“泛娛樂(lè)化”思潮對(duì)我國(guó)高中生思想政治教育的挑戰(zhàn)及對(duì)策研究

摘要：泛娛樂(lè)化思潮從20世紀(jì)后半葉逐漸進(jìn)入到人們理論視野，它所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)方方面面的“泛娛樂(lè)化”傾向隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展在我國(guó)得到不斷得到鞏固與加強(qiáng)，給我們對(duì)高中生的思想政治教育帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)，包括話語(yǔ)體系被“解構(gòu)”、知識(shí)體系受沖擊、話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)被弱化、思想政治課課堂泛娛樂(lè)化等等，本文針對(duì)這些挑戰(zhàn)提出了借助“適度娛樂(lè)”進(jìn)行思想政治教育的順應(yīng)策略以及對(duì)于“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象進(jìn)行校正的回歸策略。

關(guān)鍵詞：泛娛樂(lè)化思潮;思想政治教育;挑戰(zhàn)與對(duì)策

娛樂(lè)是現(xiàn)代人日常生活必不可少的組成部分，在休閑時(shí)間中通過(guò)各種娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)放松、愉悅自己無(wú)可厚非，但娛樂(lè)一旦超出自身應(yīng)有的界限，出現(xiàn)了“娛樂(lè)泛濫”、“過(guò)度娛樂(lè)”、“以?shī)蕵?lè)為終極目標(biāo)”的“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象，此時(shí)的“娛樂(lè)”不僅會(huì)消解掉自身具有的積極性，甚至可能異化為一種有害的力量。1985年，美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼最早提出了“泛娛樂(lè)化“說(shuō)法。他在出版的著作《娛樂(lè)至死》一書(shū)中這樣描繪泛娛樂(lè)化現(xiàn)象：“娛樂(lè)已成為城市文化的精髓，人們的所有情感都以?shī)蕵?lè)方式表達(dá)。政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)也都成了娛樂(lè)文化的附庸。每個(gè)人都淪落為娛樂(lè)至死的個(gè)體。”“泛娛樂(lè)化”思潮從20世紀(jì)后半葉逐漸進(jìn)入到人們理論視野，它所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)方方面面的“泛娛樂(lè)化”傾向隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展在我國(guó)得到不斷得到鞏固與加強(qiáng)，給我們對(duì)高中生的思想政治教育帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)。

一、泛娛樂(lè)化思潮對(duì)我國(guó)高中生思想政治教育的挑戰(zhàn)

思想政治教育具有鮮明意識(shí)形態(tài)性，“泛娛樂(lè)化思潮”給思想政治教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)主要包括以下幾點(diǎn)：第一，使思想政治教育的話語(yǔ)體系被“解構(gòu)”。娛樂(lè)話語(yǔ)更為隨意，具有極強(qiáng)的的傳播性，因而更容易受到學(xué)生群體的歡迎，思想政治教育話語(yǔ)體系本身的嚴(yán)肅性、規(guī)范性和思想性因此容易受到威脅。第二，使思想政治教育的知識(shí)體系被沖擊。在形式上，泛娛樂(lè)化思潮下的內(nèi)容呈現(xiàn)出典型的“碎片化”特點(diǎn)，學(xué)生越來(lái)越習(xí)慣于“碎片化閱讀”，使學(xué)生對(duì)于思政教育知識(shí)體系完整性上的接受度受到影響;在內(nèi)容上，有一些多樣化的、與主流意識(shí)形態(tài)不一致的價(jià)值觀念，也以“泛娛樂(lè)化”的形式隱蔽而廣泛的傳播，比如“歷史虛無(wú)主義”打著“重評(píng)歷史”的幌子改頭換面。第三，使思想政治教育的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)被弱化。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)思政課改革要堅(jiān)持“灌輸性”和啟發(fā)性相統(tǒng)一。無(wú)論是馬克思或是列寧，也都提出過(guò)“灌輸論”的觀點(diǎn)，這首先強(qiáng)調(diào)學(xué)校及思政教師在話語(yǔ)權(quán)上的主導(dǎo)地位。但是，隨著泛娛樂(lè)化思潮的發(fā)展，大量滲透著多元價(jià)值觀點(diǎn)的信息借助“娛樂(lè)化”的形式廣泛傳播，學(xué)校及思政教師從以往的“主導(dǎo)者”的角色逐漸被邊緣化為“參與者”，話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)不斷被弱化。

當(dāng)我們聚焦于高中思想政治課課堂時(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)目前思想政治課教學(xué)實(shí)踐中泛娛樂(lè)化現(xiàn)象也并不罕見(jiàn)。思想政治課具有較強(qiáng)的理論性，為了方便學(xué)生對(duì)于內(nèi)容的理解，很多教師會(huì)將理論內(nèi)容用娛樂(lè)化語(yǔ)言的方式進(jìn)行處理，使其更具吸引性、感染性，但如果過(guò)度的使用表象的、碎片化的感性信息，又很容易導(dǎo)致學(xué)生不能從本質(zhì)去掌握知識(shí)內(nèi)在的連續(xù)性與邏輯性。再者，教師在授課中對(duì)于各種各樣的娛樂(lè)化教學(xué)手段存在過(guò)度依賴的情況。除了在常規(guī)的課件中加入越來(lái)越多沖擊性強(qiáng)的娛樂(lè)化圖片之外，電影、短視頻、在線問(wèn)卷等豐富多彩的形式也被帶到了高中思想政治課的課堂上。雖然課堂對(duì)于學(xué)生的吸引力有所增加，但也要警防陷入無(wú)益于教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的盲目性形式主義。

