廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院油畫系風(fēng)景繪畫工作室

雷璨銘

廣西藝術(shù)學(xué)院油畫系風(fēng)景繪畫工作室成立于2016年，以宣傳、表現(xiàn)廣西的歷史、風(fēng)光和現(xiàn)實(shí)為己任，以對(duì)景寫生為主要教學(xué)方法和創(chuàng)作手段，立足本土，以培養(yǎng)關(guān)注時(shí)代、熱愛生活、服務(wù)社會(huì)，具有使命感、責(zé)任感、有創(chuàng)作能力的畫家。本工作室的建立,重視地域繪畫特點(diǎn)，重視理論與創(chuàng)作實(shí)踐結(jié)合。通過對(duì)風(fēng)景繪畫的教學(xué)，使學(xué)生不僅學(xué)習(xí)、繼承西方油畫傳統(tǒng)，而且要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想觀念，培養(yǎng)具有較高藝術(shù)修養(yǎng)的藝術(shù)創(chuàng)作人才。并以具有我院教學(xué)特色的寫生創(chuàng)作教學(xué)模式，多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行塑造和培養(yǎng)，使之發(fā)展和創(chuàng)作出具有廣西地域特色、藝術(shù)面貌的風(fēng)景作品，同時(shí)具有綜合藝術(shù)素養(yǎng)及較強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)對(duì)景寫生創(chuàng)作能力，能適應(yīng)基礎(chǔ)繪畫教學(xué)、風(fēng)景繪畫創(chuàng)作、科研、美術(shù)教育、出版、藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)、藝術(shù)策劃、青少年活動(dòng)中心、文化傳播等工作需求，成為符合社會(huì)發(fā)展要求的復(fù)合型人才。

廣西藝術(shù)學(xué)院風(fēng)景繪畫工作室中，學(xué)生的培養(yǎng)方案為2+2模式，即前兩年在廣西藝術(shù)學(xué)院桂林漓江畫派學(xué)院進(jìn)行風(fēng)景基礎(chǔ)與寫生教學(xué)，后兩年則進(jìn)入美術(shù)學(xué)院油畫系，進(jìn)行系統(tǒng)的專項(xiàng)風(fēng)景油畫訓(xùn)練和創(chuàng)作。可以說這是全國(guó)第一個(gè)以風(fēng)景為主體研究的油畫工作室，工作室的成立恰逢趕上廣西風(fēng)景油畫發(fā)展的高潮期。進(jìn)入21世紀(jì)后，風(fēng)景油畫已經(jīng)成了廣西美術(shù)界的一塊品牌，甚至是廣西文化的一塊品牌，在全國(guó)美術(shù)界也頗有影響。而數(shù)據(jù)顯示，廣西藝術(shù)家這幾年在全國(guó)重要展覽的獲獎(jiǎng)和入選作品大部分都是風(fēng)景題材的作品。同時(shí)廣西宣傳部對(duì)“漓江畫派”的大力打造也使得風(fēng)景畫成為了廣西的主要文化媒介。所以，廣西藝術(shù)學(xué)院作為廣西美術(shù)主要的教學(xué)單位，充分利用地域性優(yōu)勢(shì)和文化導(dǎo)向，開展風(fēng)景油畫教學(xué)有其現(xiàn)實(shí)意義。

在近六年的風(fēng)景油畫教學(xué)中，我們遇到了不少問題。首先，關(guān)于風(fēng)景油畫的教學(xué)大多停留在戶外寫生的色彩訓(xùn)練階段，并沒有專門的風(fēng)景油畫教學(xué)的課程和風(fēng)景教學(xué)的教材。而且缺乏對(duì)于風(fēng)景油畫的歷史梳理和相關(guān)的理論知識(shí)，中國(guó)的油畫教學(xué)體制師從西方學(xué)院體制，也有西方美術(shù)史和西方美術(shù)理論的支持。但是美術(shù)史中并沒有專門梳理風(fēng)景油畫的發(fā)展史和相關(guān)理論的研究，在美術(shù)史和美術(shù)理論的教學(xué)中，也很少有風(fēng)景專項(xiàng)的理論課程，所以中國(guó)的風(fēng)景油畫創(chuàng)作既缺乏西方的風(fēng)景歷史梳理和理論支撐，也缺乏風(fēng)景油畫在中國(guó)近百年發(fā)展的歷史梳理和理論支撐，這會(huì)造成學(xué)生在風(fēng)景創(chuàng)作的過程中難以找到相關(guān)資料進(jìn)行參考。

