英國全球性公益慈善機構COV360（科輔360）對郭因先生的視頻采訪

您這樣寫道：人與自然有一種相互影響、相互作用的感應關系。自然養育人類，人類愛護自然，人與自然相生相成、協調發展。

綠色文化綠色美學理論與“我們的綠色明天”主題討論相吻合。

一、綠色文化綠色美學的基本觀點提出的動機和目的，以及如何達到

由于祁元博士的介紹，我樂于接受你們的采訪。我和你們似乎有一個共同的志愿。

我首倡的綠色文化綠色美學就是本著“眾生命運本相聯”，為人類的共同幸福以至眾生的共同幸福去合力奮斗這種想法而醞釀而形成的。

我把文化定義為：文化是人類為求愈來愈好地生存與發展而進行的一切設想、設計與創造。文化是一種運作，運作的成果便是文明：物質文明，制度文明、精神文明。

我把美學定義為：美學是人類根據自己不斷發展的審美理想及在一定時空實現的可能性去不斷美化人類的客觀世界與主觀世界的一門科學。

美是什么？美是和諧。而廣度與高度達到極致的和諧，該是人與自然、人與人、人自身三大和諧環環相扣的整體和諧。我所說的人與人和諧包括個人與個人、個人與群體、群體與群體的和諧。我所說的人自身和諧，包括生理與心理的和諧，生理各因素的和諧，心理各因素的和諧。

三大和諧是美學的根本追求，是文化的根本追求，也該是企求最好地生存與發展、共同享受最大的幸福的全人類的根本追求。

我在上世紀六十年代至七十年代這一段對中國人民來說極不尋常的歲月中醞釀了我這些觀點，在八十年代正式宣傳了這套觀點并與一些贊同我的觀點的學者教授們一道組建了一個學術組織，一面進行這一套觀點的體系化，一面用之于社會實踐。觀點的體系化形成了著作。觀點的實踐主要是協助人民進行生筋城鄉的建設。由于中國大陸的農業、農村、農民問題是個須要著重關注和解決的問題，我們后來特地建立了一個網上的綠色三農論壇，發動相關人士討論解決各種問題的各種辦法，供相關部門參考。

我們這套觀點主要出于現實生活的觸發，也顯然有它的理論根據，這便是中外古今不少哲人所提出的一切重視和諧的觀點，如“和實生物，同則不繼”，“和為貴”，“仁者愛人”，“四海之內皆兄弟”以及”仁者以天地萬物為一體”等等，而在一定時空顯得特別有力的理論根據，則是其中一位哲人對其所向往的一種理想社會的描述：人人克服一切異化，復歸人的本質，自由自覺勞動創造，人與人、人與自然的對立沖突根本解決；一切人的自由以每個人的自由為條件與前提，社會成為自由人的聯合體，而自然成為人的無機的肉體。

后來，我們的國家領導人接連提出的構建和諧世界、構建人類命運共同體的主張，由于與我們這套觀點十分契合，也很自然地成為我們這一套觀點的有力支撐。

根據生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑這個理論，我還曾提出：三大和諧的和諧世界、人類命運共同體的真正建成，還有待作為第一生產力的科技發展到以新能源、智能機器人、3D打印機、物聯網等為基礎的5G普及、萬物互聯、人機交互、天地一體的程度。

而更重要的是，各國、各民族必須徹底消除互相猜忌的心理，懷著博愛的仁心善念，有事共商共做，有難共排，有福共享，誰也不謀求優先與特殊。這也顯然是你們所重視的公共教育所最該著眼與著手的。

我們歷年來也就一直在盡我們的綿薄之力做這種宣傳教育工作。

二、綠色保健學的基本內容及對新冠肺炎的起源于防治的看法

我所講的追求三大和諧，也涉及公共衛生、人類健康。

我認為，一個人只有自己的身心和諧、又有人際關系和諧、人與自然環境及人造環境和諧，才會有完全的健康。否則就會不同程度地失去健康。為此，我提出了一種綠色保健學，主張通過人自身和諧保健法、人際和諧保健法、人與環境和諧保健法來保持人的健康。

