多子女父母和獨生子女父母在養老認知上的現狀和變化

如表3所示，2015年獨生子女父母和多子女父母在養老責任認知上存在顯著差異，雖然都主張由子女負責和三方負責，但獨生子女父母傾向非子女負責的比例更高。分析顯示，無論是獨生子女父母還是多子女父母，認同主要由子女負責的比例都超過四成。這說明，中國傳統“養兒防老”觀念依然深入人心。其次是主張由三方負責，比例超過三成，而主張單獨由政府或老人負責的比例均在11%以下，尤其主張由老人負責的比例更低，均不超過8%。但是，獨生子女父母主張由子女負責的比例為44.2%，比多子女父母低近10個百分點，而主張由政府負責、老人自己負責、三方負責的比例分別比多子女父母高1、0.6和7.6個百分點。我們看到，獨生子女父母更希望外部資源分擔養老負擔，對外部資源支持有更大期望。

表3 獨生子女父母和多子女父母養老責任認知狀況比較 (單位：%)

過去5年，無論是獨生子女父母還是多子女父母，非子女主要負責的比例普遍上升，且獨生子女父母上升幅度較大，而認為主要由子女負責的比例有顯著下降。分析顯示，2010年，獨生子女父母認為養老主要由政府負責和老年人負責的比例分別為8.7%和3.9%，2015年分別提高了2和3.4個百分點，同時，獨生子女父母認為主要由子女負責的比例則下降了6.1個百分點。對多子女父母來講，2010年，多子女父母認為養老主要由政府負責和老年人負責的比例分別為8%和5.2%，2015年分別提高了1.7和1.5個百分點，而多子女父母認為主要由子女負責的比例下降了8.3個百分點。這說明，隨著時間的推移，不同類型養老責任的認知在悄悄發生變化，隨著養老保障制度的普及、老年人自身經濟實力的增強以及國家政策的宣傳，人們“養兒防老”觀念逐漸減弱，認同政府或老人自己也能為養老提供資源。

如表4所示，2015年，城市獨生子女父母和多子女父母在養老責任認知上存在顯著差異，獨生子女父母更希望三方負責養老，但農村獨生子女父母和多子女父母間沒有顯著差異，更認同子女負責養老。分析顯示，在城市，獨生子女父母認為主要由子女負責的比例比多子女父母低5.8個百分點，而認為由三方負責的比例比多子女父母高7.1個百分點。換言之，城市獨生子女父母更認為他們的養老應該由多方承擔。在農村，各種養老責任認知上，獨生子女父母和多子女父母間的差異均在1個百分點之內，并且，認為由子女負責養老的比例均在60%左右，說明農村“養兒防老”的觀念還很深。其次，獨生子女父母和多子女父母認為由三方負責的比例也在27%左右。我們看到，城市獨生子女父母在強調子女責任同時，更主張養老責任分擔，而農村傳統觀念影響至深，仍然強調養老中的子女責任。

表4 城鄉獨生子女父母和多子女父母養老責任認知狀況比較 (單位：%)

相比2010年，無論是獨生子女父母還是多子女父母，非子女主要負責的比例普遍上升，城市獨生子女父母的上升幅度較大，而認為主要由子女負責的比例顯著下降。分析顯示，在城市，2010年獨生子女父母認為養老主要由政府負責和老人自己負責的比例分別為9.6%和4.2%，2015年分別提高了2.4和3.8個百分點，而認為主要由子女負責的比例下降了7.2個百分點。2010年多子女父母認為養老主要由政府負責和老年人自己負責的比例分別為11.4%和7.4%，2015年分別提高了0.6和1.9個百分點，而認為主要由子女負責的比例下降了7.4個百分點。在農村，2010年獨生子女父母認為養老主要由政府負責和老年人自己負責的比例分別為5.8%和2.9%，2015年分別提高了1.4和2.5個百分點，而認為主要由子女負責的比例下降了5.4個百分點。2010年多子女父母認為養老主要由政府負責和老年人自己負責的比例分別為5.2%和3.4%，2015年分別提高了2.7和1.3個百分點，而認為主要由子女負責的比例則下降了9.6個百分點。城鄉對比顯示，城市獨生子女父母在養老責任認知上轉變較快，更加認同三方負責，農村獨生子女父母養老責任認知轉變較慢一些。

