大園林觀是園林人的奮斗方向
——從俞孔堅博士榮獲國際杰里科爵士獎?wù)f起

近日，《中國綠色時報》整版報導(dǎo)北京大學(xué)俞孔堅教授榮獲國際杰里科爵士獎。這個獎項(xiàng)被譽(yù)為“人居環(huán)境及景觀設(shè)計學(xué)與風(fēng)景園林界的諾貝爾獎”。俞孔堅能獲得這個獎項(xiàng)，正如他本人所說：是該獎評審團(tuán)對中國學(xué)者的充分肯定。頒獎詞則明確“俞孔堅無疑是世界上最具影響力的景觀設(shè)計師之一，他的設(shè)計作品以及他的演講和教育活動的知名度，對專業(yè)人士和學(xué)生以及更廣泛的公眾，產(chǎn)生了巨大的影響，有機(jī)會改變?nèi)藗儗@一職業(yè)的看法。”為此，引起我的遐想與回憶。

1997年9月，柳尚華副司長（右 2）、俞孔堅（左 1）、厲德才（左2）和本文作者（右1）參加在西班牙召開的國際公園會議時，與該國際組織的主席（中）合影。

俞孔堅1980年考入北京林業(yè)大學(xué)，以優(yōu)異成績完成本科和碩士課程后留校任教；1992年被美國哈佛大學(xué)設(shè)計研究生院錄取，三年后獲博士學(xué)位，繼續(xù)在哈佛大學(xué)與美國景觀和區(qū)域規(guī)劃教授卡爾·斯坦尼茨、景觀生態(tài)學(xué)家理查德·福爾曼、地理信息系統(tǒng)和計算機(jī)專家斯蒂芬·歐文等頗有造詣的學(xué)者們一起學(xué)習(xí)和研究。在哈佛大學(xué)他接觸到生態(tài)規(guī)劃之父伊恩·麥克哈格、當(dāng)代景觀設(shè)計大師邁克爾·范·沃肯堡、城市學(xué)研究權(quán)威彼得·羅等知名學(xué)者一起探討學(xué)術(shù)，將求學(xué)時接觸到的中國當(dāng)代造園大師的思想，與西方最優(yōu)秀的設(shè)計理念相互碰撞、有機(jī)融合，激活了他處理繼承、保護(hù)與發(fā)展之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生態(tài)與藝術(shù)的統(tǒng)一，而成為他終身追求的設(shè)計目標(biāo)。

1997年俞孔堅回到祖國時，正好國家建設(shè)部城建司柳尚華副司長率中國園林代表團(tuán)赴西班牙首次出席國際公園大會，隨團(tuán)翻譯聘請了俞孔堅博士。我當(dāng)時正在合肥市園林局局長任上，有幸與分管副市長厲德才一同隨團(tuán)參會，因此在西班牙認(rèn)識了俞孔堅博士。在會議期間，我們代表團(tuán)一行在俞孔堅博士的陪同下，參觀了西歐的園林和城鄉(xiāng)綠化。那時，他才30多歲，對我們這些比他年長的老園林工作者十分尊敬，一路上問寒問暖，關(guān)懷備致，俞孔堅善于應(yīng)用自己在國外多年的積累見識，每到一地都能熟練地翻譯和深入淺出的解說，成為大家的向?qū)Ш驼Z言助手。當(dāng)時，我雖已五十開外，但活潑開朗的性格和強(qiáng)烈的求知欲望，與他一見如故，沒有兩天就成了朋友。在我的印象中，他對中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)研究頗深，能結(jié)合參觀的景點(diǎn)和經(jīng)典建筑，言簡意駭?shù)貢痴勚形魑幕幸夂蜔o意間向我灌輸與傳授了中國風(fēng)水的科學(xué)知識，以及中西方生態(tài)景觀的同質(zhì)與差異，讓我接受了景觀設(shè)計是“所有藝術(shù)之母”的觀念。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)是更高更全面更包容更文化的生存空間藝術(shù)和綜合審美藝術(shù)，其中植物則是一項(xiàng)最起作用的因素。不過，從歷史上看，人們總是習(xí)慣地把園林設(shè)計從業(yè)者稱之為“造園師”，認(rèn)為園林與城市發(fā)展、土地和水資源管理、防洪及生態(tài)恢復(fù)等有關(guān)國土生態(tài)問題不相干。俞孔堅卻與眾不同，那時就對我國城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境，景觀建設(shè)開始了獨(dú)立思考，從宏觀上展示出自己的設(shè)想，其初心與當(dāng)時我國提出的大園林建設(shè)不謀而合。我亦有同感，故我們一見如故。尤其在中國風(fēng)水科學(xué)的認(rèn)知上，他無疑成了我的啟蒙老師。