我曾在2000年，聯絡醫藥界的一些人士，成立了一個綠色保健研究會，并在這個研究會成立大會上，以《關于建立綠色保健學的一些想法》為題，比較系統地談了自己的觀點。我提出，建立一門綠色保健學有三個主要學術依據。一是我們的綠色文化綠色美學理論，二是中國傳統的中醫藥理論，三是生態學理論。

我還就三和保健法及其深入研究與具體實踐談了一些具體設想。這個講話在《安徽中醫學院學報》2001年第二期發表之后，曾引起世界上一些醫藥組織的重視。接連幾年，有德國TSB醫學相關協會、德國衛生中心、歐洲自然科學院、國際醫學專家優秀科研成果學術交流研討會、世界醫學創新優秀成果展示大會等，邀請我參加會議并宣讀我的此一論文。但因多種緣故未能成行。

我很希望醫藥界對此有興趣的人士能來繼續推進這一極有意義的學術事業。我也希望你們這個機構能對此給予一定關注。

我還想聯系綠色保健學來談一下目前正在全球肆虐的新冠病毒。關于新冠病毒的起源，眾說紛紜。我希望人類之間對此不要互相甩鍋、互相責難，而應由相關的科學家們通過認真的調查研究得出有足夠根據的結論。我個人很希望這個結論是：新冠病毒來自大自然。是因為人類多年來傷害了大自然，大自然給人類的一個報復。是人類禍由自取。我不希望結論是：新冠病毒乃人工制造。特別不希望結論是：這種病毒是某個國家制造出來用于對敵國進行生物戰的，或者是某個統治集團制造出來，既用于對敵對勢力進行生物戰、也用于消滅本國的低端人口的。因為，我即使什么都已不再輕信，我也得堅信任何人都不可能完全喪失人性殘害同類、殘害同胞、殘害無辜的。

至于防治新冠病毒，眼看有的人易于染疫，有的人難于染疫，我覺得，通過綠色保健法也即三和保健法來提高人的免疫力，或許是一種可取的辦法。而染疫之后的療治，我認為，中西醫藥相結合可能較好。而呼吸機應該慎用，因為呼吸機易于將呼吸道的滯痰灌入肺的氣孔而加速病人的死亡。當然，最好是很快研制出有效的疫苗來從根本上解決問題。

更重要的是，面對任何全球性天災，人類都必須精誠團結、合力抵御。決不能再去制造人禍，相互傷害。

你們一直關懷公共衛生與人類健康，想來一定十分重視人類的養生保健、人類的免疫力的提高，頁一定非常關注當前肆虐于全世界的新冠病毒的防治，并有一些解決問題的很好的想法和做法，我相信，你們一定能給人類提供很大的有效幫助。

三、綠色藝術以及實踐

我是一直在提倡綠色藝術。1999年11月30日，我在臺灣臺北市召開的一次國際生態藝術研討會上所作的題為《綠色之夢》的講演中，曾這樣談過綠色藝術，我說“我們還在提倡一種綠色藝術，主張藝術家應以自己的藝術語言，使人驚嘆大自然的美好，從而不忍心對大自然進行破壞性的改造；使人驚嘆生物的豐富多彩及與人類的相互依存關系，從而不愿去扯斷任何一個環節都不可缺少的生物鏈；使人有感于森林與淡水對于人類的生存與發展的重大意義、重大價值，從而不會去濫伐森林、浪費或污染淡水。同時要求它使人類具有‘人溺如己溺’的博愛精神，而完全拋棄‘人對人是狼’的森林規律；能使人發展‘見賢思齊焉’的向善意識，而完全拋棄‘今朝有酒今朝醉’的玩世態度。”

我們為了進行這種綠色藝術的實踐，早在上世紀八十年代就創立了一個語言藝術方面的綠色文學社，辦了一個名叫《綠皮書》的刊物，后來又辦了一個名叫《綠潮》的網刊，以文學來宣傳三大和諧的思想。又創立了一個綠色書畫院，同時創辦了一個名叫《綠洲》的網刊，組織書畫創作與展覽以造型藝術來宣傳追求三大和諧的思想。