其次，中國(guó)風(fēng)景題材油畫有其獨(dú)特的文化價(jià)值，它是中國(guó)油畫實(shí)踐者們?cè)谏钊胙辛?xí)西方油畫的技法和理論后，不斷吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，經(jīng)過理解與轉(zhuǎn)化而形成的中西融合且嘗試表達(dá)中華民族的歷史文化與精神底蘊(yùn)的一種繪畫題材。其中，中國(guó)的重要哲學(xué)思想“天人合一”充分體現(xiàn)在中國(guó)的傳統(tǒng)山水觀和自然觀中，對(duì)中國(guó)風(fēng)景油畫形成獨(dú)特的面貌起到關(guān)鍵作用。在新時(shí)代強(qiáng)調(diào)民族文化自信的背景下，發(fā)展具有中國(guó)文化內(nèi)涵和中國(guó)精神的風(fēng)景油畫是中國(guó)油畫的一個(gè)趨勢(shì)，這對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)教育，特別是關(guān)于風(fēng)景畫層面的教育既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。而最現(xiàn)實(shí)的問題是，中國(guó)目前的風(fēng)景畫教學(xué)一般掛靠在戶外寫生課程，主要針對(duì)的是外光下的色彩訓(xùn)練，屬于色彩的課程范圍。而獨(dú)立的風(fēng)景油畫課程特別是具有中國(guó)特色的風(fēng)景油畫創(chuàng)作課程在全國(guó)幾乎沒有，也沒有相關(guān)的教材和案例，教學(xué)大多是通過總結(jié)以往師生的風(fēng)景創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和西式經(jīng)典風(fēng)景油畫圖式來進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)。

最后，風(fēng)景繪畫工作室的教學(xué)資源不足，由于該專業(yè)是學(xué)院專業(yè)建設(shè)發(fā)展過程中的短期實(shí)驗(yàn)，所以從師資、經(jīng)費(fèi)、管理等方面都有所欠缺，這也體現(xiàn)在培養(yǎng)方案的模糊和教學(xué)持續(xù)性不強(qiáng)等方面。

面對(duì)這幾個(gè)問題，我們?cè)诮虒W(xué)過程中也積極進(jìn)行調(diào)整。首先，我們開設(shè)了風(fēng)景繪畫理論課。與一般的美術(shù)史課程不同，該課程設(shè)置分為理論研究和實(shí)踐指導(dǎo)兩個(gè)部分。理論先行，通過對(duì)中外美術(shù)史中經(jīng)典的風(fēng)景油畫進(jìn)行分類，做相關(guān)的理論研究，讓學(xué)生對(duì)“風(fēng)景”這個(gè)視覺媒介有新的認(rèn)識(shí)，要理解風(fēng)景作為視覺文化的中介所具有的多重作用，使學(xué)生對(duì)風(fēng)景畫有新的思考和認(rèn)識(shí)，不能只停留在內(nèi)容的“自然美”或者是語言的“形式美”上，而是從風(fēng)景的視覺編碼中解讀其蘊(yùn)含的關(guān)于人文、生態(tài)、地理、民族身份和記憶等內(nèi)涵，這解決了風(fēng)景油畫創(chuàng)作無歷史材料支撐、無理論指導(dǎo)的問題。其次，通過理論研究指導(dǎo)學(xué)生解讀經(jīng)典風(fēng)景油畫，并分析風(fēng)景油畫中風(fēng)景形象作為媒介所暗含的文化、權(quán)利、身份、記憶等各種可能，以及其引起的風(fēng)景畫的構(gòu)圖、色彩、筆觸等形式語言的變化。培養(yǎng)學(xué)生從文化層面切入繪畫，最終指導(dǎo)學(xué)生完成帶有獨(dú)特視角的風(fēng)景油畫創(chuàng)作，通過風(fēng)景這個(gè)媒介傳達(dá)出自己的觀念，這有別于傳統(tǒng)的再現(xiàn)式油畫實(shí)踐教學(xué)。