一、大園林觀是多學(xué)科的知識匯集

園林是在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過地形改造，或筑山、疊石、理水、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑。而關(guān)于中國園林的論述，正如中國園林界當(dāng)前唯一的工程院院士孟兆禎教授，在為我的《園林城市文化》一書所作序言所說：“約半個世紀(jì)的時間，中國從城市園林經(jīng)城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃和建設(shè)發(fā)展到建設(shè)生態(tài)園林城市，同時也進(jìn)入了大地景物規(guī)劃共三個層次。”“中國風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計學(xué)科在歷史發(fā)展過程中與西歐相應(yīng)的學(xué)科有較大的差異。”“中國則以‘天人合一’為宇宙和文化總綱，崇尚自然而又寓意人文。中國文學(xué)‘物我交融’和‘比興’手法、中國繪畫‘外師造化，內(nèi)得心源’的創(chuàng)造方法和‘貴在似與不似之間’的藝術(shù)境界給予中國風(fēng)景園林一脈相承的影響，所以計成大師在〈園冶〉中總結(jié)了八個字：‘雖有人作，宛自天開’，是為中國園林藝術(shù)的境界和評價標(biāo)準(zhǔn)。美學(xué)家李澤厚先生用現(xiàn)代語言概括為‘人的自然化和自然的人化’，前一句反映科學(xué)性，二句反映藝術(shù)性”。因此我認(rèn)為，園林創(chuàng)作的是自然美和人文美相統(tǒng)一和諧的游憩和生活環(huán)境，一個真實(shí)而大美的自然空間境域。從微觀上看，園林意境又是隨著時間的推移和范圍的擴(kuò)大而在不斷變化的。而這種變化，總是以最佳狀態(tài)與最美境界來展現(xiàn)主題。尤其大園林觀的提出，必然以大美學(xué)為靈魂，在客觀上已使園林建設(shè)從建筑為主體，轉(zhuǎn)向了自然山水為主體。正如1998年，北京老園林陳向遠(yuǎn)主任在《現(xiàn)代化城市需要建設(shè)大園林》學(xué)術(shù)報告中所闡明：“大園林是在中國傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合城市發(fā)展，順應(yīng)城市需要，順應(yīng)當(dāng)代人的需要，以整個城市轄區(qū)為造園空間，以實(shí)現(xiàn)整個城市轄區(qū)的園林化為目標(biāo)的一種新型園林”。這種大園林觀，完全符合偉大領(lǐng)袖毛主席在上世紀(jì)50年代發(fā)出的“實(shí)現(xiàn)大地園林化”的號召。為此，中國工程院院士陳俊愉教授生前，在世紀(jì)之交發(fā)表的《重提大地園林化和城市園林化》一文中，認(rèn)為“實(shí)行大地園林化，既要保護(hù)自然、美化大地，又要大興山川草木之利，發(fā)展生產(chǎn)、提高人居環(huán)境和生活水平”“大地園林化較之綠化，內(nèi)容更為豐富多彩。它是綠化祖國的高級階段，其規(guī)模和形式是因地制宜，多種多樣的。”正如上世紀(jì)90年代初，著名科學(xué)家錢學(xué)森在給原合肥市吳翼副市長的信中提出的：“在社會主義中國有沒有可能發(fā)揚(yáng)光大祖國傳統(tǒng)園林，把一個現(xiàn)代化城市建成一座大園林”的設(shè)想。吳翼在復(fù)信中充分肯定：“合肥市的綠化是按‘把城市建設(shè)成一座大園林’的概念進(jìn)行的。這次與北京、珠海共同獲全國首批‘園林城市’的光榮稱號……說明這一目標(biāo)和路子是正確的、可行的。”北京市陳向遠(yuǎn)主任在上述文中還進(jìn)一步說明：“如果把古代園囿定為第一代，以未央宮為代表的皇家園圃定為第二代，文人士大夫寓所建私園定為第三代，現(xiàn)代公園定為第四代，那么，大園林就是園林發(fā)展史上的第五代。”

