馬克思、列寧過(guò)渡時(shí)期理論比較探析

白藝娟

(南開(kāi)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300350)

20世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家都尚未到達(dá)馬克思所說(shuō)的世界范圍內(nèi)的共產(chǎn)主義第一階段，過(guò)渡時(shí)期仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。探析馬克思、列寧過(guò)渡時(shí)期理論的異同，有助于為社會(huì)主義建設(shè)提供基本思路。

一、馬克思和列寧過(guò)渡時(shí)期理論的一致性

1.過(guò)渡時(shí)期具有歷史必然性

馬克思從唯物史觀的立場(chǎng)出發(fā)，從多個(gè)角度揭示了過(guò)渡時(shí)期必然存在的客觀依據(jù)：其一，從經(jīng)濟(jì)規(guī)律上看，此次更迭并非私有制社會(huì)形態(tài)內(nèi)部的低級(jí)到高級(jí)的轉(zhuǎn)變，而是從私有制類(lèi)型的最高階段跨越到社會(huì)主義形態(tài)。私有制的消滅并不是一蹴而就的，而是必須逐步創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力才能實(shí)現(xiàn)。其二，從社會(huì)發(fā)展規(guī)律上看，共產(chǎn)主義社會(huì)的到來(lái)“必須經(jīng)過(guò)一系列將把環(huán)境和人都加以改造的歷史過(guò)程”。[1](P159)徹底廢除資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和道德，重新建立起以維護(hù)絕大多數(shù)人根本利益為價(jià)值追求的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和新道德，必須經(jīng)過(guò)一定的歷史階段。其三，從階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律上看，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立并不意味著階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)束。既得利益者為了自身私利必將拼死反抗，無(wú)產(chǎn)階級(jí)需以暴力予以還擊，兩個(gè)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)和較量決定了過(guò)渡時(shí)期必然存在。

列寧同樣認(rèn)為過(guò)渡時(shí)期的存在是歷史的必然。他從社會(huì)主義革命同以往其他革命的區(qū)別入手，認(rèn)為以往一切制度的更迭都是以新的私有制代替原有的私有制形式，新的經(jīng)濟(jì)成分可以在舊社會(huì)內(nèi)部逐步發(fā)展和成熟，因此奪取政權(quán)就意味著革命任務(wù)的完成。但無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命則是要用生產(chǎn)資料社會(huì)所有制替代私有制，而社會(huì)所有制無(wú)法在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治之下孕育產(chǎn)生，因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪權(quán)后仍需一個(gè)特殊的過(guò)渡時(shí)期來(lái)消滅私有制，建立社會(huì)所有制。

2.過(guò)渡時(shí)期的總?cè)蝿?wù)是消滅階級(jí)

馬克思始終認(rèn)為共產(chǎn)主義第一階段是無(wú)階級(jí)社會(huì)，與之相接的過(guò)渡時(shí)期的總?cè)蝿?wù)是：“達(dá)到消滅一切階級(jí)差別，達(dá)到消滅這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達(dá)到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會(huì)關(guān)系，達(dá)到改變由這些社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生出來(lái)的一切觀念。”[2](P166)1869年，馬克思在批駁“各階級(jí)平等”口號(hào)時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，各階級(jí)平等實(shí)質(zhì)上無(wú)異于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者所鼓吹的“資本和勞動(dòng)的協(xié)調(diào)”，“相反地是消滅階級(jí)，這才是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的真正秘密，也是國(guó)際工人協(xié)會(huì)的偉大目標(biāo)。”[3](P283)

列寧同樣將消滅階級(jí)作為過(guò)渡時(shí)期的總?cè)蝿?wù)。他在《無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治》中提出了“社會(huì)主義就是消滅階級(jí)”的著名論斷。他認(rèn)為，即便剝削階級(jí)被消滅，但“只要還存在著工人和農(nóng)民，社會(huì)主義就還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)”。[4](P341)要徹底消滅階級(jí)，一要推翻地主資本家，即消滅剝削階級(jí)；二要消滅工農(nóng)差別，使全體社會(huì)成員同生產(chǎn)資料的關(guān)系處于完全平等的地位。