二、我國(guó)高中生思想政治教育對(duì)泛娛樂(lè)化思潮的應(yīng)對(duì)策略

（一）順應(yīng)策略：借助“適度娛樂(lè)”進(jìn)行思想政治教育

要想應(yīng)對(duì)“泛娛樂(lè)化思潮”對(duì)我國(guó)高中思想政治教育的挑戰(zhàn)，我們同時(shí)必須承認(rèn)，身處于當(dāng)下的時(shí)代要想徹底拋開(kāi)“娛樂(lè)”，用嚴(yán)肅的主流意識(shí)形態(tài)去對(duì)抗“泛娛樂(lè)”幾乎很難有勝算。承認(rèn)思想政治教育話語(yǔ)體系因其嚴(yán)肅性、理論性不容易被傳播，恰恰是傳播好它的前提條件。

要搞好高中生的思想政治教育，首先，要講好榜樣故事。在高中思想政治課堂上，宣揚(yáng)主流價(jià)值觀時(shí)往往習(xí)慣于“標(biāo)語(yǔ)式”、“口號(hào)式”、講道理的方式，很難得到學(xué)生的關(guān)注，就算通過(guò)“強(qiáng)勢(shì)”的手段獲得了關(guān)注，也未必能讓學(xué)生真心認(rèn)同。與其“講道理”，不如“講故事”，故事傳播是最厲害的傳播方式，而我們最不缺的就是各種時(shí)代楷模、科學(xué)家等榜樣事例，要充分的利用好這些資源。近日來(lái)對(duì)于袁隆平、吳孟超這些偉大科學(xué)家的故事的傳播就是價(jià)值觀教育、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我們國(guó)家和民族前途命運(yùn)關(guān)注與思考的典范。其次，用“解構(gòu)”去“建構(gòu)”，重掌話語(yǔ)權(quán)，還原真?zhèn)紊茞骸！胺簥蕵?lè)化”思潮下的人們擅長(zhǎng)于“解構(gòu)”，我們需要懂得借用這種利于傳播的“解構(gòu)”方式去達(dá)到對(duì)歷史和時(shí)事真?zhèn)紊茞旱摹斑€原”，讓學(xué)生明辨是非。一些無(wú)傷大雅的“解構(gòu)”，如用容易吸引學(xué)生注意的細(xì)節(jié)來(lái)奪取學(xué)生的關(guān)注，從而更好地傳播我們想要傳播的主流價(jià)值。再次，要豐富教學(xué)形式，提高學(xué)生興趣。以往的老師“講授”、學(xué)生“接受”的教學(xué)形式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要，對(duì)此新課標(biāo)對(duì)教師和學(xué)生都提出了新的要求。開(kāi)發(fā)多種課程資源，比如各種圖片素材、視頻素材等;采用多種課堂組織形式，比如：辯論賽、學(xué)術(shù)沙龍等，這些都是完全可以靈活運(yùn)用的教學(xué)手段，只是同時(shí)要重視堅(jiān)持適度原則，避免過(guò)猶不及。

（二）回歸策略：對(duì)于“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象進(jìn)行矯正

在采用順應(yīng)策略的時(shí)候，我們必須明確目標(biāo)，以目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)、為歸宿，防止“過(guò)猶不及”，這是我們時(shí)刻需要銘記的要點(diǎn)。倘若思想政治課的課堂充斥著各種不必要的視頻、活動(dòng)，陷入一種虛假的“熱鬧”、“活躍”氣氛中，那么“娛樂(lè)化”這一手段便異化為目的本身，脫離我們?cè)舅_(dá)到的目的，淪為“泛娛樂(lè)化”的產(chǎn)物。政治教師在借助“娛樂(lè)”去傳播主流價(jià)值的同時(shí)，務(wù)必要處理好手段和目的的關(guān)系。“娛樂(lè)化”的方式只是我們達(dá)到目的的手段，而絕非目的。

“泛娛樂(lè)化”思潮對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的影響如此廣泛、深刻，我們也必須承認(rèn)很難做到完全杜絕它對(duì)青少年學(xué)生自身帶來(lái)的負(fù)面影響。聯(lián)合國(guó)教科文組織在1996年發(fā)布的德洛爾報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》就強(qiáng)調(diào)了中在這個(gè)信息社會(huì)我們教會(huì)學(xué)生獲取信息和批判性處理信息的重要性。尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》這本書(shū)的最后也提出我們應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)“怎樣疏遠(yuǎn)某些信息形式”。他認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該把這樣的任務(wù)納入課程之中，甚至應(yīng)當(dāng)成為課程的中心。從思想政治教育的角度來(lái)看，在“泛娛樂(lè)化”思潮下，培養(yǎng)學(xué)生“媒介意識(shí)”、提高學(xué)生的信息素養(yǎng)的任務(wù)比任何時(shí)候都來(lái)得迫切。

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作者簡(jiǎn)介：方莉（1994-），女，苗族，出生于貴州省凱里市，現(xiàn)為北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)楣残姓芾怼⒅袑W(xué)思政教學(xué)。