精準切入，挖掘人性美

紀秀麗

本文選自蘇教版必修四第二專題中“美與丑的看臺”板塊，這一專題尋求在真與假、美與丑、善與惡的對比中，增進學生對人性的理解，展現出人性的復雜與美麗。

作為一篇將近六千字的長文，筆者在授課時采取長文短教的方式，在簡要梳理文章情節基礎之上，以“淚”、“水”為切入點，直擊要害，剖析文章的深刻意蘊，為此，筆者進行了如下的設計：

一、扣題入文

師：“若他下世為人，我也隨他世間走一遭，將畢生眼淚還與他，以報灌溉之恩。”《紅樓夢》中黛玉來到人世，只為“還淚”，只為“報恩”。人的眼淚是彌足珍貴的，或為傷心、或為感動、或為慚愧、或為……，而就在法國，在雨果，也有這樣的“還淚說”，今天就讓我們進入學習《一滴眼淚換一滴水》。

二、“一滴淚”、“一滴水”內涵的解讀

帕克.帕爾默在《教學勇氣》中說過這樣一句話“我在教室中的任務就相當于所想象的牧羊犬的任務，學生一定要自己喂飽自己”那么如何讓學生自己喂飽自己呢？就要讓學生自己找到“點”，找到引領文本的指針。

師：在文章哪一部分具體寫到一滴眼淚換一滴水？

生：58-67段

師：（齊讀第62段）在62段中，“他那一直干燥如焚的獨眼里，滾出了一大顆眼淚，沿著那長時間被失望弄皺了的難看的臉頰慢慢留下來”，那么這“一滴淚”有怎樣的內涵呢？請從文章中找出依據

生：感激的淚，只要艾絲美拉達給他水喝

生：傷心的淚，因為群眾對他嘲笑，副主教對他置之不理

生：自責的淚，前晚受副主教的唆使，想要攔路搶走艾絲美拉達

師：那么除此之外，是否還有別的深刻含義，“這也許是那不幸的人生平第一次流出的眼淚”，中的“第一次”又說明了什么呢？

生：以前他未流過淚，是個蒙昧的，未開化的人

生：開始認識到自己的錯誤，標志著他人性的覺醒，這“一滴淚”還是人性覺醒之淚。

師：對的，這“一滴淚”不僅是感動的淚、內疚的淚、傷心的淚，還是人性覺醒的淚。而“一滴水”又象征著艾絲美拉達的善良，象征著人們對伽西莫多的救贖，充滿了人性美，正是這一滴水的滋潤，才有了人性的覺醒，才更加深刻的體現雨果的“人道主義”創作理念。

三、討論探究標題

既然，因“水”而“淚”，筆者不禁想到，此前各種譯本的譯題有四種：李玉民《一滴眼淚報一滴水》、陳筱卿《為一滴水而流出一滴眼淚》、管震湖《一滴水，一滴淚》、陳敬容《一滴眼淚換一滴水》。課文選用的是陳敬容版本。但是關于此譯題仍然存在爭議，尤其是對于學生，可能會順理成章的認為，先給了“水”，后流了“淚”，反而前幾種說法更有說服力，為此筆者設置了這樣的一個問題：你認為原標題“一滴眼淚換一滴水”好，還是“一滴水換一滴眼淚”更合適，讓學生進行小組討論，各抒己見。

語文課堂是學生的課堂，應該是活躍的，生動的，所以通過學生激烈的討論，會得出原標題好，它意味著只有人性的覺醒復蘇，才能夠換來他人的包容，而在反復的討論中，學生會對于文本有更加深刻的理解。

四、矛盾處理

對于文本的初步賞析，學生不難理解主旨內涵，而通過分析矛盾沖突，卻會更加深入的解析雨果的人本主義，所以筆者以覺醒之快來切入，以此來分析“不現實性”，來品讀雨果的理念。

師：文章中，伽西莫多覺醒了，留下了生平第一次的眼淚，那么，是否還有其他人也覺醒了？

生：圍觀群眾

師：為什么說圍觀群眾也覺醒了呢？

生：“觀眾也被感動了，大家拍著手喊道’好極了，好極了！’”