四、不同特征獨生子女父母養老責任認知狀況

如表5表示，性別上，獨生子女父母之間在養老責任認知上存在顯著差異，雖然依靠子女養老和三方養老占主流，但獨生子女父親在由政府和老人自己主要負責的比例上更高一些，獨生子女母親在三方分擔的比例上更高一些。分析顯示，獨生子女父親認為主要由政府負責和老人自己負責的比例分別為12%和7.9%，分別比獨生子女母親高2.4和1個百分點，但獨生子女母親認為由三方負責的比例接近40%，比獨生子女父親高3.5個百分點。這說明獨生子女父親更強調養老責任的單一性，而獨生子女母親更強調養老責任的多元性。

表5 不同人口特征獨生子女父母養老責任認知狀況 (單位：%)

不同階段出生的獨生子女父母在養老責任認知上有顯著差異，改革開放后出生的獨生子女父母更傾向子女負責和三方負責，新中國建立后、改革開放前出生的獨生子女父母開始傾向養老責任的多元化，而新中國建立前出生的獨生子女父母的養老責任多元化傾向更加明顯，相對于新中國建立后出生的獨生子女父母，他們對政府有更強期待。分析顯示，改革開放后出生的獨生子女父母中，主張由子女負責養老的比例超過55%，其次是三方負責養老，比例也超過36%，其他的比例很低，均沒超過6%。也就是說，改革開放后出生的獨生子女父母更傾向子女養老，要么子女單獨負責，要么是包含子女的三方負責。對于新中國建立后、改革開放前出生的獨生子女父母，由子女負責和三方負責的比例均在40%，主要由政府負責和老人自己負責的比例開始上升，如認為由老人自己負責的比例接近9%，由政府負責養老的比例為12%。對新中國建立前出生的獨生子女父母，主張多元化養老責任尤其明顯，如認為由子女負責和三方負責養老的比例均沒有超過四成，同時，由政府負責養老的比例上升到17.3%，由老人自己負責的比例也超過10%。我們看到，年齡越大的獨生子女父母越認同老人負責和政府負責，而年齡越小的獨生子女父母越認同子女負責和三方負責。這或許是年齡較大的獨生子女父母越來越清楚地意識到養老的現實，唯一的獨生子女因為生活壓力大、居住空間分離等原因，難以滿足他們各項養老的有效需求，認為政府與老人自己才是提供養老資源的最安全保障，表現出對老人負責和政府負責的更強認同。有學者將其稱為“責任倫理現象”，老年人不計回報地強調自己對后代的責任與義務，當面對子女對老人的贍養責任時則更多寬容，并尋求自身或其他渠道解決，減輕子女贍養負擔(78)楊善華、賀常梅：《責任倫理與城市居民的家庭養老——以“北京市老年人需求調查”為例》，《北京大學學報(哲學社會科學版)》2004年第1期。。而年齡較小的獨生子女父母還沒有經歷養老的現實需求，他們對傳統養兒防老還有著美好的期望。

不同戶口性質的獨生子女父母之間在養老責任認知上有顯著差異，具有農業戶口的獨生子女父母更傾向子女養老，而非農業戶口的獨生子女父母更加傾向養老認責的多元化，除三方分擔養老和由子女養老外，認為政府或老人自己養老的比例也不低。分析顯示，具有農業戶口的獨生子女父母認為主要由子女養老的比例超過60%，其次是三方分擔養老，比例接近三成。但非農業戶口的獨生子女父母認為由子女負責養老的比例在三成左右，比農業戶口的獨生子女父母低26.4個百分點，而認為由政府負責、老人自己負責和三方分擔的比例分別比農業戶口的獨生子女父母高6.7、5.5和14.2個百分點。我們看到，農業戶口的居民的養老責任認知依舊傳統，更認同子女負責養老，而非農業戶口的居民則不然，對政府負責、老人負責和三方負責有更高期待。

如表6所示，不同受教育程度的獨生子女父母在養老認知上差異顯著，受教育程度較低的獨生子女父母更主張子女負責養老，受教育程度在高中以上的獨生子女父母更傾向養老責任的多元化。分析顯示，受教育程度在初中及以下的獨生子女父母認為養老主要由子女負責的比例相對較高，均在45%以上，尤其是文盲和小學的獨生子女父母認為有子女負責的比例超過55%。其次，認為由三方負責的比例在21%—36%之間，其中，文盲獨生子女父母傾向的比例最低，沒有超過22%。但高中以上的獨生子女父母認為養老由三方負責的比例均超過42%，其次是認為由子女負責的比例在36%左右。也就是說，受教育在高中以上的獨生子女父母更認同養老由三方負責。我們知道，受教育程度較高者，一般都有正式工作，具有養老保險；并且，他們受到現代社會化養老方式的影響較大，對傳統子女養老責任的認同度相對降低。值得關注的是，文盲獨生子女父母除認為養老主要由子女負責外，他們希望由政府負責的比例也是最高的，接近14%。說明受教育程度低的獨生子女父母對政府有著更高的期望。我們知道，受教育程度較低的獨生子女父母一般從事的職業也較低，往往沒有被各類社會保障制度所覆蓋，導致他們在養老需求上對子女或政府的依賴較高。

