由唐朝法律中的婚姻制度淺析唐朝婦女在封建社會中的地位

陳鵬宇

（中國人民大學 北京市 100872）

唐朝是我國歷史上一個重要的朝代，歷時近三百年。唐朝的政治，經濟文化建設居于當時世界頂尖地位，并對我國后世發展造成了深遠的影響。唐朝的法律代表《唐律疏議 戶婚》中，對結成婚姻關系的前提，婚姻的確定，婚姻關系的解除等都做了詳細的規定。

在唐朝，男女結為夫妻有幾個前提條件：1）不可以同姓（諸同姓為婚者，徒兩年）；2）不可以同總（同宗共姓，皆不得爲婚）；3）社會地位要相符（雜戶不得娶良人，奴不得娶良人女，不得娶逃亡婦女，監臨不得娶所監臨女）。除了姓氏宗族不得近親結婚的要求外，其他的要求主要講究門當戶對，男女間地位差異并沒有很大。

唐朝男女建立婚姻關系，有一套完整的婚姻程序“六禮”。即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。采納，即男子選定女子，托媒人與女方家交涉。問名，即女方父母表現出意向后，詢問女方的姓名和八字。納吉，為請先生計算男女雙方八字是否相配。納征，即男方家下彩禮，意義相當于現代的訂婚。請期，即挑日子，婚禮的日子由男方家決定。親迎便為最后的正式婚禮，至此男女正式結為夫妻。從這套婚姻程序中可以看出，唐代的婚姻主動權，還是掌握在男方手中的。無論是起初的選定女子，還是中期的訂婚，直到最后婚期的確定，都是由男方做決定。若男方不主動，女方只能被動等待。關于毀約，男方毀約后彩禮不準追回，受財產損失。而女方毀約會直接追究刑事責任。唐代官府確立婚姻關系，不看事實婚姻，也不看迎親是否禮成。官府判斷的依據是納彩，即訂婚這一步是否完成。這讓女子在婚姻中更加喪失了選擇權和主動權。即便是有情人情意相投，只要女方父母收下了第三人的彩禮，女方在法律意義上便成為了第三人的妻子。

那么女方有沒有選擇不嫁的權利呢？答案是有，但條件極為苛刻。唐律中提到“婦人夫喪服除，誓心守志，唯祖父母、父母得奪而嫁之。”丈夫去世后的妻子，除了父母和祖父母，其他人是不得逼迫她嫁人的。這是唐代女性在婚姻建立過程中唯一受法律保護的選擇權，且這份權利來源于對上一任丈夫的忠貞。可見唐代女性想在婚姻大事上掌握自己的命運，是幾乎不可能的。“諸嫁娶違律，祖父母，父母主婚者，獨坐主婚。關于婚姻大事，女子只能“聽媽媽的話”，由父母說的算了。值得注意的事，這種做法目的并非粗暴的剝奪女子的選擇權。唐代青年男女成婚較早，父母的經驗和判斷，對社會經歷較少，戀愛經驗不足的幼女起到了一定程度的保護作用，避免所嫁非良人，在接下來的婚姻生活中收到傷害。

結婚后，夫妻的地位關系為男尊女卑。丈夫的地位和權利一般是高于妻子的。無論是從道義上還是法律上，都對此有明確的規定。道德方面宣傳三綱五常，夫為妻綱，并允許一夫多妻制。妻子為丈夫的附屬，對丈夫的決定要言聽計從。壓迫女性的地位和權利，甚至強調“餓死事小，失節事大“。造成了對婦女的壓迫和歧視。從法律層面看，律法中規定：”諸妻毆夫，徒一年；若毆傷重者，加凡人斗傷三等；死者，斬；媵及妾犯者，各加一等。過失殺傷者各減二等。即媵及妾詈夫凡者，杖百十“。諸毆傷妻者，減凡二等；死者，以凡人論。毆妾折傷以上，減妻二等。 妻子毆打丈夫，若丈夫沒有受傷，也要承擔相應的法律責任，若丈夫受傷，則懲罰加倍。而丈夫毆打妻子，若沒有造成妻子受傷，則無需承擔法律責任。只有毆打致妻子受傷時，才會收到懲罰。且這懲罰比普通傷害罪還要輕。丈夫打妻子要比打陌生人要”合算“得多。除了毆打，致傷的區別對待外，唐律對夫妻間傷害，通奸等方面的懲罰力度都明顯不同。對丈夫的處罰總是趨向減免，而對妻子的懲罰趨于加重。這體現了封建社會對男性地位的保護。

