細(xì)數(shù)歷史上那些神奇預(yù)言

在中國5000年的歷史里，出現(xiàn)了很多的政治家、思想家，也出現(xiàn)了很多的圣人、賢人。雖然這些人數(shù)不勝數(shù)，但唯獨一類人卻并不常見。

這類人，我們稱之為神人。他們擁有非凡的本領(lǐng)，洞徹天機(jī)、經(jīng)天緯地、神機(jī)妙算、未卜先知……至今聽起來都讓人熱血沸騰，各種預(yù)言更是神之又神，令人驚嘆不已。姜子牙、李淳風(fēng)、劉伯溫等就是他們的杰出代表。

預(yù)測古今之《乾坤萬年歌》

《乾坤萬年歌》是中國最著名的預(yù)言之一，相傳為周朝姜太公所作，每七字為一句，共一百零六句，文末有“行仁行義立乾坤，我今只算萬年終”兩句，故稱《乾坤萬年歌》。它預(yù)測了從三皇五帝后的五千年的國運變遷，非常神奇的是后世的秦漢唐宋元明等朝代都榜上有名。

《乾坤萬年歌》中第四句記載：“串去中直傳天下，卻是春禾換日頭。”所謂“串去中直”，就是“串”字去掉中間一個直豎即“呂”字，《史記·呂不韋列傳》記載，秦始皇本姓呂，是呂不韋的兒子。“串去中直傳天下”就是說姓呂的人能夠傳天下。所謂“春禾換日頭”就是將“春”字下邊的“日”字換成“禾”字即“秦”，這是說繼周而有天下者是秦。當(dāng)然這些已經(jīng)被歷史所印證，而且，姜太公的預(yù)言寫得很有藝術(shù)。所謂“串去中直”就是說不是依靠中庸、正直的途徑獲得天下，這正合了呂秦之得天下的方式和過程。

《乾坤萬年歌》從中國古代的創(chuàng)世傳說開始講起，預(yù)測了周朝直至未來大同世界，說明世事興衰乃是依循道理無止境地循環(huán)。全篇使用的都是南北朝末年才開始出現(xiàn)的七言詩格式，而且用詞淺白，已接近宋朝話本與明清章回小說的水平，因此有人認(rèn)為這不可能出自商末周初的姜太公之手，而是后人托名之偽作。

天機(jī)不可再泄露之《推背圖》

《推背圖》其實并不是一幅圖，而是中華預(yù)言第一奇書。傳說它是唐太宗李世民為推算大唐國運，下令當(dāng)時兩位著名的天相家李淳風(fēng)和袁天罡編寫的。李淳風(fēng)用周易八卦進(jìn)行推算，沒想到一算起來就上了癮，一發(fā)不可收拾，竟推算到了唐以后中國2000多年的命運，直到袁天罡推他的背說：“天機(jī)不可再泄，還是回去休息吧”，因此這本預(yù)言奇書得名《推背圖》。《推背圖》共有六十幅圖像，每一幅圖像下面附有讖語和“頌曰”律詩一首，預(yù)言了從唐開始一直到未來世界發(fā)生在中國歷史上的主要事件。

《推背圖》第三幅圖的讖語是：“日月當(dāng)空，照臨下土。撲朔迷離，不文亦武。”頌曰為“參遍空王色相空，一朝重入帝王宮。遺枝拔盡根猶在，喔喔晨雞孰是雄。”“日月當(dāng)空”就是曌，有詩言：“日月當(dāng)空曌，乾坤任我行。”即日月當(dāng)空普照大地之意。這個字是武則天當(dāng)上皇帝后為自己取名為“曌”。“撲朔迷離”源于南朝時期的《木蘭辭》，原指難以辨別兔子的雌雄，后借喻為辨認(rèn)不清男女，也用來形容事情復(fù)雜難辨，此處則暗示唐朝即將出現(xiàn)一位女皇帝。“不文亦武”是說這位太帝并非來自文人家族，而是來自于武士家族，也暗示了女皇姓武。“空王”指代佛門，意為唐太宗死后，武則天作為無子嗣的妃嬪被遣貶為尼姑，出家后整日參禪禮佛。“一朝重入帝王宮”指高宗李治將武則天從感業(yè)寺重新召入宮中。“遺枝拔盡根猶在”是說武則天為了稱帝，將自己的親生兒女以及李氏子孫幾乎趕盡殺絕，但是李唐的根還是存在的，這就是后來重振唐朝的李隆基。“喔喔晨雞孰是雄”指武則天稱帝之事。

