由唐朝法律中的婚姻制度淺析唐朝婦女在封建社會(huì)中的地位

陳鵬宇

（中國(guó)人民大學(xué) 北京市 100872）

唐朝是我國(guó)歷史上一個(gè)重要的朝代，歷時(shí)近三百年。唐朝的政治，經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)居于當(dāng)時(shí)世界頂尖地位，并對(duì)我國(guó)后世發(fā)展造成了深遠(yuǎn)的影響。唐朝的法律代表《唐律疏議 戶婚》中，對(duì)結(jié)成婚姻關(guān)系的前提，婚姻的確定，婚姻關(guān)系的解除等都做了詳細(xì)的規(guī)定。

在唐朝，男女結(jié)為夫妻有幾個(gè)前提條件：1）不可以同姓（諸同姓為婚者，徒兩年）；2）不可以同總（同宗共姓，皆不得爲(wèi)婚）；3）社會(huì)地位要相符（雜戶不得娶良人，奴不得娶良人女，不得娶逃亡婦女，監(jiān)臨不得娶所監(jiān)臨女）。除了姓氏宗族不得近親結(jié)婚的要求外，其他的要求主要講究門當(dāng)戶對(duì)，男女間地位差異并沒(méi)有很大。

唐朝男女建立婚姻關(guān)系，有一套完整的婚姻程序“六禮”。即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。采納，即男子選定女子，托媒人與女方家交涉。問(wèn)名，即女方父母表現(xiàn)出意向后，詢問(wèn)女方的姓名和八字。納吉，為請(qǐng)先生計(jì)算男女雙方八字是否相配。納征，即男方家下彩禮，意義相當(dāng)于現(xiàn)代的訂婚。請(qǐng)期，即挑日子，婚禮的日子由男方家決定。親迎便為最后的正式婚禮，至此男女正式結(jié)為夫妻。從這套婚姻程序中可以看出，唐代的婚姻主動(dòng)權(quán)，還是掌握在男方手中的。無(wú)論是起初的選定女子，還是中期的訂婚，直到最后婚期的確定，都是由男方做決定。若男方不主動(dòng)，女方只能被動(dòng)等待。關(guān)于毀約，男方毀約后彩禮不準(zhǔn)追回，受財(cái)產(chǎn)損失。而女方毀約會(huì)直接追究刑事責(zé)任。唐代官府確立婚姻關(guān)系，不看事實(shí)婚姻，也不看迎親是否禮成。官府判斷的依據(jù)是納彩，即訂婚這一步是否完成。這讓女子在婚姻中更加喪失了選擇權(quán)和主動(dòng)權(quán)。即便是有情人情意相投，只要女方父母收下了第三人的彩禮，女方在法律意義上便成為了第三人的妻子。

那么女方有沒(méi)有選擇不嫁的權(quán)利呢？答案是有，但條件極為苛刻。唐律中提到“婦人夫喪服除，誓心守志，唯祖父母、父母得奪而嫁之。”丈夫去世后的妻子，除了父母和祖父母，其他人是不得逼迫她嫁人的。這是唐代女性在婚姻建立過(guò)程中唯一受法律保護(hù)的選擇權(quán)，且這份權(quán)利來(lái)源于對(duì)上一任丈夫的忠貞。可見(jiàn)唐代女性想在婚姻大事上掌握自己的命運(yùn)，是幾乎不可能的。“諸嫁娶違律，祖父母，父母主婚者，獨(dú)坐主婚。關(guān)于婚姻大事，女子只能“聽(tīng)媽媽的話”，由父母說(shuō)的算了。值得注意的事，這種做法目的并非粗暴的剝奪女子的選擇權(quán)。唐代青年男女成婚較早，父母的經(jīng)驗(yàn)和判斷，對(duì)社會(huì)經(jīng)歷較少，戀愛(ài)經(jīng)驗(yàn)不足的幼女起到了一定程度的保護(hù)作用，避免所嫁非良人，在接下來(lái)的婚姻生活中收到傷害。

