淺論曾國藩家訓之剛與柔

朱應國 黃菊芳

【摘要】曾國藩家訓對行動力與執行力的培養，他把其中的精髓歸結為兩個字：“剛”與“柔”。他的許多經典思想如知行合一、明強挺經都離不開這兩個字，這也是他處世智慧的關鍵所在。他在家書中談到：“近來得見天地之道，剛柔互用，不可偏廢。”他的剛柔觀是滲透了大自然的規律得來的。“柔順，所以守其缺而不敢求全也。”柔是一種手段，而剛則是一種精神，做人要保持一種堅定的信念和矢志不渝的毅力，臨事處事剛柔并濟，做有浩然正氣之人。

【關鍵詞】曾國藩家訓;剛柔并濟;以柔克剛;處世智慧

其實家教家風，無非育人。

一代大儒、理學傳人的曾國藩，被錢穆先生稱為“算得上是一個標準的教育家”。他一生重視家庭教育，不論在京為官，還是在外帶兵，總是作有大量教育子弟的書信、文章。曾國藩在教育子弟的家書中曾感慨：“天下事，未有不從艱苦中得來而可久可大者也。”“天下斷無易處之境遇，人生哪有空閑的光陰。”要想成就大事業，注定要做好艱苦卓絕的準備。如何處境識事，我們特別推崇曾國藩的剛柔并濟之法。

曾國藩出身耕讀之家，資質平凡，但他憑借自己出眾的品格修為和獨特的處世哲學力挽狂瀾，平定大亂，廣攬天下英才，成就一番偉業。他的思想謀略、為人處事之道對后世有深遠的指導意義。其家訓思想中對行動力與執行力的培養，曾國藩把其中的精髓歸結為兩個字：“剛”與“柔”。曾國藩的許多經典思想如知行合一、明強挺經都離不開這兩個字，這也是他處世智慧的關鍵所在。當今世界，在教書育人的實踐中，我們培養新時期學生剛毅果敢的品格和以柔克剛、剛柔相濟的處事之法，尤為可貴。對于“剛”與“柔”，我的理解如下：

一、樹果敢剛毅之品行

（一）一種強毅自勝之剛

這是一種安身立命、修身齊家治國平天下的“剛”的智慧。

曾國藩的家書是其家訓思想的主體，在他的家書里，寫給弟弟們的信比寫給子女的信還要多，也就是說，曾國藩對幾個弟弟的教育很是上心，特別是對后來立下赫赫戰功的曾國荃。

曾國荃性子倔，脾氣躁，誰也不放在眼里，年輕時，對大哥曾國藩他也敢叫板。可后來，在曾國荃帶湘軍成名立萬的過程中，最大的改變就是越來越聽曾國藩的教導了。由此可見家書教育的效果非一般方法所能達到的。

這里有一個有趣的例證，通過這件事，曾國荃接受了一場最大的考驗，也驗證了曾國藩的“剛毅”和“穩著”的思想能發揮實際效力。

清同治元年（1862），曾國荃率兩萬湘軍，孤軍奮進，一口氣攻到了太平天國的都城天京城下。這時候，遠在蘇州的忠王李秀成受洪秀全將令，率二十多萬大軍緊急回援，一下子把曾國荃的兩萬湘軍包圍了。

孤軍深入的曾國荃一下子慌了手腳，連忙給湘軍主帥曾國藩寫信求救。這時的曾國藩手頭無兵，湘軍大都被牽制在各戰場，而清政府的綠營官兵一向對曾氏有意見，巴不得隔岸觀火，要他們兄弟的好看。

親弟弟被圍，自己無兵可調，曾國藩也著實急了一把。他思考半天，索性坐下來，給曾國荃寫了一封信。在信中曾國藩把當前兩軍形勢略為一擺，然后話峰一轉，提出了他所謂解題的辦法：“總之，危急之際，莫靠他人，專靠自己，乃是穩著。”這里兩個意思：意志上要“剛”，即靠自己，方法是“穩打穩扎”，即鞏固好陣地，筑牢防線死守。

這是一封軍事史上神奇的救援信。

奇怪的是，曾國荃接到這封信后，不僅沒有埋怨大哥沒派援兵，而且真把曾國藩這番“靠自己”，“穩著”的理論當作解危的辦法。他深挖溝、廣積糧、扎硬寨，準備打死仗，下定與李秀成耗下去的決心。他給曾國藩回信提出了作戰思想——“穩扎穩打，機動則發”。

