與時俱進是馬克思主義及其政黨的生命力之所在

張繼承

（中共哈爾濱市阿城區委黨校 黑龍江哈爾濱 150300）

黨的十六大就如何正確理解和運用馬克思主義進行了精辟論述，賦予了馬克思主義與時俱進的理論品質，黨的十九大進一步指出，要堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，而我以為這正是馬克思主義及其政黨的生命力之所在。

誕生于19世紀40年代的馬克思主義，經歷了170余年的風風雨雨，也經過了一個多半世紀的考驗，仍然堅守在指導世界各國無產階級革命的第一線。那是不是就可以依此說馬克思主義是至極真理了呢？答案是否定的。

我們知道，真理是絕對的，又是相對的。馬克思主義雖然是真理，但卡爾.馬克思這個千年最偉大的思想家卻不一定是千年最偉大的預言家，他不可能在19世紀就預見到20世紀、21世紀的一切社會變化，窮盡紛繁復雜的世間萬物。況且，馬克思主義并不是“中國制造”，也不是為中國制造，馬克思主義這個飄蕩的“靈魂”只有“附著”在今天的中國社會具體實際這個“軀體”上，才能獲得新的生命，才能煥發出新的生機和活力，才能在實踐中不斷地創新和發展。十六大正是把這個問題作為切入點，深刻闡述了馬克思主義具有（而且必須具有）與時俱進的理論品質。而在馬克思主義170余年的歷史中，正是不同國家的人民及其政黨在不同階段的革命實踐豐富、發展和完善了馬克思主義，賦予了馬克思主義鮮明的時代特征，科學地體現了馬克思主義與時俱進的理論品質。

我們知道。列寧揭示了世界資本主義經濟政治發展的不平衡規律，提出社會主義革命可以在一個或幾個國家首先獲得成功，并且成功領導俄國十月革命取得了勝利，建立了人類歷史上第一個蘇維埃政權，豐富和發展了馬克思主義，產生了列寧主義。在中國的新民主主義革命時期，毛澤東同志審時度勢，走出了一條以農村包圍城市，武裝奪取政權的中國式革命道路。最終形成了馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實踐相結合的產物——毛澤東思想。黨的十一屆三中全會后，鄧小平同志科學地總結了國內外社會主義發展的經驗和教訓，提出了建設有中國特色的社會主義理論，制定了以經濟建設為中心、堅持四項基本原則，堅持改革開放的黨的基本路線，從而誕生了馬克思主義基本原理與當代中國實際和時代特征相結合的當代中國馬克思主義—鄧小平理論。我們黨第三代領導集體的核心江澤民同志根據新時期國內外形勢，高瞻遠矚地提出了旨在加強黨的建設的“三個代表”的重要思想，深刻地闡述了我們黨必須始終代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，才能經得起各種考驗，才能永葆黨的生機和先進性，才能深深植根于人民群眾這塊土壤之中，否則我們黨將成為無源之水，無本之木。江澤民同志“三個代表”的思想，又進一步豐富了馬克思主義的建黨學說。胡錦濤同志提出了以人為本的科學發展觀，科學地回答了要堅持什么樣的發展和怎樣發展的問題。習近平同志堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結合新的時代條件和實踐要求，以全新的視野深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，進行艱苦理論探索，取得重大理論創新成果，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。系統回答了新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發展中國特色社會主義。是馬克思主義中國化最新成果，是二十一世紀馬克思主義，我們必須長期堅持并不斷發展。可見 ，馬克思主義并沒有結束真理，相反為真理的發展開辟了更為廣闊的空間，從列寧主義到毛澤東思想，從鄧小平理論到 “三個代表”重要思想，從科學發展觀到習近平新時代中國特色社會主義思想，不斷地拓展和豐富著馬克思主義。今天我們突破前人，后人也必然會突破我們。這就告訴我們，創新沒有止境，與時俱進沒有止境，馬克思主義及其政黨正是在這種創新中獲得了生生不息的源泉和動力。

七十多年前，當毛澤東同志率領他的戰友們從西柏坡進北京時，曾意味深長地說過一句話：走，我們進京趕考去。真是其興也浡焉，其亡也忽焉。在一片趕考聲中，一個時代結束了，一個時代開始了，今天，中國特色社會主義已經進入了新時代。與時俱進，不正是馬克思主義及其政黨的生命力之所在嗎？