結(jié)婚后，夫妻的地位關(guān)系為男尊女卑。丈夫的地位和權(quán)利一般是高于妻子的。無(wú)論是從道義上還是法律上，都對(duì)此有明確的規(guī)定。道德方面宣傳三綱五常，夫?yàn)槠蘧V，并允許一夫多妻制。妻子為丈夫的附屬，對(duì)丈夫的決定要言聽(tīng)計(jì)從。壓迫女性的地位和權(quán)利，甚至強(qiáng)調(diào)“餓死事小，失節(jié)事大“。造成了對(duì)婦女的壓迫和歧視。從法律層面看，律法中規(guī)定：”諸妻毆夫，徒一年；若毆傷重者，加凡人斗傷三等；死者，斬；媵及妾犯者，各加一等。過(guò)失殺傷者各減二等。即媵及妾詈夫凡者，杖百十“。諸毆傷妻者，減凡二等；死者，以凡人論。毆妾折傷以上，減妻二等。 妻子毆打丈夫，若丈夫沒(méi)有受傷，也要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任，若丈夫受傷，則懲罰加倍。而丈夫毆打妻子，若沒(méi)有造成妻子受傷，則無(wú)需承擔(dān)法律責(zé)任。只有毆打致妻子受傷時(shí)，才會(huì)收到懲罰。且這懲罰比普通傷害罪還要輕。丈夫打妻子要比打陌生人要”合算“得多。除了毆打，致傷的區(qū)別對(duì)待外，唐律對(duì)夫妻間傷害，通奸等方面的懲罰力度都明顯不同。對(duì)丈夫的處罰總是趨向減免，而對(duì)妻子的懲罰趨于加重。這體現(xiàn)了封建社會(huì)對(duì)男性地位的保護(hù)。

在經(jīng)濟(jì)地位方面，唐代的妻子是沒(méi)有絕對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位。她們無(wú)權(quán)去分配財(cái)產(chǎn)，但作為人妻，有一定的財(cái)產(chǎn)管理權(quán)。甚至對(duì)從母家繼承過(guò)來(lái)的遺產(chǎn)，有獨(dú)立的使用和分配，支配權(quán)。這種權(quán)利是明確收到法律保護(hù)的。"諸應(yīng)分田宅及財(cái)務(wù)者，兄弟均分，妻家所得之財(cái)，不在分限……"。若丈夫去世且無(wú)長(zhǎng)子的情況下，妻子可以繼承家中的財(cái)產(chǎn)。夫妻離婚時(shí)，妻子有權(quán)利帶走嫁妝及一定的家庭財(cái)產(chǎn)。這幾方面都體現(xiàn)了唐律對(duì)女子財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。唐代的妻子在家庭生活中還可以掌握一部分財(cái)政大權(quán)，經(jīng)濟(jì)上有一定的獨(dú)立自主權(quán)。這可以保障她們?cè)诨橐錾钪械臋?quán)利和尊嚴(yán)，使她們?cè)诩彝ブ锌梢哉痉€(wěn)腳跟。

當(dāng)妻子升級(jí)為母親時(shí)，她在家庭中的地位通常不會(huì)有太大的改變。依然低于公婆和丈夫。只有公婆和丈夫都不在時(shí)，她才能真正的變成一家之主，行使經(jīng)濟(jì)管理權(quán)和對(duì)子女的主婚權(quán)。這種權(quán)利實(shí)際上來(lái)源于對(duì)丈夫權(quán)利的繼承和延續(xù)，受孝文化的影響，子女應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從母親的教導(dǎo)，服從母親的命令。長(zhǎng)子雖然有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，但在成家立業(yè)前，不得管理，經(jīng)營(yíng)和分配家產(chǎn)。這都體現(xiàn)了法律對(duì)母親這一角色的尊重和保護(hù)。