俞孔堅博士1997年回國后在北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)系任教授，與摯友李迪華一起開啟景觀設(shè)計學(xué)課程，創(chuàng)辦北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計學(xué)院并擔(dān)任首任院長，接著又創(chuàng)辦了土人設(shè)計并任首席設(shè)計師和創(chuàng)辦《景觀設(shè)計學(xué)報》并任主編。二十多年來，他踐行的生態(tài)優(yōu)先的逆向規(guī)劃，是對大園林觀的進(jìn)一步拓展，超越城市綠地在更大范圍內(nèi)，追求環(huán)境治理和美化、生態(tài)防洪、生態(tài)保護(hù)和生態(tài)修復(fù)，恢復(fù)被人為破壞了的生態(tài)，成為新時代更大的園林特色。他認(rèn)為當(dāng)下務(wù)必采取行動，以遏制不可逆轉(zhuǎn)的破壞行為，保護(hù)現(xiàn)存的、關(guān)鍵的自然生態(tài)系統(tǒng)和文化遺產(chǎn)，保護(hù)具有戰(zhàn)略意義的休憩資產(chǎn)，認(rèn)為需要盡快劃定不建設(shè)的土地底線。他的這些建議符合大園林觀和實(shí)現(xiàn)大地園林化的要求，其實(shí)踐有力地促進(jìn)了國家相關(guān)政策的變化。2006年他向國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)提出建議，要求識別和保護(hù)重要景觀，維護(hù)它們的自然、生物、文化和休憩價值與功能，保護(hù)好人類社會極為重要的生態(tài)系統(tǒng)，推進(jìn)國家生態(tài)安全格局規(guī)劃和生態(tài)紅線劃定進(jìn)程，最終在城鄉(xiāng)國土范圍內(nèi)落實(shí)生態(tài)景觀規(guī)劃。風(fēng)景園林由此面向了更大專業(yè)范圍，直接對接和服務(wù)國家戰(zhàn)略，作為國家一級學(xué)科，己經(jīng)成為以戶外空間營造為核心內(nèi)容，以協(xié)調(diào)人和自然關(guān)系為根本使命，成為融合工、理、農(nóng)、文、史、藝、管理等不同門類知識和技能的交叉學(xué)科。目前，我國面臨嚴(yán)峻的資源、環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)破壞等土地和社會問題，在祖國大地各顯不同特色的園林，有古典的、西洋的、民族的、宗教的，形形色色、博大精深，呈現(xiàn)多元化特性。俞孔堅博士正是從國土生態(tài)修復(fù)入手，抓住了國土景觀的牛鼻子，在“大地園林化”的總體思路下，努力實(shí)現(xiàn)風(fēng)景園林的可持續(xù)發(fā)展。因此我認(rèn)為，俞孔堅博士的許多新觀點(diǎn)、新作法，正好適應(yīng)了新時代園林進(jìn)入更高層次發(fā)展的需求。

二、對“大腳革命”提法的認(rèn)識

“大腳”是相對“小腳”而言的。在中國歷史上曾一度讓年輕姑娘，為了追求所謂漂亮而自小被迫纏足，成為終身小腳女人。俞孔堅博士借助民間這一舊習(xí)俗的形象作比喻，針對風(fēng)景園林學(xué)的核心——戶外空間的營造，其根本使命是尊重自然，協(xié)調(diào)人和自然之間的關(guān)系，提出設(shè)計思想創(chuàng)新的內(nèi)核大手筆、大范圍，自然被形容為“大腳革命”，也就是把城市規(guī)劃與景觀設(shè)計作為“生存的藝術(shù)”，踐行生態(tài)優(yōu)先的國土空間規(guī)劃與海綿國土理念，提出通過構(gòu)建生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施來綜合解決城鄉(xiāng)生態(tài)與環(huán)境問題。保護(hù)好現(xiàn)存的和關(guān)健的自然生態(tài)系統(tǒng)與文化遺產(chǎn)，保護(hù)好具有戰(zhàn)略意義的休憩資產(chǎn)。在我看來，本質(zhì)上是為了引導(dǎo)人們從傳統(tǒng)園林中走出來，面向整個國土，作為落實(shí)“美麗中國”的手段之一，最終“實(shí)現(xiàn)大地園林化”。他所提出的“大腳革命”設(shè)想，我理解為三個層面：一是規(guī)劃和保護(hù)的“大腳”，構(gòu)建跨尺度城鄉(xiāng)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施；二是讓“大腳”做工，吸取傳統(tǒng)生態(tài)智慧，發(fā)展基于自然的生態(tài)工程技術(shù)；三是提倡“大美學(xué)”，促進(jìn)園林成為更高更全面更包容和具有現(xiàn)代文化意義的生存空間藝術(shù)。“大腳美學(xué)”倡導(dǎo)極高水準(zhǔn)境界的景觀設(shè)計或者規(guī)劃，從而體現(xiàn)了美學(xué)的三重關(guān)照：第一人性關(guān)懷；第二地球和環(huán)境關(guān)懷；第三真、善、美的統(tǒng)一。這不失為新的創(chuàng)舉，吸取傳統(tǒng)生態(tài)智慧，在更大范圍內(nèi)進(jìn)行城鄉(xiāng)大地的生態(tài)修復(fù)和建設(shè)。