表6 不同文化和健康狀況的獨生子女父母養老責任認知狀況 (單位：%)

受教育程度一樣，不同健康狀況的獨生子女父母在養老認知上差異非常顯著，健康狀況不太好的獨生子女父母更強調養老責任的多元化，健康狀況較好的獨生子女父母更強調子女的養老責任。分析顯示，身體不太健康和一般的獨生子女父母認為養老主要子女負責和三方負責的比例相差不大，均在40%以下，而認為主要由政府負責的比例均超過13%，同時，認為由老人自己負責的比例也都在8%以上。但自評身體比較健康和很健康的獨生子女父母更加強調子女的養老責任，如比較健康和很健康的獨生子女父母認為養老主要由子女負責的比例均超過44%，尤其是很健康的獨生子女父母，其比例超過一半，其次，是三方負責養老的比例也在36%左右，而認為由政府養老和老人自己養老的比例均在11%以下和7%以下。進一步分析發現，身體不太健康和一般的獨生子女父母多是老年獨生子女父母，他們在計劃經濟時期，收入低，積累少，傳統觀念強，當他們進入老年身體需要照顧的時候，獨生子女的劣勢表現非常明顯，各種養老需求很難得到有效滿足，導致他們更加期望政府的干預。

如表7所示，在獨生子女父母內部，獨生子父母和獨生女父母在養老責任認知上的差異并不大，獨生子父母傾向由子女負責養老，獨生女父母更強調政府負責、老人自己負責或者養老責任分擔。分析顯示，獨生子父母認為養老主要由子女負責的比例為45.9%，比獨生女父母高4.5個百分點，但獨生女父母認為主要由政府負責、主要由老人自己負責和三方分擔的比例分別比獨生子父母高1.6、1.2和1.6個百分點。這說明獨生子父母在強調子女作用方面更強一些，而獨生女父母相對更弱一點。

表7 不同經濟社會特征獨生子女父母養老責任認知狀況 (單位：%)

有偶獨生子女父母和無偶獨生子女父母在養老認知上有顯著差異，有偶獨生子女父母認為子女負責養老的比例較高，無偶獨生子女父母更傾向養老責任的分散。分析顯示，有偶獨生子女父母認為由子女負責養老和三方負責養老的比例分別比無偶獨生子女父母高7.7和1.2個百分點，而無偶獨生子女父母認為養老主要有政府負責和老人自己負責的比例分別比有偶的獨生子女父母高4.3和4.5個百分點。我們知道，養老支持中，配偶發揮著重要作用，當有配偶支持的時候，對外在養老資源的期待就較小，相反，會更大一些。

另外，有無養老保險對獨生子女父母的養老責任認知有顯著影響，有養老保險的獨生子女父母更傾向養老責任的分散化，而沒有養老保險的獨生子女父母更傾向養老由子女負責。分析顯示，沒有養老保險的獨生子女父母認為養老主要由子女負責的比例超過一半，比有養老保險的獨生子女父母高11.3個百分點，而有養老保險的獨生子女父母認為養老由政府、老人自己和三方負責的比例分別比沒有養老保險的獨生子女父母高2.2、2和6.9個百分點。進一步分析顯示，沒有養老保險的多是農民，他們因為沒有制度的支持，便把養老的期望寄托在子女身上，而有養老保險的獨生子女父母多居住在城鎮，有制度支持后，他們對子女的期望就有明顯下降。

地區上，城鎮和農村的獨生子女父母在養老認知上也有顯著差異，城鎮獨生子女父母更傾向養老責任多元化，農村獨生子女父母更傾向養老責任主要由子女承擔。分析顯示，城鎮獨生子女父母認為養老主要由政府、老人自己和三方負責的比例分別比農村獨生子女父母高4.8、2.6、13.4個百分點。值得注意的是，城鎮獨生子女父母對三方負責有更大傾向，并且高于對子女負責的期望。農村獨生子女父母對子女的期望最高，認為養老由子女負責的比例接近6成，比城鎮獨生子女父母高20.9個百分點。我們知道，在農村，農民收入低，收入不穩定，難以建立養老保險制度，加之農村居住分散，養老服務設施不完善，導致農村獨生子女父母不能像城鎮獨生子女父母那樣希望政府或老人自己負責養老。

