儒道先師的交流與對話

李寧 宋愛平

孔子見老子是著名的歷史典故，也是漢代畫像石的常見主題。孔子見老子畫像石大約出現于西漢晚期到東漢早期，因為描繪了最早的孔子和老子的形象，表現了孔子拜見老子的著名典故，而且中間穿插了另外一個孔子見項橐的故事，兩個故事合二為一，被認為暗示了早期儒道思想的關系，因此備受學者關注①。山東博物館“漢代畫像藝術”展廳展出了一批“孔子見老子”畫像石，刻畫精美，形象生動，現筆者對這些畫像石做一介紹。

一、孔子見老子畫像石介紹

山東博物館藏孔子見老子畫像石共8塊（其中5塊原藏山東石刻藝術博物館），除一塊為長清大街出土外，其余皆出土于濟寧嘉祥的洪家廟、五老窪、宋山等地②，內容豐富，地域特色鮮明，時代皆為東漢時期。

1.嘉祥洪家廟出土孔子見老子畫像石，縱95、橫73、厚29厘米。此石出土時間不詳，發現后移至創建于1909年的山東金石保存所，編為“畫像九”，后歸山東省圖書館，現藏山東博物館。畫面上層為孔子見老子，中間的小童為項橐。下層刻有一輛軺車和一匹馬。畫像石僅剩右側半塊，但整個畫面卻保存的非常完整，刻畫細致形象。尤其是小童項橐，手拉雙輪小車，正仰頭抬手與孔子交談。孔子手捧大雁，彎腰弓背悉心聆聽項橐的提問，兩人交流的畫面親切、形象，生動展示了“孔子師項橐”的歷史典故。一旁老子長須飄揚，手拄曲杖，肅然而立，孔子的胡須則較短。畫師巧妙運用兩人胡須的長短，來展示兩人年齡上的不同。孔子與老子皆戴高冠、著長袍，項橐則為未束發的孩童形象。在館藏孔子見老子畫像石里，這一塊可以說刻畫的最為精美和細致（圖1）。

2.嘉祥五老窪出土孔子見老子畫像石，縱48、橫111、厚21厘米。此畫像石發現后亦由山東金石保存所搜集保存，新中國成立后歸山東省文管會，1954年移交山東博物館。畫像石整體近長方形，采用減地線刻技法，輪廓清晰，造型簡潔，線條生動有力。

畫像上層為孔子見老子圖像，共刻十四人。畫面右側二人躬身相對，左邊一人榜題“孔子”，右邊一人榜題“老子”，孔子與老子中間，一手推獨輪小車、一手指向孔子的小童當為項橐。老子身后立一人，孔子身后有二人相對，左側之人戴雄雞冠，張臂有力，應為孔子弟子子路。畫面左側刻八人，左七人皆右向立，居前一人身材矮小，佩劍，其身后六人作依次隨行之狀，其前一人作恭迎之狀。在矮小人物的上面有一榜題，下面的“子”字較清晰可辨、上面一字較模糊，有學者辨識為晏子的“晏”。下層刻有兩列騎士的戰爭圖像。2018年央視《如果國寶會說話》第四十集講述了這件著名的畫像石（圖2）。

3.1978年嘉祥滿硐鄉宋山村出土一批漢畫像石，其中第5石和第7石刻有孔子見老子畫像，皆為東漢晚期作品③。

第5石縱74、橫68、厚32厘米，畫面分四層，第二層刻孔子見老子畫像。老子在左，彎腰拄拐杖，孔子在右，兩人之間一童子應為項橐，右手推獨輪車，左手抬起面向孔子，似正在向孔子提問。孔子手捧兩只大雁，彎腰面對項橐，似正在仔細聆聽項橐的問題。老子身后弟子一人，孔子身后有弟子四人，其中一頭戴雄雞，袍袖張揚的武士應為子路。項橐頭上部空白處刻一鳥，孔子身后弟子頭上空白處刻一龍（圖3）。

第7石縱70、橫66、厚32厘米。畫面第三層為孔子見老子。右側拄曲杖者為老子，彎腰弓背，長須飄然，身后一手捧簡冊的弟子。老子身前左手推獨輪車、右手抬起、仰頭面向孔子的小童為項橐。孔子手捧兩只大雁，彎腰弓背面對項橐與老子，身后弟子四人，皆手捧簡冊，其中一較矮者身佩長劍（圖4）。

4.1980年嘉祥滿硐鄉宋山出土第1石孔子見老子畫像石，縱114、橫68、厚26厘米，為東漢早期作品。畫面共分四層，第二層為孔子見老子。左側拄曲杖者為老子，身前未束發的兒童為項橐，項橐一手推獨輪車，一手指向孔子，兩人做交談狀;孔子手捧大雁，身后有顏回、子路。顏回手捧簡冊，回首望向子路，子路頭冠雄雞，長須飛揚，袍袖挽起，形象生動（圖5）。

5.1981年初，嘉祥五老窪出土一批漢畫像石，其中第7石和第9石刻孔子見老子畫像，時代為東漢早期④。

第7石縱125、橫78、厚24厘米。畫面共四層，第二層為孔子見老子。右一為老子，手拄曲杖，長須飄揚，躬身面對項橐與孔子。項橐身形矮小，散發昂頭似正與孔子交談。孔子手捧大雁，拄曲杖，佩長劍，彎腰弓背面向項橐，其身后列孔門弟子六人，手捧簡冊肅立。此畫像石的拓片及《中國畫像石全集·第2卷·山東畫像石》中的拓片都未將孔子與老子的曲杖、胡須、孔子手中所捧的大雁以及項橐的頭發拓印出來（圖6）。