此外，我們也通過教改項(xiàng)目對(duì)風(fēng)景的課程進(jìn)行了調(diào)整，比如將傳統(tǒng)的透視課程與風(fēng)景畫的構(gòu)圖相結(jié)合，形成了風(fēng)景透視課程。該課程主要研究透視與構(gòu)圖的關(guān)系，透視不僅是一個(gè)空間表達(dá)方式，運(yùn)用在風(fēng)景畫的構(gòu)圖中，還能調(diào)整觀者的視角，便于藝術(shù)家強(qiáng)化或者弱化自己的觀點(diǎn)。又比如以中國(guó)傳統(tǒng)的山水觀和自然觀為切入點(diǎn)，與西方風(fēng)景畫的模式發(fā)生關(guān)系，進(jìn)行吸收與轉(zhuǎn)化。這是一種創(chuàng)新的教學(xué)嘗試，解決教學(xué)模式過于保守和過于單一的問題。中國(guó)的風(fēng)景油畫創(chuàng)作一直以西方風(fēng)景油畫作為范本，帶有強(qiáng)烈的西方視角、西方技法和西方觀念，這會(huì)造成學(xué)生創(chuàng)作的作品模式化，不接地氣而且缺乏時(shí)代精神。該課程研究的重點(diǎn)板塊以改革開放后至21世紀(jì)的中國(guó)風(fēng)景題材油畫為主要研究對(duì)象，在這個(gè)時(shí)間段出現(xiàn)了很多對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的山水觀和自然觀吸收和轉(zhuǎn)化的油畫作品，同時(shí)也出現(xiàn)了“中國(guó)風(fēng)格”“寫意油畫”“意向油畫”等比較前沿的藝術(shù)主張。以中國(guó)新時(shí)期的藝術(shù)導(dǎo)向和西方傳統(tǒng)的風(fēng)景教學(xué)模式相結(jié)合，使得教學(xué)思路既結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況又富有時(shí)代精神。同時(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的山水觀和自然觀的吸收和轉(zhuǎn)化，除了借鑒中國(guó)山水畫，還可以拓展到中國(guó)文學(xué)、音樂等傳統(tǒng)文化，豐富了中國(guó)風(fēng)景油畫的內(nèi)涵，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出具有生命力的風(fēng)景油畫作品。該項(xiàng)目結(jié)合了本土的文化內(nèi)涵，形成了獨(dú)立的中國(guó)風(fēng)景油畫創(chuàng)作課程，也充實(shí)了中國(guó)美術(shù)教育在風(fēng)景畫層面的教材和教學(xué)案例。

張邁龍 觀星者系列之一 布面油彩 180 cm×120 cm 2020年

尹文靜 物語·陽臺(tái)一角系列三 布面油畫 180 cm×150 cm 2018年

蒙秀美 城墻·拙系列一 布面油畫 150 cm×150 cm 2018年

李橫巖 我在南方·城村系列一 布面油彩 180 cm×180 cm 2018年

盧尹世盟 孤獨(dú)之旅 布面油畫 130 cm×200 cm 2019年

隨著風(fēng)景題材油畫的興起，風(fēng)景作為文化媒介已經(jīng)可以承載更多內(nèi)容和拓展到更多領(lǐng)域，“地域性”是風(fēng)景題材繪畫有別于其他題材繪畫的最重要特征之一，通過“地域性”的特點(diǎn)還可以延伸到地緣學(xué)的問題，使得風(fēng)景題材繪畫的內(nèi)涵從自然主義的審美方向往政治、文化、經(jīng)濟(jì)、人文環(huán)境等當(dāng)代問題切入的可能性更大，這也使得藝術(shù)家可以利用“風(fēng)景”這個(gè)媒介傳達(dá)更多的觀念和思想。此外，相對(duì)于全球視野下的中國(guó)，那它也就是一個(gè)特殊的地域，反映中國(guó)的國(guó)情無非就是描繪中國(guó)所處的地理位置和地貌特點(diǎn)以及在這片土地上生活的人情風(fēng)俗和因此形成的淵源文化，通過對(duì)風(fēng)景題材繪畫的研究也許能提供相關(guān)啟示，這也是我們風(fēng)景繪畫工作室一直履行的教學(xué)理念。

蔣深豐 夜市 布面油彩 160 cm×180 cm 2020年

唐巧 大街小巷系列之一 布面油彩 150 cm×120 cm 2020年

林家杰 圍城 布面油畫 150 cm×180 cm 2018年

寧家愉 流逝·存在 布面油彩 120 cm×180 cm 2020年