3.過(guò)渡時(shí)期的終點(diǎn)是共產(chǎn)主義第一階段

馬克思指出：“這個(gè)專(zhuān)政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。”[5](P106)在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，他更加明確地提出“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。”[1](P445)在該文中，他還首次按照社會(huì)發(fā)達(dá)程度將共產(chǎn)主義劃分為還存在事實(shí)上的不平等、只能實(shí)行按勞分配的“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”和實(shí)行按需分配的“共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段”，由此可將較為籠統(tǒng)的過(guò)渡邊界進(jìn)一步具體化，即馬克思的過(guò)渡時(shí)期是介于資本主義和共產(chǎn)主義第一階段之間的歷史時(shí)期。

列寧指出：“人類(lèi)從資本主義只能直接過(guò)渡到社會(huì)主義，即過(guò)渡到生產(chǎn)資料公有和按每個(gè)人的勞動(dòng)量分配產(chǎn)品。我們黨看得更遠(yuǎn)些：社會(huì)主義必然會(huì)逐漸成長(zhǎng)為共產(chǎn)主義，而在共產(chǎn)主義的旗幟上寫(xiě)的是：‘各盡所能，按需分配’。”[6](P178)在這里，他將實(shí)行按勞分配的社會(huì)形態(tài)稱(chēng)作社會(huì)主義，與馬克思的“共產(chǎn)主義第一階段”同義，將實(shí)行按需分配的社會(huì)形態(tài)稱(chēng)作共產(chǎn)主義。在此基礎(chǔ)上，列寧進(jìn)一步明確指出與過(guò)渡時(shí)期相銜接的只能是社會(huì)主義。

二、馬克思和列寧過(guò)渡時(shí)期理論的差異性

雖然馬克思和列寧的過(guò)渡時(shí)期理論有諸多一致，但他們?cè)谶^(guò)渡時(shí)期的理論基礎(chǔ)、理論參照、策略形式和長(zhǎng)期性認(rèn)識(shí)上存在諸多差異。

1.理論基礎(chǔ)差異

馬克思的過(guò)渡時(shí)期理論是在“兩個(gè)必然”的邏輯推理中得出的。馬克思生活在19世紀(jì)，當(dāng)時(shí)世界上尚未有任何一個(gè)國(guó)家經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義實(shí)踐，雖然巴黎公社革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)促使他對(duì)過(guò)渡時(shí)期理論作出了補(bǔ)充，但從總體上看，馬克思的過(guò)渡時(shí)期理論是在“兩個(gè)必然”的理論前提下闡發(fā)的。在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)突出地表現(xiàn)為社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有的對(duì)抗性矛盾，資產(chǎn)階級(jí)用于推翻封建制度的社會(huì)化大生產(chǎn)如今卻直指資本主義制度本身，由此馬克思得出了社會(huì)主義必然代替資本主義的論斷。同時(shí)，他清楚地認(rèn)識(shí)到由資本主義私有制社會(huì)形態(tài)向更高級(jí)的社會(huì)所有制跨越，必然要以高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力作為物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，因此他合邏輯地得出介于資本主義與社會(huì)主義之間存在一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的過(guò)渡時(shí)期，該時(shí)期的起點(diǎn)是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。

列寧的過(guò)渡時(shí)期理論是在總結(jié)俄國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上闡發(fā)的。十月革命勝利后，列寧試圖通過(guò)激進(jìn)的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策直接過(guò)渡到社會(huì)主義，但日益嚴(yán)重的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)證明了直接過(guò)渡道路不適用于落后的俄國(guó)。列寧重新著眼于俄國(guó)生產(chǎn)力落后、小農(nóng)人口眾多的具體國(guó)情后，清醒地認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家在無(wú)產(chǎn)階級(jí)成功奪取政權(quán)后，必須走利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義的迂回過(guò)渡道路。