在經濟地位方面，唐代的妻子是沒有絕對獨立的經濟地位。她們無權去分配財產，但作為人妻，有一定的財產管理權。甚至對從母家繼承過來的遺產，有獨立的使用和分配，支配權。這種權利是明確收到法律保護的。"諸應分田宅及財務者，兄弟均分，妻家所得之財，不在分限……"。若丈夫去世且無長子的情況下，妻子可以繼承家中的財產。夫妻離婚時，妻子有權利帶走嫁妝及一定的家庭財產。這幾方面都體現了唐律對女子財產權的保護。唐代的妻子在家庭生活中還可以掌握一部分財政大權，經濟上有一定的獨立自主權。這可以保障她們在婚姻生活中的權利和尊嚴，使她們在家庭中可以站穩腳跟。

當妻子升級為母親時，她在家庭中的地位通常不會有太大的改變。依然低于公婆和丈夫。只有公婆和丈夫都不在時，她才能真正的變成一家之主，行使經濟管理權和對子女的主婚權。這種權利實際上來源于對丈夫權利的繼承和延續，受孝文化的影響，子女應當聽從母親的教導，服從母親的命令。長子雖然有財產繼承權，但在成家立業前，不得管理，經營和分配家產。這都體現了法律對母親這一角色的尊重和保護。

在唐代，女性擁有離婚和改嫁的自由。漢代以來，七出為夫妻離婚的必要條件。而七出的規定：“無子、淫佚、不事姑舅、口舌、盜竊、妒忌、惡疾”。內容包括：妻子生不出兒子；不孝順丈夫的父母；敗壞道德，破壞倫理；妻子好嫉妒；妻子患了嚴重的疾病；妻子太多話或喜歡說別人閑話；妻子偷東西。這些內容從男性視角出發，在生理上，道德上，法律上來束縛女性。這讓女性在婚姻中處于被動的位置。唐律疏議中在七出的基礎上，又添加了“議絕”和“和離”。允許夫妻雙方因性格不合，感情不再而不愿繼續生活，自愿解除婚姻關系。“和離”夫妻雙方都可提出，這大大增強了妻子在婚姻中的主動權和自主選擇權，使她不僅僅是丈夫的附屬品，也有權利對不認可的婚姻生活說不。唐律也對婚姻關系提供了法律層面的保護。法律規定，若妻子沒有觸犯“七出”的條件，或者觸犯了“七出“但屬于”三不去“的情況，即妻子無娘家可歸，妻子曾為家人服喪三年，妻子在丈夫貧賤時嫁給了他，而現在丈夫很富裕。若丈夫無合理的離婚理由而強行擅自提出離婚的，可判處丈夫負法律責任，服刑一年。而妻子若在婚姻中未經離婚卻擅自逃跑，也會被判重刑。由此可見，唐代立法時已經逐漸考慮到法律的目的是維護家庭和諧，保持社會穩定。對女性在婚姻中賦予了一定的權利和自由。、

唐代法律明文規定男性只允許有一個正妻。若男性娶妻之外另有妻，會被判處一年有期徒刑。唐代家庭中除正妻外，也允許男性納妾。唐律規定納妾屬于買賣交易，不屬于婚姻范疇。也不會有正式的“六禮”儀式。納妾時給女方的財物不屬于聘禮，而是買賣交易的一部分。妾在家庭中的地位極低，沒有財產管理權，分配權和繼承權，在家聽從丈夫和正妻的命令。妾沒有資格參加宗族祭祀的活動，親生子女也只認正妻為母。作為買賣的商品，妾并沒有離婚權，也不受法律保護。丈夫可以隨時拋棄她。“夫愛之則留之，夫厭之則遣之“。

唐代法律對女性改嫁是持不反對，甚至某些層面上鼓勵的態度的。會給予改嫁婦女一定的經濟資助。在唐代的皇室公主，官員之女中改嫁現象也十分普遍。這也反應了在唐代，經濟發展，社會發展比較穩定，民眾的思想逐漸開放，對女性多了許多理解和尊重，愿意給予女性更多在再婚方面的民主與自由。

總體來看，唐代的法律一方面保護了女性在婚姻中的財產權，繼承權，離婚權，再婚圈。但同時也限制了女性的婚姻自主選擇權，家庭財務管理權。在當時封建思想橫行的大背景下，我們必須承認，唐代的法律賦予了女性比較高的民主自由和社會地位。這種自由一方面來自于經濟的高速發展，民眾思想的開放與包容。另一方面也來自于統治者為了社會穩定，家庭和諧而在律法上作出的努力。尤其是武則天掌權時期，女性在社會上的地位進一步提高，甚至可以做女官。這都體現了唐代女性地位的提高。

唐代對女性的尊重，是當時社會寬容開明，制度完善，經濟發達的一個縮影。國泰才能民安，保持社會穩定，經濟繁榮，思想開放，婦女的地位才可以進一步的提高。這對我們現代社會也有一定的借鑒意義。