我認(rèn)為俞孔堅博士，不僅是“大腳革命”的創(chuàng)立者，更是“大腳革命的踐行者。在設(shè)計中，他通過吸納農(nóng)耕文明中梯田臺地、陂塘水系、桑基漁塘、垛田浮島等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)，創(chuàng)造性地開發(fā)了一套可復(fù)制的生態(tài)工程技術(shù)模塊，以經(jīng)濟(jì)有效的方式大規(guī)模進(jìn)行生態(tài)修復(fù)。例如，在浙江臺州永寧江，將水泥駁岸重新設(shè)計為生態(tài)堤岸，城市河道成了“雨洪公園”，削減至少一半的洪峰流量（見前文圖1）。哈爾濱的群力濕地公園變成“綠色海綿”，可過濾并儲存城市雨水，力促整座城市的可持續(xù)發(fā)展（見前文圖2）。浙江金華市的燕尾洲，塑造具有水韌性的地形設(shè)計和種植設(shè)計，適應(yīng)了季節(jié)性洪水要求（見前文圖3）。海南三亞市的東岸濕地公園，采用簡單的挖填方法，外圍設(shè)計中利用基礎(chǔ)水塘鏈接，截流和過濾城市周邊水體徑流，在公園中心建造人工島，種植榕樹營造水上森林。這一人工濕地系統(tǒng)容納了83萬立方米雨水，顯著降低了城市洪澇風(fēng)險（見前文圖4）。上海黃浦江沿岸的后灘公園，設(shè)計中形成可再生性景觀系統(tǒng)，不僅修復(fù)了受污染的河道及退化的濱水區(qū)，還兼顧了美學(xué)價值（見前文圖5）。天津橋園公園項(xiàng)目中，通過基于自然的土壤修復(fù)，開啟了自然修復(fù)的過程（見前文圖6）。在秦皇島市的河流整治過程中，引入一條“紅飄帶”，將雜亂無章的自然環(huán)境改造成有序的城市公園（見前文圖7）。在沈陽建筑大學(xué)的校園景觀設(shè)計中，借助稻田元素定義校園的形態(tài)，將生產(chǎn)性景觀引入城市校園環(huán)境（見前文圖8）。浙江衢州鹿鳴公園，采用“都市農(nóng)業(yè)”概念，結(jié)合作物輪作的種植方式和低維護(hù)花田，保留了場地的農(nóng)田生態(tài)和鄉(xiāng)土文化的格局與過程，創(chuàng)建了一個充滿活力的城市公園（見前文圖9）。廣東中山市岐江公園，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合，將原有建筑與其它構(gòu)筑物融入新景觀，綠化僅增加部分鄉(xiāng)土植物，原有植被與自然棲息地均被保留，原有的機(jī)器設(shè)備、碼頭等也都保留下來，賦予了新功能，延續(xù)了美育價值，傳達(dá)出“野草之美”的環(huán)境倫理（見前文圖10）。他正是在與日益惡化的城市生態(tài)和環(huán)境作斗爭，先后出版書籍25部，發(fā)表論文300多篇。他將園林作為更高更全面更包容更文化的生存空間藝術(shù)，引起了人們更加重視審美靈感的實(shí)踐，喚起人們對大美學(xué)的追求與向往。

