復(fù)得返自然—陶淵明田園詩解讀

周芯如

陶淵明是我國東晉著名的田園詩人。他躬耕于田園，寄情于詩歌，開創(chuàng)了我國古代田園詩歌流派。其詩作以嶄新的思想內(nèi)容，自然純樸的風格，卓立于詩壇，并對后世的田園詩創(chuàng)作產(chǎn)生了極大影響。本文主要從陶淵明田園詩的創(chuàng)作背景、思想內(nèi)容、藝術(shù)特色三個方面，對陶淵明的田園詩進行解讀。

陶淵明被譽為“隱逸詩人之宗”，他穿越田園，或棹孤舟，或命巾車，指話桑麻，躬耕西疇。他在詩歌領(lǐng)域的主要貢獻就是山水田園詩，他的田園詩以清新質(zhì)樸的筆調(diào)描繪了一幅幅寧靜美麗的田園圖畫，留下了圣潔、飄逸、浪漫、悠游的詩人形象，其詩歌中所表達的感情和所蘊含的藝術(shù)特色值得后世讀者細細品讀。

一、陶淵明田園詩的創(chuàng)作背景

陶淵明田園詩的產(chǎn)生，離不開當時的社會文化土壤。東晉末年玄風扇熾，好清談、尚自然、崇虛無的風氣極盛。在思想和文學領(lǐng)域，多以“玄之又玄，眾妙之門”的老莊學說標榜。不少文人感于政治黑暗、理想難伸，對現(xiàn)實多有不滿，索性歸隱田園，遠離政理，正可謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”（《歸園田居》之一），他們寄希望于田野耕耘、自然天地之中尋找人生的意義。他們選擇拋棄官場，任運自然，“開荒南野際，守拙歸園田”“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”（《歸去來兮辭》），在欣欣向榮的田畝、丘壑、南風、朝露之中發(fā)現(xiàn)精神的自由和生命的真義，最終發(fā)現(xiàn)“此中有真意，欲辨已忘言”（《飲酒·其五》）。

陶淵明正是受這種思想風尚和生活方式影響的文人之一，其獨特的生活經(jīng)歷和個人氣質(zhì)也極大地滋養(yǎng)了他的田園詩創(chuàng)作。陶淵明的曾祖、外祖都曾為晉代名士，后來家境逐漸沒落，他二十歲時迫于家計開始四處游宦，入幕府，做參軍，任彭澤令，游歷頗廣，同時也逐漸對官場有了比較清醒的認識。更重要的是，陶淵明本性愛閑靜，有猛志，不同于一般流俗，在幾番心為形役的官場生活之后，他更加堅定了喜愛山水、寄情自然、回歸田園的志向。“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》之一）是他回歸初心的表白，“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”（《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作）》是他渴慕自由的寫照。歸園田居之后，他躬身稼穡，除草獲稻，采菊話麻，與村老牧童為伴，過著粗衣淡食的生活，這些扎根田園的生活和情感體驗成為他田園詩創(chuàng)作取之不盡的源泉。

二、陶淵明田園詩的思想

（一）關(guān)心農(nóng)耕、熱愛勞動的農(nóng)本思想

陶淵明的部分田園詩主要展現(xiàn)的是對農(nóng)業(yè)勞動的謳歌，最明顯的一組詩是《歸園田居》。《歸園田居》（其二）中說：“桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。”詩人關(guān)注和憂心的是作物的成長、節(jié)氣的變化、農(nóng)作的收成，他的詩句不僅描繪了一個寧靜純美的天地，也道出了辛苦勞作的農(nóng)人最真實的心理和生活。又如《歸田園居》的第三首：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”他細膩地描寫了自己農(nóng)田勞動生活的體驗，洋溢著自己心情的愉快。詩中的人物形象、勞動場景、田間風貌以及詩人情愫等躍然紙上，充分展現(xiàn)了詩人對勞動的熱愛。

（二）同情底層農(nóng)民的憫農(nóng)思想

陶淵明的許多田園詩，深刻而細致地表現(xiàn)了農(nóng)作的艱辛、農(nóng)民生活的貧困窘迫。如《雜詩其八》中說：“代耕本非望，所業(yè)在田桑。躬親未曾替，寒餒常糟糠。豈期過滿腹，但愿飽粳糧。”此詩較為詳細地描繪了詩人躬耕不輟的過程，雖努力但仍面臨饑寒交迫的境地，只能靠糟糠勉強度日，不難從中讀出詩人對農(nóng)民因天災(zāi)而屢受饑寒境遇的同情。

（三）熱愛自然、渴望歸隱的思想

對農(nóng)村優(yōu)美風光、恬靜氛圍的表現(xiàn)是陶淵明田園詩最為人所稱道的地方之一。例如陶淵明的《歸園田居》（其一）開頭幾句追憶往事，不勝懊悔，把官場比喻為塵網(wǎng)，自己在其中就像羈鳥和池魚一樣得不到自由，總想著歸隱。接著便含情脈脈地白描屬于自己的田園新生活，“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，田畝、草屋、花木等平常的事物在他的筆下顯得情趣十足、別有意蘊。“曖曖遠人村，依依墟里煙”兩句自然地描繪出田園的優(yōu)美和寧靜，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”則又變換手法，以聲襯靜，給寧靜的田園增加了幾分活力和流動。陶淵明擅長以白描的手法為世人展現(xiàn)出幽靜的田園風光，如同創(chuàng)作了一幅幅農(nóng)家田園的水墨畫，他的田園詩總能展現(xiàn)官場社會之外的平和自然之美，表達在閑適恬靜的生活中獲得心靈的平靜，真實給人以無限的遐想。