2.理論參照差異

馬克思的過(guò)渡時(shí)期理論藍(lán)圖是以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為參照的。馬克思始終認(rèn)為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)必須以世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力的高度發(fā)展和普遍交往為前提，僅僅依靠居于從屬地位的民族不可能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思指出：“共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子’同時(shí)發(fā)生的行動(dòng)，在經(jīng)驗(yàn)上才是可能的。”[7](P538-539)只有發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在同一個(gè)歷史時(shí)期發(fā)生革命進(jìn)而推動(dòng)世界上其他落后國(guó)家的革命進(jìn)程，才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。有論者以馬克思關(guān)于俄國(guó)跨越“卡夫丁峽谷”的論述為據(jù)，認(rèn)為他將過(guò)渡時(shí)期的起點(diǎn)由發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)向落后國(guó)家。事實(shí)上，這是對(duì)馬克思跨越論的誤讀，其原因有二：第一，馬克思僅僅從可能性角度談及落后國(guó)家的跨越問(wèn)題，他認(rèn)為俄國(guó)跨越“卡夫丁峽谷”只是一種“可能的發(fā)展前途”，這種可能究竟能否轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)、如何成為現(xiàn)實(shí)都取決于它所處的歷史環(huán)境。第二，馬克思認(rèn)為落后國(guó)家跨越“卡夫丁峽谷”至少需要兩大條件：一是依靠俄國(guó)革命扭轉(zhuǎn)俄國(guó)公社衰敗的危險(xiǎn)境況，二是俄國(guó)革命與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命互為補(bǔ)充。換言之，馬克思始終認(rèn)為社會(huì)主義革命將首先在發(fā)達(dá)國(guó)家中爆發(fā)，只有發(fā)達(dá)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)首先取得勝利并為落后的俄國(guó)提供支持和援助，俄國(guó)跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的理論設(shè)想才能成為現(xiàn)實(shí)。

列寧過(guò)渡時(shí)期理論是以經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家為參照的。直到20世紀(jì)初，革命的種子也沒(méi)能在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的肥田沃土中扎根，而經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)成功爆發(fā)了社會(huì)主義革命，依循馬克思以發(fā)達(dá)國(guó)家為參照所提出的過(guò)渡時(shí)期理論，這顯然不可能也不應(yīng)該。但歷史事實(shí)告訴我們，縱然俄國(guó)生產(chǎn)力較為落后，但當(dāng)革命的主客觀條件具備時(shí)，就應(yīng)抓住時(shí)機(jī)先進(jìn)行革命，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，而后利用政權(quán)優(yōu)勢(shì)充分發(fā)展生產(chǎn)力。既然過(guò)渡時(shí)期的起點(diǎn)不再是馬克思所說(shuō)的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，而是經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)，那么過(guò)渡所應(yīng)當(dāng)采取的形式、策略和具體方針政策也應(yīng)當(dāng)隨之調(diào)整和改變，否則就會(huì)陷入教條主義的漩渦。列寧對(duì)馬克思過(guò)渡時(shí)期理論的發(fā)展與貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在他立足于俄國(guó)的具體實(shí)際情況，創(chuàng)造性地提出了落后國(guó)家不能直接過(guò)渡到社會(huì)主義，只能向社會(huì)主義迂回過(guò)渡的理論。

3.過(guò)渡策略差異

馬克思認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪權(quán)后，可以向社會(huì)主義直接過(guò)渡，這種認(rèn)識(shí)與其過(guò)渡起點(diǎn)的性質(zhì)緊密相連。具體來(lái)說(shuō)，馬克思對(duì)社會(huì)主義革命和過(guò)渡道路的探索，主要以英、美、法、德等當(dāng)時(shí)世界上資本主義發(fā)展完備的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家作為典型例證。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律下，馬克思合邏輯地得出高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義過(guò)渡的物質(zhì)基礎(chǔ)，他認(rèn)為這些國(guó)家擁有相對(duì)優(yōu)越的物質(zhì)條件，其無(wú)產(chǎn)階級(jí)成功奪取政權(quán)建立專(zhuān)政統(tǒng)治后，不必采用特殊的過(guò)渡措施就可以在較短時(shí)間內(nèi)，較為迅速地抑制和消滅私有制，從而直接過(guò)渡到共產(chǎn)主義第一階段。