三、愿更多園林人為新時代園林添磚加瓦

園林作為人造自然，利用好原生態(tài)的大自然是常用做法，因?yàn)榭陀^上存在著真實(shí)的自然之美，需要我們不斷去認(rèn)識、發(fā)掘和表達(dá)，并結(jié)合人文精神去體現(xiàn)造園的目的與需求，實(shí)現(xiàn)“源于自然、高于自然”、“雖有人作，宛自天開”的目的。作為中國傳統(tǒng)園林代表性的造園名著，明代計成的《園冶》和現(xiàn)代陳從周《說園》，雖相隔三百多年，但被公認(rèn)為具有相通理念的傳承與關(guān)聯(lián)，又直接具有中國園林的傳統(tǒng)繼承性和可持續(xù)性。俞孔堅博士的作品，追根求源也正是在尊重歷史、尊重自然、愛護(hù)自然、順應(yīng)自然的前提下，考慮到時代需求和社會與科學(xué)發(fā)展帶來新的變化與追求。在“模擬自然、回歸自然”理念前提下，針對繼承與創(chuàng)新的基本思路，把握和運(yùn)用了中國古人的自然生態(tài)哲學(xué)觀，更多地參照了大自然之美，去認(rèn)識、挖掘和發(fā)揮自己的聰明才智，讓今天的環(huán)境更加宜人、宜觀、宜游、宜息、宜居。正是他在這種精神和理念下，在全國200多個城市和10多個國家主持實(shí)施了500多項(xiàng)工程，榮獲了31個國際專業(yè)領(lǐng)域權(quán)威獎項(xiàng)。其中13次獲全美景觀設(shè)計獎，5次世界建筑節(jié)最佳景觀獎，3次國際建筑獎，2次美國建筑獎，并獲得國際城市土地學(xué)會（ULI）的全球杰出獎，以及第十屆中國美展金獎等。不僅如此，他的20多個作品還被收入歐美大學(xué)專業(yè)教材，以生態(tài)性和藝術(shù)性的完美結(jié)合而享譽(yù)國際。

今天我們站在時代的大背景下，正面臨一個百年未遇的大變局，伴隨著“美麗中國”接踵而來的5G、物聯(lián)網(wǎng)，一切都在從量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)變中。正如北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院院長王向榮教授在《中國園林》雜志的一篇刊首語中提倡：“在慢長的歷史歲月中，自然的演變和人的活動都影響著大地上的景觀。每一階段人類利用土地的方式不同，形成的生產(chǎn)技術(shù)、管理體系和生活方式不同，在土地上留下的干預(yù)結(jié)果和景觀類型就會不同，這就是文化加諸自然的結(jié)果。”“中國的景觀是我們所擁有的最鮮活的物質(zhì)遺產(chǎn)，是我們了解中國自然和社會發(fā)展的最豐富的歷史資料，是我們展望未來、規(guī)劃國土的最堅實(shí)的文化底蘊(yùn)”。八十多歲的工程院院士孟兆禎教授，在“傳統(tǒng)園林融入美麗中國創(chuàng)新發(fā)展”一文中，語重心長地對廣大園林工作者提出厚望：“美麗中國在錦繡河山的天然物質(zhì)基礎(chǔ)上喚起中華民族的主觀能動性，要建設(shè)生態(tài)良性循環(huán)、風(fēng)景清新美麗、廣大人民樂于遨游其中的樂土。美麗中國是持續(xù)發(fā)展、無盡終點(diǎn)、與時俱進(jìn)建設(shè)發(fā)展的宏志，集中了人民的心志……作為一名園林規(guī)劃設(shè)計的教師，無論從不斷提高教學(xué)質(zhì)量或科學(xué)研究水平，都必須以收于擔(dān)的精神承擔(dān)眾望。”俞孔堅博士正是這樣一位好學(xué)生。他沒有辜負(fù)園林人的厚望，在實(shí)現(xiàn)大地園林化和大園林的道路上辛苦耕耘。因此，在2020年10月8日的線上+線下頒獎儀式上，俞孔堅博士能夠從北京大學(xué)校長郝平手中接受國際景觀學(xué)與風(fēng)景園林聯(lián)合會委托頒發(fā)的杰里科爵士獎證書。無疑是他本人，更是全體中國園林人的驕傲！特別是對景觀設(shè)計大師生態(tài)修復(fù)之旅的贊賞，充分體現(xiàn)國際上對中國城鄉(xiāng)環(huán)境建設(shè)成果的充分肯定。

當(dāng)前，全國人民正在落實(shí)習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”。我們園林人必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，在以“道法自然、天人合一”中國傳統(tǒng)園林核心思想和文化理念的指導(dǎo)下，在實(shí)現(xiàn)大地園林化和大園林建設(shè)中，通過國土生態(tài)的修復(fù)發(fā)展，展現(xiàn)出風(fēng)景園林行業(yè)不可替代的作用，可見大園林建設(shè)必然成為美麗中國建設(shè)的重要內(nèi)容。反之，美麗中國建設(shè)也為風(fēng)景園林行業(yè)的發(fā)展帶來了難得的發(fā)展機(jī)遇。追夢前行，愿更多的園林人在多學(xué)科融合中脫穎而出，引領(lǐng)好國土的生態(tài)建設(shè)。同時，也希望風(fēng)景園林行業(yè)積極團(tuán)結(jié)相關(guān)行業(yè)，共同努力，在踐行大園林觀理念，為環(huán)境和生態(tài)問題的解決，最終實(shí)現(xiàn)大地園林化和中國夢中貢獻(xiàn)園林人的智慧與力量。