淺談后現代主義下的動畫世界
——以彩條屋的封神宇宙系列為例

張景 華南農業大學大學珠江學院 傳媒學院

一、被顛覆的傳統形象

傳統來講，哪吒和姜子牙都是封神故事里的正面人物，在我們的心目當中也是英雄的一個形象，曾經的故事當中這個形象都是大同小異，哪吒永遠是扎著丸子頭，腳踩風火輪，手拿混天綾和火纓槍的正義小孩，姜子牙呢是一個睿智的、氣定神閑的老頭形象，而在彩條屋的封神宇宙故事當中，以往觀眾心目中刻板的形象被顛覆，哪吒出場卻是一個有了兩個黑眼圈，時不時還吊兒郎當地插褲兜——這樣一個“問題少年”的形象。姜子牙出場是一個有著強迫癥、落魄的中年大叔的一個形象。甚至無論在哪個版本里的都是被當作反面形象的申公豹和妲己在彩條屋封神宇宙下的塑造中，也不再是一個單純“惡”的形象，在《姜子牙》中“神”的形象更值得引人深思。

曾經被廣為流傳的姜子牙，是一個深明大義、運籌帷幄的一個睿智老者的形象。而封神宇宙首先給姜子牙出場是刻畫出了一個堅毅柔軟、固執刻板的一個貧苦大叔的形象。

在我們認知過程中，看到更多的是姜子牙現在的狀態，而彩條屋封神宇宙從背后去反推角色形成背后的故事，這個敘事的空間更廣大，也更新穎。這也是為什么《哪吒》一經推出就備受關注的原因之一，顛覆的傳統形象帶來耳目一新的觀念沖刷。

除了我們的兩個主角，在配角的設置上也與以往我們認知的有所不同。我們拿幾個顛覆比較大的形象來說明。

申公豹：以往傳統的申公豹是一個大反派的形象示人，整體的造型妝容都無不顯示他的狡詐陰險，而在彩條屋這一版的申公豹是一個正值青年孔武有力的大塊頭形象，會為了姜子牙，他的師兄義無反顧保護姜子牙一行人，以一人之力勇抗九尾狐妖。

妲己：以往的妲己在我們傳統的印象當中，是一個魅惑的姚女，使得紂王荒淫無度，最終導致商王朝的滅亡。但在彩條屋新的塑造下，打造的是一個未成年的孤女形象受到狐族一脈附身，這里狐族一脈的做法也是收到了姜子牙師傅——神的指使，才做出如此種種。

二、被革新的敘事結構

敘事結構上也有很大的革新，如彩條屋第二部彩條屋封神宇宙系列的故事《姜子牙》：影片講述了昆侖弟子姜子牙率領眾神伐紂，贏得封神大戰勝利。封神大業雖已完成，姜子牙卻因為意外放走了九尾狐妖。引得昆侖大亂，從此被貶北海，然而卻揭開隱藏的驚天秘密。為了堅持心中的信念，姜子牙最終不惜與眾神一戰，踏上旅途尋回自我的故事。

在我們熟知的《封神演義》中，姜子牙的人生經歷告訴人們：英雄在建功立業之前，也要屢經磨難。只有在苦難面前毫不畏懼，才可能抓住機會，成就未來。而一個人若想成功，除了自身的本領過硬外，還需要耐心等待時機。而在這里，在新的彩條屋筆下的封神所演繹出來的姜子牙他的磨難并不是為了追求建功立業而是追尋一個真相，才因此被罰而遭受磨難，后因感同民間戰后的疾苦環境質疑師祖“神”的決定，有自身向外做了成長的蛻變。

這一類的敘事結構，呈現的是我們“已知”的“故事結局”，如：李靖的夫人三年才產下哪吒，姜子牙率眾打敗商朝立周封神，但是再接下來的“分”的講述故事的過程中，內容已經與我們所知的大相徑庭，一如筆者前面所示。然而結尾總的部分又回歸到我們預知的結局，這樣故事給觀眾的感覺又顯得更加真實起來。所以彩條屋這樣的敘事模式導致故事結構的革新，既能很快帶觀眾入戲，又可以給觀眾看到新鮮感，滿足好奇心的欲望，這樣的敘事結構也是在以往動畫電影中很少見的。

三、被沖擊的審美經驗

由于形象與敘事結構的變化，導致觀眾在接受這樣一類故事的時候，也會獲得不同以往的審美體驗，這里的審美不僅是畫面效果上的，之前提及的人物形象和敘事方式都有所體現。我們對于惡形象的經常性描繪都是長相極其丑惡或暗黑，然而我們可以在之前的論述中看到，人物的造型方面審美發生了變化：比如我們先說彩條屋出品的第一部《哪吒》中的主角哪吒形象，結合當下年輕人的現狀和網絡上熱門的一些元素，比如無厘頭感、小小年紀卻很濃重的黑眼圈，給人一種痞喪的感覺，讓人對這樣一個人物形象感覺到新鮮與顛覆。

后現代主義對動畫產生的影響，追溯其根源是后現代性對現代性的理論、價值、文化乃至社會生活等所有具有結構或本質特征的東西進行全方位的、反向的質疑和挑戰。因而在表現形式上，后現代 性呈現出不確定、開放、復雜、多元的特征，這些特征恰好是動畫影片所能表現的，以消解重塑拼貼反思主流的主題，呈現當代人們的思考，迎合市場的喜好，這類的動畫影片往往會取得商業上的成功，而這些也是值得我們的動畫制作者借鑒和思考的。