曾國藩看到弟的回信之后，非常高興，立刻回信說：“沅弟緘言“穩扎穩打，機動則發”，良為至論。然機字殊不易審，穩字尤不易到，余當一—奉為緘言！”

說太平軍二十萬打不過湘軍兩萬，聽上去也像一個謎。其實，這場歷經46天的圍剿與反圍剿的激戰雙方打得十分艱苦。曾國荃死守硬戰，最后親自上陣，身負重傷，連鼻子都差點被太平軍削掉。作為主帥傷成這樣，可見這仗打到什么程度了。

曾國荃逃過一場滅頂之災，在金陵城下站穩了腳跟。隨著匯集城下的湘軍愈多，逐漸對天京形成包圍。到最后（1864）攻下天京，曾國荃成就一時功名。

在我們現在教育的過程中，常遇到調皮搗蛋、桀驁不訓的學生，即可像曾國藩教育弟弟，掌握其個性，走進其心里，通過書信等文字的交流，于易表達，更易讓人接受。根據學生的特點，培養學生果敢剛毅的品格，培養其堅強的內心，造福家庭、社會、國家。

內心的剛毅是做事成功的強大動力。湘軍前期在與太平軍的較量中，處于劣勢，曾國藩甚至差點投湖自盡。雖內外受壓，而曾國藩仍然契而不舍的干著同一件事，屢戰屢敗，屢敗屢戰，最后終取得勝利，其過程完美體現他內心的“剛毅自強”。一個人有這樣強大的毅力和心理，不可不令人敬佩。

（二）把準時機，以剛克剛

這是一種臨事處事體現“剛”的智慧。

柔和剛，各自有著豐富的內涵，曾國藩對這兩種處事運用到智慧的境界，有他獨到的思想。他在讀史的過程中曾提到過兩個典型的案例，一個是漢代的“強項令”，說的是以剛克則;一個是宋代的“落牙臣”，說的是剛柔相濟，以柔克剛。它們都是大臣斗皇帝故事。

且看“強項令”。

《后漢書》里記載：東漢初年，漢光武帝劉秀的姐姐湖陽公主的貼身仆人殺了人，按律當死罪。可因為湖陽公主身份特殊，仆人躲在公主家里不便搜查，當時的洛陽令董宣一時沒辦法。

但董宣不是一般的人，他帶衙役躲在離公主家不遠的地方潛伏守候。等到公主的車隊出來時，疾速上前把混在車隊里頭的這個仆人抓住。然后當著公主的面，當場審判，一點也不留情面，將犯人就地正法。

這一下，公主恨死了董宣，跑到劉秀面前大哭大鬧，非要殺了董宣不可。劉秀一聽也肝火直冒，好個董宣，不看僧面看佛面，皇上的姐姐的仆人的命，你也敢要，你太不把我這皇上的姐姐放在眼里。

皇上要殺董宣，這時候，董宣絲毫不懼，只說皇上您要殺要砍隨您的便，但您得讓我先說句話。董宣說：“陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須棰，請得自殺。”然后“即以頭擊楹，流血被面”。意思是皇上您剛剛平了亂世，想要一個安定的盛世，怎能不以法治天下？您要真是這么一個不講理的皇上，那算我看走眼了，不用你殺，我自己死給你看。說完他往柱子上一撞，撞得血流滿面。

直面淋漓的鮮血，劉秀猛然醒悟，知道童宣做得對，但得找個臺階給姐姐下才好。于是，就讓董宣給湖陽公主磕頭賠罪，免去董宣的死罪。

可這個頭，董宣怎么都不肯磕。

劉秀就讓人按著董宣的脖子，給湖陽公主磕頭，結果“宣兩手據地，終不肯俯”。董宣伸著個脖子，死活也不磕這個頭。

這下劉秀也氣樂了，說這家伙真是個“強項令”啊！沒辦法，這家伙脖子太硬了，不是一般的硬！天生的，強生的，我也沒轍兒。這樣，反而成就了董宣“強項令”的美名。董宣這種人，你強勢我剛毅，連皇帝都斗不過他，誰不怕？