由我作詞，由作曲家晶夫作曲的《愿》這首歌曲就曾由《綠潮》網刊首發。這首歌原是綠色文化綠色美學學會的會歌。

在新冠病毒肆虐初期，我們綠色書畫院的書畫家們所辦的抗疫書畫展，也就是在《綠洲》這個網刊上辦了網展。

綠色文學社和綠色書畫院都是綠色文化綠色美學學會的組成部分。學會主要搞理論研究與組織社會實踐，綠色文學社和綠色書畫院則主要是進行普及性的宣傳。

四、徽駱駝精神和新安江水精神與綠色文化綠色美學的關系

作為中國人，我從小就接受了中國傳統文化的教育。作為中國的徽州人，我從小就受到徽州文化的熏陶。

后來，我對中國傳統文化、對徽州文化有了一種與我首倡的綠色文化綠色美學相聯系的獨特的認知。

我認為，中國傳統文化的根本精神是“道中庸”而“致中和”以達“極高明”。那就是說，要想達到一種至善至美的十分高明的境界，必須走一條不偏不倚的正中的道路，運用當時當地無可代替的好力、法，實現皆大歡喜的和諧。對于一個人來說，對于一個國家來說，都是如此。

我認為，中國傳統文化的核心內容是“格物致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下”。這就是說，做一個經世致用、進可兼濟天下、退可獨善其身的志士仁人，必須通過掌握各種有用的知識和主客觀的各種規律，很真誠很正直地做好一個和諧的自己、做好一個和諧的家庭，然后才可去為做好一個和諧的國家、做好一個和諧的天下作出自己的貢獻。

我認為這些根本精神與核心內容和我首創的綠色文化綠色美學的思想觀點是一脈相通的。它實際上還是我這一套思想觀點的主要淵源。我在我主編的《中國地域文化通覽·安徽卷》和《安徽文化通覽簡編》中，也就突出了安徽文化史上這種一貫追求和諧的思想。

徽州文化源遠流長，但發揚光大則始于南宋徽州婺源人朱熹。他繼程頤、程顥把儒釋道三家思想觀點融合創新為理學，并成為了徽州文化的內核。徽州文化也自此成為中國傳統文化的一個縮影和典型。對于徽州文化，我的獨特認知是：它有頗具地域色彩的三種精神：

1.甘于寂寞，不畏荒涼，耐得饑渴，無懼風沙，能在茫茫沙漠中，堅毅沉穩，一步一個腳印地負重遠行，昂首前進，除非倒斃，決不停步的徽州駱駝精神。

2.廣泛吸納萬山叢中徐徐流出的涓涓細流和山村野寨旁緩緩流淌的悠悠溪水，形成大江，匯成大海的新安江水精神。

3.不張揚，不作秀，不擺譜，不賣弄，隱隱默默而實實在在地以大量的看不見的水份，滋潤生靈，滋潤萬物，使生靈萬物得以生存成長與繁榮的黃山云霧精神。

歸總起來說，這就是一種鎖定目標，前進不巳，廣泛吸收知識，不斷融合創新，默默地推動歷史與社會的發展，為創造人類的幸福生活而辛勤耕耘的精神。

我在2006年為香港中國文化研究院的中華文化網所撰寫的《地域文化奇觀一徽州文化》，就是本著這種認知來介紹徽州文化的。

可以這樣說，我們的綠色文化綠色美學的理論，既是世界上的生態社會主義的中國形態，也是一直強調和平和睦和諧的包括徽州文化的中國傳統文化的當代形態，是中國國家領導人提出的和諧世界構建論、人類命運共同體構建論的一種輔色。

五、總結對今天采訪的感受

我一直認為，人類有一個共同的根本任務，那就是使整個人類共同幸福，而這種幸福只有由全人類互愛互助、共同努力，進行各種舉措，解決各種問題，達到三大和諧兩個美化，才能真正實現。因此，凡是為求全人類共同幸福而努力的任何組織、任何主張、任何實踐，都是值得全人類贊許與歡迎的。

在我看來，你們的機構便是這樣的機構，因此，我對你們的希望只有一個：不斷壯大，以便為人類做更多的好事，作更大的貢獻。

最后，我想再次表示：非常感謝你們對我的采訪。和你們有這樣一次隔了千山萬水卻如同近在咫尺的對話，我非常高興。