列寧關(guān)于落后國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義過(guò)渡的探索，經(jīng)歷了從“直接過(guò)渡”到“迂回過(guò)渡”的轉(zhuǎn)向。事實(shí)上，列寧也曾設(shè)想順勢(shì)利用戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策直接過(guò)渡到社會(huì)主義，但1920年底至1921年春繼續(xù)沿用戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策引發(fā)了空前嚴(yán)重的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)，在經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰、階級(jí)基礎(chǔ)發(fā)生動(dòng)搖、社會(huì)反抗情緒高漲的嚴(yán)峻形勢(shì)下，列寧意識(shí)到若不立即將其廢止將危及蘇維埃政權(quán)。他在總結(jié)反思戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，逐步認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)不能直接過(guò)渡到社會(huì)主義，只能采取以退為進(jìn)的“迂回過(guò)渡”策略。第一次退卻，以實(shí)物稅代替余糧收集制，允許一定范圍的流轉(zhuǎn)自由，利用國(guó)家資本主義作為中間環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義過(guò)渡。但由于“商品交換”不過(guò)是產(chǎn)品交換，流轉(zhuǎn)自由始終未能克服交換的不等價(jià)性，最終自發(fā)轉(zhuǎn)向了自由買(mǎi)賣(mài)和現(xiàn)金交易。此時(shí)列寧意識(shí)到退卻得不夠，于是從1921年秋開(kāi)始第二次退卻，由國(guó)家調(diào)節(jié)商業(yè)和貨幣流通，力圖通過(guò)充分調(diào)動(dòng)商品、貨幣、市場(chǎng)等資本主義范疇，利用合作社促成小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。

4.過(guò)渡時(shí)期的長(zhǎng)期性認(rèn)識(shí)差異

總體上看，馬克思認(rèn)為過(guò)渡時(shí)期相對(duì)短暫。誠(chéng)然，他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就認(rèn)識(shí)到私有財(cái)產(chǎn)的揚(yáng)棄“在現(xiàn)實(shí)中將經(jīng)歷一個(gè)極其艱難而漫長(zhǎng)的過(guò)程”。[7](P232)隨著革命實(shí)踐的深入，特別是1848—1851年歐洲革命和1871年巴黎公社運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，馬克思對(duì)過(guò)渡時(shí)期長(zhǎng)期性的認(rèn)識(shí)不斷深化。他在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》初稿中明確指出當(dāng)前資本主義社會(huì)的“‘資本和地產(chǎn)的自然規(guī)律的自發(fā)作用’，只有經(jīng)過(guò)新條件的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程才能被‘自由的聯(lián)合的勞動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的自發(fā)作用’所代替”。[1](P199)可見(jiàn)，在馬克思一貫的思想中，過(guò)渡時(shí)期并不是可以取消或者一下子就能完成的。

但馬克思對(duì)過(guò)渡時(shí)期長(zhǎng)期性的認(rèn)知始終是從“直接過(guò)渡”思想出發(fā)的，當(dāng)他將向共產(chǎn)主義第一階段過(guò)渡與以往剝削階級(jí)社會(huì)形態(tài)變革進(jìn)行對(duì)比時(shí)，認(rèn)為這種過(guò)渡是相對(duì)短暫的。他指出：“以個(gè)人自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)以社會(huì)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)所有制比較起來(lái)，自然是一個(gè)長(zhǎng)久得多、艱苦得多、困難得多的過(guò)程。”[8](P874)究其原因在于：一是其過(guò)渡時(shí)期理論是以工業(yè)生產(chǎn)先進(jìn)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的發(fā)達(dá)資本主義為參照的；二是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的缺乏使其對(duì)過(guò)渡時(shí)期長(zhǎng)期性的估計(jì)過(guò)于樂(lè)觀。

列寧則在實(shí)踐中進(jìn)一步深化了對(duì)過(guò)渡時(shí)期長(zhǎng)期性的認(rèn)識(shí)，其認(rèn)識(shí)主要從兩方面著手：一是從實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征的長(zhǎng)期性角度論證了過(guò)渡時(shí)期的長(zhǎng)期性。“貨幣不是一下子能消滅的”，消滅階級(jí)和階級(jí)差別“不是一下子可以實(shí)現(xiàn)的”，國(guó)家消亡需要一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程。[4](P350，375)二是從社會(huì)主義革命特點(diǎn)的角度闡述了過(guò)渡時(shí)期的長(zhǎng)期性。他指出，在以往的資產(chǎn)階級(jí)革命中，資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是在封建社會(huì)的母體中孕育和發(fā)展起來(lái)的，但社會(huì)主義革命則要以社會(huì)所有制代替生產(chǎn)資料私有制，這是無(wú)法在資本主義社會(huì)母體內(nèi)部完成的。因此，過(guò)渡時(shí)期既要完成破壞任務(wù)，還要完成更加艱巨的組織任務(wù)，這就決定了過(guò)渡時(shí)期的長(zhǎng)期性。