以上處事剛毅的成功，是因面對的皇帝比較開明，君主想要成就中興大業，而董宣又有理有據，所以能以剛克剛。但以剛克剛，應有理有節，見機有度，切忌魯莽，莫直撞刀口。

對于強項令中臣子勝皇上，曾國藩聯系現實評價說：“吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可。福益外家，若專在勝人處求強，其能強到底與否尚未可知。即使終身強橫安穩，亦君子所不屑道也。”這段話是說，對待自己應求剛、求強，剛的性格很重要。但對待別人不應該一味求剛、求強。強硬一輩子沒受大挫折是偶然的，是君子們應摒棄的。這樣深刻的認識曾國藩是有體會的，因為他作為大臣也斗過皇帝。當年自持剛強，圖一時口快，當庭炮轟皇帝，讓咸豐難于下臺，雖贏得“直臣”稱號，但也差點因此掉了腦袋，以后他也一直沒能真正得到咸豐的支持。但他最大的特點是善于反思，他認識到至剛之物，未必至強。此后，曾國藩更看重剛柔并濟，以柔克剛的識事處事。

事實上，在我們現實生活中，不識時機，一輩子挺強的人，早晚注定是要吃虧的。

（三）養成堅持不懈的行為習慣，就是剛

不管有多忙，曾國藩都堅持寫日記、寫家書，“吾日三審吾身”。其日記和家書歷經一百多年還被后人反復翻閱，推崇備至。它所涉及的內容極為廣泛，小到人際瑣事、家庭生計，大到進德修業，經邦緯國。曾國藩家訓里所提到的許多修身養性和為人處事之道都具有很強的實用性和可操作性。以曾國藩謚號“文正”公命名的雙峰縣文正學校，十分推崇曾國藩日記和家書的學習和傳承。2013年創辦以來，始終如一教育學生堅持寫日記，寫家書，師生互動，家長參與撰寫，每年評選優秀家書。學校現已出版七冊中小學生《文正家書》。這是很好的曾國藩家教思想傳承，很好的學習習慣培養，很好家庭教育方法。這就是曾國藩提倡的“剛”的精神，一種堅持不懈，克難、克惰之“剛”的智慧。

二、臨事處事以柔克剛是大智慧

相比以剛克剛，曾國藩更看重剛柔并濟、以柔克剛的智慧。再來看看“落牙臣”的故事。

據《涑水記聞》記載，有一天，宋太祖趙匡胤在御花園里玩鳥，內侍來報，有一位大臣有軍國大事、急事奏報。太祖忙放下手頭的鳥，換了正裝，來到正殿聽匯報。

這位大臣洋洋灑酒地匯報，趙匡胤耐著性子聽，可一直到大臣把工作都匯報完也沒聽出個什么大事，忍了半天沒吭氣的趙匡胤火氣來了，一連反問：“你不是說有軍國大事、急事嗎？怎么全是些陳芝麻爛谷子的事？哪件事大？哪件事急？”

趙匡胤是個急脾氣，發火的時候也很嚇人。可這位大臣非常有意思，他也不害怕，慢悠悠地回了句：“臣以為尚急于彈雀。”那意思是說，你說我說的這些事不是大事，不是急事，但總比玩鳥要大、要急吧！

趙匡胤更火了，好小子，還敢狡辯！他從侍衛手里搶過一把金瓜斧，照著這位大臣就是一下。當然，趙是大宋開國之君，還是比較英明的，不會昏庸到一斧子就把人家給砍了。他是拿著斧柄對著大臣的，當場把這個大臣的兩顆牙給打掉了。

面對“我的野蠻皇上”，這位落牙臣居然極其冷靜、鎮定。不驚惶失措，更不怒發沖冠、誓死不屈。他出人意料地蹲下來，然后趴在地上。

干什么呢？

找牙！應證那句老話“被打得滿地找牙”。

趙匡胤看呆了。一直看著這位大臣，先是趴在地上把兩顆牙找到，然后緩緩地站起身來，用袖子把牙仔細地擦拭干凈，小心地放人懷中。

這一下，趙匡胤則氣樂了，問：“汝懷齒欲訟我耶？”

這位落牙臣也呵呵一笑，說：“臣不能訟陛下，自當有史官書之。”就是說，我哪能去告皇上您啊！不過您違反大宋律例亂打人，自有史官會記下來。話外之意，也就是可以拿牙給史官當物證。

趙匡胤一聽這話立刻呆了，想了一想，突然滿臉堆笑，趕快把斧子扔一邊，讓人拿出金銀玉帛來賞賜這個大臣。

趙匡胤為什么突然轉為示弱了呢？原來他怕在史書上留下惡名，到時，大名鼎鼎的宋太祖該多丟臉啊！所以他變剛為柔，趕緊換了笑臉，重賞大臣，擺明著就是賄賂嘛。

果然，后來正史沒有記載。但皇帝這點糗事兒，還是沒能躲過史官的如椽之筆。這事當作野史被大史學家司馬光記入了筆記體著作《涑水記聞》里，遺憾的是沒有記下這位落牙臣的名字。