民族方面，漢族和少數民族獨生子女父母在養老責任認知上差異并不大，漢族獨生子女父母更強調養老責任的多元化，而少數民族獨生子女父母更強調養老責任的子女化。分析顯示，漢族獨生子女父母認為養老主要由政府、老人自己和三方負責的比例分別比少數民族獨生子女父母高2.5、1、6.7個百分點。少數民族獨生子女父母認為養老主要由子女負責的比例比漢族獨生子女父母高10.3個百分點。我們知道，我國的少數民族主要分布在西北部和西南部地區，這些地區經濟發展比較慢，自然條件比較差，養老設施非常不完善，因此，在養老責任認知上他們更希望由子女來承擔。值得注意的是，民族間的養老責任認知差異并不大，說明不同民族雖然存在文化上有著差異，但他們在養老責任認知上依然表現出趨同性。

五、獨生子女父母養老責任認知的Logistic回歸分析

基于前面的分析，我們看到，雖然不同特征的獨生子女父母在養老認知上存在顯著差異，但期望子女養老仍是相當一部分獨生子女父母的主要選擇，在此，我們將依次考察獨生子女父母的人口特征、健康狀況、家庭因素、經濟狀況、地區因素和文化因素對其養老認知的影響，回歸結果見表8。

表8 獨生子女父母養老責任認知的logistic回歸分析(exp(B))

人口模型中，獨生子女父母的年齡、受教育程度、戶口因素有顯著影響。具體看，相對于新中國建立前出生的獨生子女父母，改革開放后和新中國建立后、改革開放前的獨生子女父母更認同子女主要負責養老，其可能性分別是新中國建立前獨生子女父母的2.533倍和1.385倍。受教育程度越低的獨生子女父母認為由子女負責養老的可能性越高，如文盲、小學、初中的獨生子女父母認為由子女負責養老的可能性分別是大專以上獨生子女父母的2.014倍、1.664倍和1.170倍。另外，農業戶口的獨生子女父母認為養老由子女主要負責的可能性是非農業戶口獨生子女父母的2.269倍。

健康模型中，身體越不健康的獨生子女父母越有可能認同養老責任多元化，如身體不太健康、一般和比較健康的獨生子女父母認同由子女負責養老的可能性分別是很健康獨生子女父母的61.8%、73.7%和83.5%。

家庭模型中，獨生子女性別沒有顯著影響，但獨生子女父母的婚姻狀況和家庭人口數有顯著影響。分析顯示，有配偶的獨生子女父母認同養老有子女負責的可能性是沒有配偶獨生子女父母的1.108倍。另外，和獨生子女父母一起居住的人口越多，認為養老由子女負責的可能性越高。我們知道，和獨生子女父母一起居住的人口越多，說明他們獲得支持的可能性越大，依靠家人的支持就可以解決未來的養老問題。

經濟模型中，養老保險具有顯著影響，沒有養老保險的獨生子女父母認為養老由子女負責的可能性是有養老保險獨生子女父母的1.148倍。

地區模型中，城鎮獨生子女父母認為未來養老由子女負責的可能性是農村獨生子女父母的84.5%。

文化模型中，民族對養老責任認同的影響沒有顯著性，如前所敘，獨生子女父母沒有因為文化的差異而在養老責任上有顯著差異。

六、結論和建議

通過分析，我們看到，無論是獨生子女父母還是多子女父母，認為養老主要由子女負責的比例在顯著下降，認為由三方負責的比例有明顯上升，相對于多子女父母，獨生子女父母變化更大，說明人們的養老觀念已經發生了變化。針對這種變化，國家要做好養老多方分擔的準備。認識上，針對獨生子女家庭養老風險和養老困境并存的局面，以及我國處于并將長期處于“未富先老”狀態和社會保障制度尚不健全的現實，唯有將家庭養老、社會養老和自我養老模式有機結合，因地制宜、因人而異地選擇合適的養老方式，才能有效緩解獨生子女父母的養老之困。實踐上，個人、家庭、政府和社會共同努力，動員各種養老資源，將家庭養老、自我養老和社會養老有機結合，構建責任共擔的風險化解機制，逐步形成個人、家庭和社會共享經濟發展成果、共擔養老風險的格局。與此同時，要求國家厘清各養老主體的職責和功能，正確處理各養老主體互動中的關系，協調各養老主體間功能補充和合作，促進多元責任主體間的平衡發展，如養老經濟資源由政府保基礎，家庭自立和社會輔助相結合；養老照護資源以家庭負責為主，政府不斷提供社會化養老服務資源；養老情感資源以夫妻相互扶助和子女支持為主，社會志愿者為輔。