在唐代，女性擁有離婚和改嫁的自由。漢代以來(lái)，七出為夫妻離婚的必要條件。而七出的規(guī)定：“無(wú)子、淫佚、不事姑舅、口舌、盜竊、妒忌、惡疾”。內(nèi)容包括：妻子生不出兒子；不孝順丈夫的父母；敗壞道德，破壞倫理；妻子好嫉妒；妻子患了嚴(yán)重的疾病；妻子太多話或喜歡說(shuō)別人閑話；妻子偷東西。這些內(nèi)容從男性視角出發(fā)，在生理上，道德上，法律上來(lái)束縛女性。這讓女性在婚姻中處于被動(dòng)的位置。唐律疏議中在七出的基礎(chǔ)上，又添加了“議絕”和“和離”。允許夫妻雙方因性格不合，感情不再而不愿繼續(xù)生活，自愿解除婚姻關(guān)系。“和離”夫妻雙方都可提出，這大大增強(qiáng)了妻子在婚姻中的主動(dòng)權(quán)和自主選擇權(quán)，使她不僅僅是丈夫的附屬品，也有權(quán)利對(duì)不認(rèn)可的婚姻生活說(shuō)不。唐律也對(duì)婚姻關(guān)系提供了法律層面的保護(hù)。法律規(guī)定，若妻子沒(méi)有觸犯“七出”的條件，或者觸犯了“七出“但屬于”三不去“的情況，即妻子無(wú)娘家可歸，妻子曾為家人服喪三年，妻子在丈夫貧賤時(shí)嫁給了他，而現(xiàn)在丈夫很富裕。若丈夫無(wú)合理的離婚理由而強(qiáng)行擅自提出離婚的，可判處丈夫負(fù)法律責(zé)任，服刑一年。而妻子若在婚姻中未經(jīng)離婚卻擅自逃跑，也會(huì)被判重刑。由此可見(jiàn)，唐代立法時(shí)已經(jīng)逐漸考慮到法律的目的是維護(hù)家庭和諧，保持社會(huì)穩(wěn)定。對(duì)女性在婚姻中賦予了一定的權(quán)利和自由。、

唐代法律明文規(guī)定男性只允許有一個(gè)正妻。若男性娶妻之外另有妻，會(huì)被判處一年有期徒刑。唐代家庭中除正妻外，也允許男性納妾。唐律規(guī)定納妾屬于買賣交易，不屬于婚姻范疇。也不會(huì)有正式的“六禮”儀式。納妾時(shí)給女方的財(cái)物不屬于聘禮，而是買賣交易的一部分。妾在家庭中的地位極低，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)管理權(quán)，分配權(quán)和繼承權(quán)，在家聽(tīng)從丈夫和正妻的命令。妾沒(méi)有資格參加宗族祭祀的活動(dòng)，親生子女也只認(rèn)正妻為母。作為買賣的商品，妾并沒(méi)有離婚權(quán)，也不受法律保護(hù)。丈夫可以隨時(shí)拋棄她。“夫愛(ài)之則留之，夫厭之則遣之“。

唐代法律對(duì)女性改嫁是持不反對(duì)，甚至某些層面上鼓勵(lì)的態(tài)度的。會(huì)給予改嫁婦女一定的經(jīng)濟(jì)資助。在唐代的皇室公主，官員之女中改嫁現(xiàn)象也十分普遍。這也反應(yīng)了在唐代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)發(fā)展比較穩(wěn)定，民眾的思想逐漸開(kāi)放，對(duì)女性多了許多理解和尊重，愿意給予女性更多在再婚方面的民主與自由。

總體來(lái)看，唐代的法律一方面保護(hù)了女性在婚姻中的財(cái)產(chǎn)權(quán)，繼承權(quán)，離婚權(quán)，再婚圈。但同時(shí)也限制了女性的婚姻自主選擇權(quán)，家庭財(cái)務(wù)管理權(quán)。在當(dāng)時(shí)封建思想橫行的大背景下，我們必須承認(rèn)，唐代的法律賦予了女性比較高的民主自由和社會(huì)地位。這種自由一方面來(lái)自于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，民眾思想的開(kāi)放與包容。另一方面也來(lái)自于統(tǒng)治者為了社會(huì)穩(wěn)定，家庭和諧而在律法上作出的努力。尤其是武則天掌權(quán)時(shí)期，女性在社會(huì)上的地位進(jìn)一步提高，甚至可以做女官。這都體現(xiàn)了唐代女性地位的提高。

唐代對(duì)女性的尊重，是當(dāng)時(shí)社會(huì)寬容開(kāi)明，制度完善，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的一個(gè)縮影。國(guó)泰才能民安，保持社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，思想開(kāi)放，婦女的地位才可以進(jìn)一步的提高。這對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)也有一定的借鑒意義。