師：這些觀眾對伽西莫多態度一直是這樣嗎？

生：不是

師：以前是什么樣子的？

生：嘲笑他、咒罵他

師：你們有沒有覺得這個地方有點問題？

生：轉變的太快，不太現實

師：對的，這就是雨果的浪漫主義的體現。雨果的核心要義是創作要同時表現大自然和人性中的美與丑。雨果筆下的人物充滿張力和生命力，因為他創作中始終堅持的人道主義追求使得這些人物始終有向上、向善的意識，想讓那些愚昧的癲狂的缺少同情的盲從者、可憐人也感到人性的偉大，企望他們的“丑”與“惡”“畸形”與“黑暗”能在艾絲美拉達的“美”與“善”、“崇高”與“光明”下被照亮，希冀這一顆眼淚能溫暖化開他們人性中的“惡”，讓良善回歸人的靈魂。所以才有小說接下來的描寫――大家拍著手喊道：“好極了，好極了！”

接著，幻燈片投放雨果在《<克倫威爾>序》中的“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優美，‘丑惡滑稽’藏在‘典雅高尚’里面，惡與善相共，陰影與光明相共。”一句話，讓學生來找出本文中的對比。

如果對于文本的探究止于此，也不失為一堂完整的語文課，但是高中語文新課程標準中，明確規定，學生需要在閱讀與鑒賞活動中，不斷地充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，加深對個人與社會、自然、國家關系的思考和認識。而文章當中，作者力求展現出人性的美麗，緊扣這一點，筆者認為，可以結合現實中的案例，對學生進行美的熏陶，愛的感悟，使學生樹立正確的人生觀、世界觀，對自己生存的社會，國家有更深刻的認識，能用更加成熟，更加博愛的情懷去看待我們身邊的一切，而不在偏激。人性美是對人的本性的贊美和歌頌。人性是人區別于其他動物的基本特質，既有自然的屬性，又有社會的屬性，因此對人性美歷來有許多不同的看法。只有不斷地完善自我的人性，人性美才能得到充分實現和肯定。具體說來，人在面臨一些事情的時候所表現出來的優秀品質都可以稱為人性美，如慷慨的愛、無畏的犧牲、無私的奉獻、憐憫與同情等都是人性美的具體體現。這在我們蘇教版必修二教材，第專題珍愛生命中“隕落與升華”板塊中的一篇文章，讓我們看到了老貝爾曼為友情甘愿犧牲，奉獻生命的人性美。而歐·亨利小說中注重描述在生活重壓下落魄、掙扎的小人物，雖身處艱苦的求生環境，他們仍能對他人表現出真誠的愛，做出難能可貴的犧牲。例如，在《麥琪的禮物》中，讓我們看到了愛情的美好，時時處處體現著他著名的寫作手法———含淚的微笑。他通過對小說整體結構的巧妙設計，展現出一幅幅真實生動的、具有感染力的生活畫面，在淚水中寫出他們的不幸，在歡笑中寫出他們的快樂，通過這些向人們揭示出令人憎恨的社會實質，使人們對這些小人物的凄苦生活產生強烈共鳴的同時，又為他們深沉而又純潔、苦澀而又甜蜜的愛情感嘆良久。

基于此，筆者在講授后給學生布置了一項課后作業，題目是：發現生活中的人性美。讓學生自由講述他們所認為的人性美，并結合社會中的現實案例，進行剖析，自己在生活中所要堅持的愛的準則，寬容的心態。以此讓學生來重視自身存在的自私、狹隘的問題，教育學生用愛，用包容的姿態，用寬廣的心態來迎接、應對生活中存在的所有問題，更好地引導學生樹立正確的、積極地世界觀和人生觀，為他們的發展提供進一步的引導。

小說教學不應該就書本談書本，應該真正重視“鑒賞和探究”，真正讓學生進入小說奇譎的人性世界，通過探究挖掘作者在文字背后，人物設置背后的真正意圖，來讓學生更好的了解紛紜復雜的人世，更好地規劃自己的生活。而將文學作品的主旨與學生的心理發展狀態相聯系，探究其現實意義，引導學生，這才是我們語文教學的目的所在。