《推背圖》以中國易經(jīng)的象數(shù)哲學(xué)為其理論基礎(chǔ)，通過六十個圖讖頌將中國的政治哲學(xué)和歷史哲學(xué)作了宿命性的表述：一方面它闡釋了天下分久必合、合久必分的治亂史觀；另一方面它闡述了由一陰一陽為之道所衍生的男女間隔執(zhí)政的天道政治觀；最終它構(gòu)建了一個中國和世界歷史是按照“帝制時代—共和時代—大同時代”這一歷史觀而命定式發(fā)展的理論體系，向后人詔示了人類歷史最終將走向天下一家的大同世界。《推背圖》是一部探索國家命運和人類命運的政治預(yù)言書，它在中國歷史和人類歷史進(jìn)程方面具有重要的研究和參考價值。

似日似月之《燒餅歌》

公元1368年某一日的早上，明太祖朱元璋在內(nèi)殿吃燒餅，才剛咬下一口時，宮內(nèi)太監(jiān)火速來報，說護(hù)國軍師劉伯溫晉見。這時明太祖朱元璋突然想起：“自元朝順帝十九年，劉伯溫助我一臂之力以來，一直到收復(fù)漢室江山為止，共九載寒暑，大小戰(zhàn)役無數(shù)，尤其五年前與陳友諒六十萬大軍會戰(zhàn)于鄱陽一役，軍師用兵如神，以寡擊眾，好比諸葛孔明再世。果真劉伯溫有如此神算，朕倒要好好測試一番。”于是明太祖將盤中的燒餅用碗蓋著，再召請劉伯溫晉見。等劉伯溫坐定，朱元璋就問說：“先生深明數(shù)理，可知碗中是何物。”劉伯溫于是就掐指輪算，回答說：“半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，依臣之見這碗中乃燒餅是也。”明太祖為之贊嘆曰：“我朝之中，有如此博學(xué)異人之國師，真是我大明子民之福份。自此就有了燒餅歌，而燒餅歌里的預(yù)言也都一一驗證。

《燒餅歌》，這是以君臣論述的形式來展開敘述，對中國的未來進(jìn)行預(yù)言。一次，朱元璋問劉伯溫，當(dāng)前皇城十分堅固，防守也是十分嚴(yán)密，為什么還要加緊駐防，是不是沒那個必要？而劉伯溫則說：“臣觀都城雖鞏固，防守嚴(yán)密，似覺無虞，除非燕子飛入京。此城御駕盡親征，一院江山永樂平，禿頂人來文墨苑，英雄一半盡還鄉(xiāng)。”“燕子飛入京”則是指燕王朱棣起兵造反，而“一院江山永樂平”則是指燕王朱棣的年號“永樂”。由此可以看出，劉伯溫的預(yù)言能力真的很厲害。《燒餅歌》所蘊含的事件還有很多，還有很多等待著后世發(fā)生而驗證。預(yù)言是一種猜測，歷史也有巧合。

素材賞析

在世界各國的歷史上，都有預(yù)言傳說，比如瑪雅預(yù)言，讓人不明覺厲。中國歷史悠久，文化博大精神，其中有一種文化，叫做讖緯文化。讖緯文化有點類似于西方的神秘文化，它對于中國老百姓來說是神秘、晦澀的，也是最為人所津津樂道的。

商朝的時候，就有過龜甲占卜預(yù)測吉兇；周朝建立后，出現(xiàn)了驚天地泣鬼神的《周易》。這本書的出現(xiàn)，給中國預(yù)測學(xué)提供了超強(qiáng)的理論基礎(chǔ)，插上了飛翔的翅膀。當(dāng)然，后來河圖洛書、推背圖等神奇書籍的出現(xiàn)，以及輩出的牛人，讓預(yù)測這一方式在人們的將信將疑中存續(xù)至今。某些預(yù)言，歷代口口相傳，越傳越神，讓人驚嘆不已。