1921年3月，大規(guī)模的農(nóng)民暴動(dòng)使列寧意識(shí)到“大生產(chǎn)是不可能在舊的基礎(chǔ)上恢復(fù)起來(lái)的，這需要很多年，至少要幾十年”，[9](P22)而在經(jīng)濟(jì)遭受?chē)?yán)重破壞的背景下恢復(fù)大生產(chǎn)需要一個(gè)更長(zhǎng)期的過(guò)程。同年4月，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的貧困和破壞使列寧不禁感嘆“甚至連最富裕和最先進(jìn)的國(guó)家，也要在一定的、相當(dāng)長(zhǎng)的年限內(nèi)才能完成”恢復(fù)規(guī)模化社會(huì)主義國(guó)營(yíng)工廠生產(chǎn)的任務(wù)。[9](P209)其言下之意是落后國(guó)家的過(guò)渡時(shí)期只會(huì)更加漫長(zhǎng)和艱難。從文字表義上看，列寧在1921年后對(duì)過(guò)渡時(shí)期長(zhǎng)期性的認(rèn)識(shí)深度似乎與以往無(wú)異，但實(shí)則不然，“迂回過(guò)渡”意味著落后國(guó)家必須經(jīng)歷利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義的特殊階段，因此它向社會(huì)主義過(guò)渡勢(shì)必要經(jīng)歷一個(gè)更加漫長(zhǎng)和復(fù)雜的過(guò)程，這也就意味著列寧對(duì)過(guò)渡時(shí)期長(zhǎng)期性的認(rèn)識(shí)獲得了極大飛躍。

三、馬克思、列寧過(guò)渡時(shí)期理論的當(dāng)代啟示

1.馬克思主義基本原理要與本國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合

列寧的迂回過(guò)渡理論不是對(duì)馬克思結(jié)論的簡(jiǎn)單嫁接，而是靈活運(yùn)用馬克思主義基本原理并將之與本國(guó)具體實(shí)際、時(shí)代特征相結(jié)合的成功典范。列寧對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度為我國(guó)探索社會(huì)主義道路提供了方法論啟迪：一方面，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，自覺(jué)抵制馬克思主義“過(guò)時(shí)論”錯(cuò)誤思潮的侵蝕，自覺(jué)維護(hù)馬克思主義的科學(xué)性和真理性。另一方面，我們必須將馬克思主義基本原理與本國(guó)具體國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合，一切從本國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，正確把握客觀變化著的時(shí)代背景，以現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中提出的問(wèn)題為導(dǎo)向，走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

2.在利用資本主義的同時(shí)要防止資本無(wú)序擴(kuò)張

列寧的迂回過(guò)渡理論既強(qiáng)調(diào)利用資本主義，又重視對(duì)資本主義的限制和監(jiān)管。列寧認(rèn)為，落后國(guó)家一方面要大膽利用資本主義，如若直接遏制和消滅資本主義因素，只會(huì)將社會(huì)主義的幼苗扼殺于襁褓中。另一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家也要十分重視資本主義因素的潛在危險(xiǎn)，要通過(guò)經(jīng)濟(jì)和法律手段對(duì)資本主義進(jìn)行限制和監(jiān)督。因此，我們?cè)诖竽懤觅Y本主義優(yōu)秀文明成果的同時(shí)，也要提高對(duì)資本的監(jiān)督和監(jiān)管能力，堅(jiān)決防止資本無(wú)序的擴(kuò)張；在鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也要不斷堅(jiān)持和鞏固公有制的主體地位，充分發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，始終保證社會(huì)主義的發(fā)展方向。

3.必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革開(kāi)放

20世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家都尚未進(jìn)入馬克思所說(shuō)的共產(chǎn)主義第一階段，我國(guó)所處的“社會(huì)主義初級(jí)階段”實(shí)質(zhì)上是向共產(chǎn)主義第一階段迂回過(guò)渡的歷史時(shí)期。因此，改革開(kāi)放以來(lái)我們所實(shí)行的各項(xiàng)政策，如由兩種公有制并存轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨兄茷橹黧w、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，從按勞分配轉(zhuǎn)變?yōu)橐园磩诜峙錇橹黧w的多種分配方式并存，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等舉措，既不是中國(guó)改革偏離社會(huì)主義軌道，也不是馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)基本特征的預(yù)測(cè)出現(xiàn)錯(cuò)誤。相反，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在迂回過(guò)渡時(shí)期對(duì)“如何建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題的有益探索。我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革開(kāi)放，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思所說(shuō)的共產(chǎn)主義第一階段。