三、陶淵明田園詩的藝術(shù)特色

（一）自然清新的詩風

陶淵明寫田園詩不追求辭藻的華麗、思想的超脫和境界的玄空，他特立獨行，與當時詩壇上流行的晦澀難解、淡而寡味的“玄言詩”風格迥然不同。他的詩筆總是即景賦詩，記事成文，隨意點染，看似平淡如水，卻有無盡的神韻，正所謂“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（王安石《題張司業(yè)詩》）。如《歸園田居》其四說：“久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。”這首詩也是一首平鋪直敘之作，詩人乘興野游，攜親訪友，重溫舊日時光，可惜只剩下“井灶”“桑竹”的衰敗之景，聽到的是故友已逝的消息，不由生出人生無常、終歸空無的頓悟。全詩用筆平淡自然，但背后的情感卻飽滿深沉，于平淡中見深情，“質(zhì)而實綺，癯而實腴”（蘇軾《與蘇轍書》）。

（二）質(zhì)樸精巧的用詞

有詩論說，“凡作清淡古詩，須有沉至之語，樸實之理，以為文骨，乃可不朽”（施補華《峴傭說詩》）。陶淵明的田園詩，語言質(zhì)樸自然，多用白描和直抒手法，他筆下的農(nóng)作勞動、家庭生活、田野風光看似簡潔平白，但是饒有趣味，回味深遠。如他的《移居》其二“春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝，無為忽去茲。衣食當須紀，力耕不吾欺。”屋外清風如水，天高云淡，詩人舉目四望，與農(nóng)友小聚，心中的喜悅在紙上傾斜。讓人遐想，似乎詩人也如一支遺世的獨蓮，一身正氣地尋覓自己的清水池塘。普普通通的鄉(xiāng)間生活，在他的筆下也能如此富有詩意，古樸無華，意蘊無窮。

（三）情景事理的巧妙交融

陶淵明的詩是情、景、理的統(tǒng)一，既富有意境，又有情趣、理趣。詩人常將自己的感情和人生理想融化在各種景物中，在形神統(tǒng)一的前提下，以寫意為主，使物象達到人格化的境界，富含深厚的理趣。如蘇東坡所說的“初視如散緩，熟視之有奇趣。”（《冷齋夜話》）將情、景、理融為一體，不僅是以景悅?cè)恕⒁郧楦腥耍€以理警人，給讀者以豐富深刻的審美感受。陶淵明不事雕琢，只是將他田園生活的所見和心中的感受傾注于筆端，比如田野的新苗、涓涓的山泉、村口的牧童、深巷的狗吠、親友間的閑話家常、娛情養(yǎng)志的素琴、自由自在的飛鳥、歷久彌堅的古松等，都是他詩中的意象，既是尋常的生活場景又或是自然之景，也是與詩人理想、志趣相聯(lián)之相，蘊含生命的思考和詩人的趣味。

《飲酒》：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”詩人手握一柄長鋤，輕翻褐土，在大地之中尋找自己的驚世詩文。這首詩富含哲理，詩人從自然美景中體悟到人生的意義。開頭的議論是說，只要心境純凈平和就無謂外物的喧擾，就能自創(chuàng)一重天地自由境界。“采菊東籬下，悠然見南山”，東籬邊采菊悠然自得，偶然一瞥南山在遠處相伴，似乎個人精神世界與自然風景已經(jīng)渾然無間，天人合一。“此中有真意，欲辨已忘言”的俚語發(fā)人深思，越名教而任自然，在自然田園之中獲得的頓悟與力量又何須煩言呢？陶淵明的詩中景與心相感，情與理相融，他對人生的追求﹑對自然的熱愛、特立獨行的氣質(zhì)、傲物自持的情懷，都完美地融為一體。

陶淵明的田園詩，其特點被后人概括為“平淡醇美”。我們在他的詩歌中很少能找到奇特的形象，夸張的手法和華麗的辭藻，甚至連形容詞他都很少用，一切平平淡淡地如實呈現(xiàn)，讀來清新雋永，韻味無窮。這種平淡的詩境尤為后人所稱贊。

陶淵明將自然風光和田園生活為題材帶入詩歌領(lǐng)域，開創(chuàng)了中國古典詩歌中的田園詩派，被譽為“百世田園之主，千古隱逸之宗”。陶淵明擁有廣闊的胸襟，博大的志向，但更以屬于田園的自由、恬淡與從容而令人傾慕。“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，詩人將自己的抱負傾注于詩，為后人留下了寶貴的精神財富。讀陶淵明的詩，也是一次心靈上的“復(fù)得返自然”。