張載“民胞物與”思想對生態文明建設的啟示

武錦 郭曉蓓 安康學院 馬克思主義學院

張載是北宋時期著名的思想家和教育家，所提出的“民胞物與”不僅是古代生態倫理思想的代表，而且對當代生態文明保護仍具有重要的借鑒意義。

一、“民胞物與”思想的含義及背景

張載出生自書香門第，受家庭環境熏陶年少便志氣不群，才氣縱橫，熱衷思考，有憂國憂民的情懷；而他的成長恰在內憂外患日漸暴露的北宋時期，當時還面臨著社會道德秩序重建等重大課題。仁宗后期至神宗即位之初，改變革法逐漸成為當時士大夫的普遍呼聲；與此相應，儒家學者也著意復興儒學并以此重建政治秩序。張載作為儒生也想報效祖國，于是潛心向學研讀經典，繼而提出了“民胞物語”思想。

“民胞物與”思想結合了儒家“仁愛”和莊子的“齊物論”。儒家主張“四海之內皆為兄弟”，而莊子的“齊物論”認為萬物渾然一體，“天地與我并生，而萬物與我為一”。需要指出的是，“齊物論”更側重表述事物之間的不斷轉化，而“民胞物語”則主張人與萬物皆是同胞，因此要愛萬物。

“民胞物與”的含義非常鮮明，指的就是人類和其他的自然萬物都是同胞兄弟，因此人應該愛自然中的萬物。人類萬物由宇宙天地所生，人類與天地如一體，猶似于子女有父母所生，子女與父母為一體一般。若放眼而觀，則天就是父，地就是母，而人的軀體性能正是天父地母之所賦予，所以張載說：“乾為天，稱作父；坤為地，稱作母。”在這種語境下，不僅一切人和我是同一胞胎所生，就是一切物也和我都是相友好的伴侶；既如此，那么全人類便如一個大家庭，大家休戚與共，而那些鰥寡孤獨者亦是我們的弟兄，應該特別加以照顧。

二、“民胞物與”思想的意義分析

（一）積極意義

“民胞物語”思想認為一切人和自然萬物是同伴關系，人類不僅要關愛所有的人、更要愛護一切物。

隨著經濟水平的提高和全球化的發展，世界各國之間的聯系也日益緊密，科技發展日新月異，人類面臨著嚴峻的挑戰。不同的人、民族、國家之間利益訴求多元化、復雜化。各種關系錯綜復雜，不同階層、不同國家的矛盾越來越緊張，尤其是全球環境污染、生態失衡極為嚴重。在此，“民胞物與”思想有利于建立和諧的人際關系，緩解社會矛盾；也有利于化解矛盾，維護地區的和平與穩定，建立友好的國際關系。此外，人們對自然環境的破壞，對自然資源的掠奪，對其他生物的傷害等使得人與自然的關系日趨緊張，同時大自然也頻頻向人類亮出“黃牌”，在這一層面而言，“民胞物與”思想還有利于人類正視自己的地位，敬畏自然，尊重自然。習近平總書記指出：“中華民族歷來講求‘天下一家’，主張民胞物語、協調萬邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界”。可見，秉承“民胞物與”思想的積極理念有助于我們處理好人與人、人與社會、人與自然之間的關系。

（二）消極意義

盡管“民胞物語”思想具有很多的積極意義，但是也存在著一定的局限性。例如張載受封建思想影響，仍然秉承“大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。”即帝王君主是天地宇宙的嫡長子，百官臣僚是帝王的臣仆。也就是說其依然沒有徹底摒棄等級劃分，而且強調這種等級劃分是原本存在的，不是由后天決定的，也就是所謂“天序”，“天秩”，以此作為封建禮儀制度的來源，這在當代顯然是不合時宜的糟粕，應予以批判。

三、“民胞物與”思想對生態文明建設的啟示

人與自然和諧相處是生態文明建設的重要價值取向，正確認識人與自然的關系是實現人與自然和諧共生的前提條件；生態保護是一個無論是對個人，國家乃至全人類都是一個重要的課題。張載的“民胞物語”思想對于我們當今樹立正確的生態環境觀保護具有重要的啟示作用和借鑒價值。

（一）平等對待萬物

人類社會自工業革命以來幾百年里，不少工業化國家的發展都是以犧牲和破壞生態環境為代價的。這就導致大片的森林被砍伐，各種資源被肆意開采，而人類對大自然殘忍的獲取破壞了生態環境，剝奪了動植物生存的權力，破壞了它們的家園，讓它們流離失所，甚至有的永遠消失在地球上。要知道我們不是凌駕于自然之上的人，而只是地球的成員之一，本應平等的對待萬物；在此，“民胞物與”思想對于遏制人類不尊重自然規律、破壞自然的做法，以及對于實施可持續發展戰略、構建和諧的人與自然關系、創建節約型環境友好型社會，無疑具有導向作用和警示意義。

（二）建設良好生態環境

生態文明建設是一項利在千秋，澤被后世的偉大工程，是中華民族永續發展的根本大計。從“人定勝天”的萬丈豪情到樹立“尊重自然、順應自然、保護自然”的生態文明理念，顯示出人們越來越尊重自然的理性進步。實踐證明，人類只有在順應自然的基礎上合理開發利用自然資源，才能實現可持續的發展。

（三）人與自然和諧共處

人類發展史就是一部文明進化史，也是一部人與自然的關系史。因自然環境破壞導致文明衰敗的案例屢見不鮮，從樓蘭古城的消失到古巴比倫國的衰敗，從瑪雅文明的遺落到印加文明的消亡……歷史的悲劇留給我們無限的反思：不遵循自然規律盲目的發展，一味的向大自然索取，破壞自然，最終還是由人類自己來承擔“惡果”。泱泱五千年中華文明充盈著尊重自然、順應自然的智慧，從“人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲學思想，到“民胞物與”的人文理念，無不凸顯人與自然的和諧相處是綠色發展方式的需要。