值得注意的是兩個特殊現象：其一，年紀較大的獨生子女父母更認同養老責任的政府分擔和個人分擔。主要由個人分擔，可能是基于“責任倫理”的需求(79)楊善華、賀常梅：《責任倫理與城市居民的家庭養老——以“北京市老年人需求調查”為例》，《北京大學學報(哲學社會科學版)》2004年第1期。，更可能是面對養老現實困境的一種新的認知，依靠子女不如依靠自己，或者希望政府給予更多的干預。這就要求政府正視獨生子女老年父母需求，熟悉獨生子女老年父母養老需求特性，加快養老服務供給。如針對獨生子女父母面臨的晚年孤獨和心理問題，可大力發展心理咨詢熱線。其二，年輕尤其是改革開放后出生的獨生子女父母，在養老責任認知上更認同子女養老。針對這種情況，轉變思想觀念是一項重要工作，要通過教育宣傳，讓他們逐步從“依靠子女”轉變到“依靠自己”，從依賴或期望子女的“反哺”轉變到依靠自己的“自養”和夫妻間的“互養”。另外，針對獨生子女父母年齡更年輕、受教育程度更高、身體狀況更好、經濟上更富裕、更多居住城鎮的特點，要鼓勵他們充分利用自身人力資源開發經濟潛力，加強經濟、健康等儲備，爭取實現自我照護和夫妻互助養老。

另外，雖然獨生子女父母的養老責任認知已發生明顯變化，但認同子女發揮主要作用的比例仍然較高，農村更是如此。這說明，隨著社會養老的發展，家庭的責任和親情關系并沒有隨養老方式的變化而改變，家庭通過內在的自我調適和功能激活，靈活的嵌入了現代化系統中，使傳統家庭倫理在現代化進程中以新的形態存續了下來，呈現出高度韌性(80)石金群：《轉型期家庭代際關系流變:機制、邏輯與張力》，《社會學研究》2016年第6期。。因此，在代際支持由“以文化為主向以行為為主，由強迫性、規范性向以家庭個體能力自愿選擇模式轉變”的過程中(81)姚遠：《中國家庭養老研究》，北京：中國人口出版社，2001年。，如何“找回家庭”，繼續發揮養老的家庭作用？為此，要繼續加強孝道教育，完善相關養老立法，對不贍養父母行為采取批評教育和相應懲戒，建立責任追究機制；利用各種渠道，在全社會繼續大力宣傳和營造“尊老、敬老、愛老”氛圍，開展以“孝道”為核心的優秀傳統文化教育；宣傳“積極老齡化”“健康老齡化”，改變老年人在年輕人心目中的刻板印象，減輕社會對老年人的歧視；倡導獨生子女與父母“老少居”，對獨生子女家庭養老給予補貼，讓更多子女與父母分而不離；獨生子女父母注重言傳身教，加強對子女成長期的孝道教育，建立良好而持久的親情互動。

再有，在多元回歸和描述分析中，我們多次看到養老保險制度對獨生子女父母養老責任認知的顯著影響，有養老保險比家庭經濟狀況更重要，可以顯著降低獨生子女父母對子女的過度依賴。在新時代，政府相關部門要逐步改革和完善相關計生保障制度，如以獎勵少生為主要目的的計生獎勵扶助制度，淡化其“鞏固和穩定低生育水平”的價值導向，增強其風險防范和保障功能，與其他普惠式養老保障制度銜接，納入統一的社會保障制度框架內，最終建立全國統一的社會保障制度體系。針對未來進入老年的獨生子女父母受教育程度不斷提高、經濟狀況不斷改善的現實，建立城鄉統籌的獨生子女父母養老保險制度適逢其時，保障農村獨生子女父母進入老年時，能夠享受到和城鎮老人一樣的養老保障權益。

最后，在觀念變遷內部，不同特征的獨生子女父母在養老責任認知上依然差異明顯。我們知道，認知是現實的反映，因此，政府和社會要更多關注這些困難的獨生子女父母群體，如女性、年齡較大、農村、受教育程度較低、健康狀況較差、喪偶、中西部地區的獨生子女父母。除政府在最低保障制度、養老、醫療等方面加強建設外，企業、社會慈善機構等單位也要發揮養老方面的積極作用，幫助獨生子女父母困難群體增強養老能力，如建立獨生子女父母困難群體養老基金、醫療基金、救助基金等。