當年曾國藩當庭背書批評皇上，搞得咸豐難堪。后來他感到后悔，反思自己忠言直諫的出發點固然沒錯，但這種持強凌人，把別人逼到死角的做法卻實在不可取。自己雖然在博弈中獲得暫時勝利，但留下了吃大虧的“后遺癥”。就斗爭智慧而言，遠不如宋代的落牙臣。

落牙臣的行為稱得上是以柔克剛的大智慧。面對皇帝的雷霆，落牙臣表面和風細雨，暗里不屈不撓，最后達到克剛的目的。他的柔，不是柔弱，也不是無原則地退讓，更不是陰柔與陰險，是一種智慧的表達。他趴下滿地找牙，把牙擦干凈，好好收藏，這在像在演小品，不僅成功地吸引了趙的注意，也成功地化解并轉移了趙的怒氣。再次，落牙臣的柔是一種綿里藏針、柔中帶剛的綿柔。面對飛揚跋扈的皇帝，他表面不爭，內心里卻絲毫不作退讓。他不緊不慢，底氣十足，韌勁十足，這是一種剛性的堅持，他的每一步行動都堅守著這種剛性。最后的結果，自然是春風化雨，潤物無聲。

三、識事剛柔并濟，道法自然

柔能克剛，克剛的智慧本身就孕育了剛的內涵。

自然界萬物相依相克，柔在剛中，剛柔互補。人類來源于自然，依賴于自然，大自然這種剛與柔的智慧在人的身上也能得到體現。曾國藩后來在家書中談到：“近來得見天地之道，剛柔互用，不可偏廢。”說明他的剛柔觀是滲透了大自然的規律得來的。他中年后喜歡讀老子的《道德經》，老子說“飄風不終期，驟雨不終朝”，是說大自然中那些剛猛的力量，哪樣能持久呢？只有和風細雨，才可綿綿無窮。

老子又說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”是說自然界里總是最柔軟的事物戰勝最堅硬的事物。如，水滴石穿。我們常說上善若水，說水最具有韌性，恒久綿長。自然界里也總是柔的一面具有恒久的生命力。

曾國藩晚年常給孩子們講關于老子的這樣一個故事：

老子的老師常樅已年近百歲，在臨終前老子去看他。老子問老師還有什么遺言或道理要告訴學生。常樅用最后的力氣張開嘴，對這個聰明的學生說：“你看看我的舌頭還在嗎？”

老子說：“舌頭還在。“

常樅又問“你看我的牙齒還在嗎？”

常樅這時牙齒早已掉光。于是老子回答說：“牙齒都不在了。”

常樅說“你明白了嗎？”

老子點了點頭，說：“明白了。”

常樅說：“很好，很好。”然后，含笑而逝。

老子明白了什么？常老師要說的道理又是了什么？

舌頭是柔軟的，所以還在。牙齒是剛硬的，所以早就不在了。舌頭和牙齒這一柔一剛長期相存，即剛柔相濟，咀嚼食物，使人生存。但最終，柔的一直存在，剛的長期磨損消耗，直至消失，也就是說明柔的東西要長存。

剛則易折，柔則得生，這是不變的真理。以身補天的女媧，用柔成就了古人對宇畝的浪漫追求;填海的精衛，用柔書寫了生命對自由的不朽追求。柔，并不是畏難而退的懦弱;柔，也不是處處低頭的軟弱。柔，是一種能屈能伸的為人處世之道;柔，是一種靈活變通的待人處事之禮。至柔之物，未必至弱。“抽刀斷水水更流”更顯柔的力量。

曾國落在家訓中說：“柔順，所以守其缺而不敢求全也。”其實就是抱殘守缺的意思。用抱殘守缺換來發展的空間，才有時間上的韌性，這就是來自大自然的柔能克剛的智慧。柔是一種手段，而剛則是一種精神，一種原則，一種目的，我們教育學生做人要保持一種堅定的信念和矢志不渝的毅力，臨事處事剛柔并濟，做有浩然正氣之人。

參考文獻：

[1]曾國藩，《曾國藩全集》，岳麓書社，1989年

[2]酈波，《酈波評說曾國藩家訓（下）》，中國民主法制出版社，2012年1月出版

作者簡介：朱應國，1975年出生，男，漢族，湖南省雙峰縣人，主要從事中小學基礎教育教學。

注：此論文為湖南省教育協會“十三五”教育科研課題《曾國藩家教與青少年健康人格養成研究與實踐》研究成果。