第9石，原發掘報告及《中國畫像石全集·第2卷·山東畫像石》皆將此畫像石尺寸標為縱118、橫87厘米，經筆者實地測量，有誤，此石實際尺寸應為縱107、橫66、厚21厘米。畫面共三層，最下層為孔子見老子畫像。孔子在左，老子在右，皆手拄曲杖，長須飄揚，相向躬身而立。中間一童子應為項橐，拱手仰面面向老子。此畫像中項橐面對的竟然為老子，應是當時工匠因知識不足而導致的刻畫錯誤。孔子身后弟子兩人，皆手捧簡冊而立，一人正面，一人側面。此畫像石的拓片及《中國畫像石全集·第2卷·山東畫像石》中的拓片亦皆未將兩人的曲杖及老子的胡須拓印出來（圖7）。⑤

6.2005年濟南長清大街出土孔子見老子畫像石，縱405、橫54、厚65厘米。2005年夏，南水北調濟平干渠工程施工中，在濟南市長清區孝里鎮大街村發現兩座東漢晚期漢畫像石墓，共出土畫像石30余塊⑥，孔子見老子畫像石即是其中的精品。這件畫像石體量巨大，長達4米，世所罕見，應是孔子見老子畫像石里尺寸最大的一件。畫面上部刻穿璧紋，下部刻孔子見老子畫像。畫面人物多達41人，左側刻孔子、項橐及老子。孔子手捧兩只大雁，躬身面向項橐，項橐左手推獨輪小車，右手抬起，散發昂首面向孔子，似在張口向孔子提問，孔子則躬身仔細傾聽。項橐身后為老子，手拄曲杖，躬身面向孔子與項橐。老子身后25人，皆左向立，其中兩人回首右向望。孔子身后13人，2人右向立，11人雖左向立，但其中2人右向回望。所有人物皆長袍寬袖，弟子們大都懷抱簡冊。值得注意的是，老子身后的并非一定是老子的弟子，因老子身后的第4人頭戴雄雞冠，袖管上挽，為袍袖張揚的武士形象，顯然是孔門弟子子路。可見當時的工匠或因歷史知識匱乏，或因畫面布局安排，隨意排列或顛倒了孔門弟子和老子弟子的位置，因此，我們已不能僅憑弟子們所處的位置來判斷是孔子弟子還是老子弟子（圖8）。

此外，山東博物館藏東平漢代壁畫墓1號墓中的一幅“人物拜謁圖”，部分研究文章亦歸為“孔子見老子”畫像，認為左側著綠衣者為老子，右側黑衣恭拜者為孔子，其后兩人為孔子弟子⑦。但無論從圖中兩人年齡來看還是從構圖要素來分析，此圖與已為定論的“孔子見老子”畫像都相差甚遠，此點不但已有學者指出⑧，且原發掘報告亦將此圖定名為人物拜謁圖⑨。另外，東平漢墓壁畫內容大多為導引升仙、人物拜謁、喂雞養狗、宴飲舞蹈、鎮墓辟邪等與墓主人生前及死后有關的場景，未見歷史故事類題材。因此，將此圖認定為“孔子見老子”畫像似不恰當，不但證據不足，且可待商榷之處眾多（圖9）。

二、相關文獻記載及文物價值

“孔子見老子”的典故見載于諸多歷史典籍，如《史記·老子韓非列傳》《史記·孔子世家》《水經注》《呂氏春秋》等。作為儒家與道家學說創始人，孔子和老子是兩位具有代表性和開創性的人物，他們都生活在春秋晚期，基本同處一個時代，諸多文獻和考古資料都證實孔子曾多次向老子問禮，“孔子學于老聃”是不容懷疑的歷史事實，而這一具有重要歷史意義的歷史場面被漢代的能工巧匠刻畫進了石頭里，穿越兩千年的歷史塵封向我們展示了出來。尤其是在儒家文化發祥地的山東，孔子見老子的畫像石尤為多見。關于項橐，《戰國策·秦策五》：“項橐生七歲而為孔子師。”《淮南子·修務訓》：“夫項七歲為孔子師，孔子有以聽其言也。”《三字經》載：“昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學。”這表明項橐也曾為孔子的老師。

山東博物館藏這批孔子見老子畫像石，雕刻精美，風格多樣，堪稱難得的石刻藝術珍品。漢代的這些石刻藝術家們，充分發揮了他們的藝術造型技巧，在有限的畫面內使孔子、老子等人物形似，并以形傳神。在刻劃人物時，不注重面部的細部表情，而是通過人物的姿態、動作、形體等表現人物的個性特征。塑造的孔子形象彬彬有禮，不恥下問，洗耳恭聽;老子德高望重，博學多才，諄諄教誨，老成持重;項橐則是活波可愛的孩童形象，一般手持獨輪或雙輪小車，身材較小，未束發，以初生牛犢不怕虎的精神，昂頭挺胸大膽向孔子提問。而畫像石中的子路，大都頭“冠雄雞”，袍袖張揚，或佩武器，為孔武有力的武士形象，與《史記·仲尼弟子列傳》所記載的“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豚”相一致。畫師們準確地刻畫出了每個人的鮮明特征。

孔子見老子畫像石以直觀、生動的圖像，再現了孔子與老子相見、以及孔子師項橐的畫面，表現了以孔子為代表的儒家學派所提倡的謙虛好學、尊老敬賢的社會思想，印證了“孔子見老子”這一著名典故的歷史真實性，反映出儒、道思想的交流與溝通，見證了先秦兩漢時期山東儒學的興盛。孔子見老子畫像石，以其豐富的內涵，成為研究中國古代社會思想、政治、文化最形象、直觀的寶貴資料。