論傳統俗語的功用與教化價值

郭建耀

（常熟理工學院師范學院，江蘇常熟215500）

傳統俗語是勞動人民經驗的總結和智慧的結晶，是人類寶貴的精神財富。它不僅以其短小精悍的形式表達了人們對自然、社會、人生精辟的見解和深刻的思考，還是社會角色認定、民族文化在歷史長河中的沉淀與民族心理的折射。傳統俗語作為存在于民間的文化事項，同其他形式的文化一樣，是我國民族優秀文化的有機組成部分。傳統俗語作為口頭傳承的文化形式，在流傳使用過程中，不僅向人們傳遞著生產生活知識和技能，還在人們生活目標確認、調節人際關系、進行道德規范教化等方面發揮著重要作用。

一、傳統俗語及其特點

傳統俗語作為社會發展過程中形成的約定俗成的通俗短語，是廣大勞動人民在日常生活中對傳統生產生活經驗的提煉與反映。傳統俗語通常包括諺語、歇后語、習慣用語和口頭常用的成語等，是具有一定特點和定型結構的短語[1]。諺語語句簡練，通常都由一兩個短句構成，且通俗易懂，但都能表達一個完整的意思。如“人往高處走、水往低處流”“前人栽樹、后人乘涼”等。歇后語是將一句話分成兩部分來表達某個含義，前一部分是隱喻或比喻，后一部分是意義的解釋。歇后語是廣大勞動人民在日常生活中創造的一種特殊語言形式，具有鮮明的民族特色和濃郁的地域生活氣息。如“牛皮糊燈籠——里黑外不明”“聾子的耳朵——擺設”“下雨天出太陽——假晴”等。日常習慣用語，又稱慣用語，是人們在長期的使用習慣中形成的一種的固定的詞組，有三音節為主的固定格式，又有比較靈活結構形式的短語。如“領頭羊”“東道主”“白眼狼”“打退堂鼓”等。口頭成語，不同于書面成語，是人們在口頭語言中常用的成語，常見的有“彎眉鉆眼”“瘋長莫勢”“失急慌忙”“吊兒浪蕩”等。

傳統俗語來源很廣，既來自人民群眾的口頭創作，也與詩文名句、格言警語、歷史典故等有關[2]。由于傳統俗語是人們在日常生活中提煉形成的通俗短語，因而具有一些顯著的特點：一是口語化，即是人們日常口頭交流中使用的語言，而非書面語言，如“針尖對麥芒”“東一榔頭，西一棒槌”等；二是通俗性，即表達俗語的短句，淺顯易懂，沒有生澀拗口的詞藻，卻充滿詩的韻律和節奏感，易為普通人民群眾理解和領悟，如“石頭大了繞著走”“交人交心，澆樹澆根”；三是形象性，指俗語所反映或描述的事物具體而生動，與人們的感性經驗緊密相連，且能喚起人們強烈的思想感情，如“初一十五看月亮，一天和一天不一樣”“人心要實，火心要空”等；四是民族性和地域性，由于地理環境、民族遷徙、歷史變遷等客觀因素，語言具有顯著的民族性與地域性，反映在傳統俗語上也具有鮮明的民族性和地域性，如藏族諺語“春天放平灘，夏秋上高山，冬日進山彎，牲畜四季膘情滿”，是藏族人民對放牧經驗的總結和概括，“不見神佛不脫帽子，不見河水不脫靴”，都具有濃郁民族色彩。“不吃涼粉騰板凳”，為西北地域性俗語，意即不做事，就別占位置。涼粉為西北等多地都有的一種街頭小吃，該俗語以本地社會生活事項為例，具有顯著地域性。

二、傳統俗語的功用

傳統俗語內容涉及范圍廣，涵蓋了政治、經濟、軍事、文化和社會生產、生活的多個方面。每一條傳統俗語都有各自的特質和功用，或提供某一方面的知識，或講述某一方面的事理，或解決某一方面的問題，就傳統俗語在整個民間社會生活中的作用看，其具有多種社會功用[3]。一是傳遞生產、生活知識，即有些傳統俗語給人們提供了有關自然或社會生產、生活的一般性知識，如“早上立了秋，晚上涼颼颼”“下雪暖和，消雪冷”，是對季節、天氣變化等自然現象的概括化描述，但向人們傳遞了有關季節變化的知識；如“麥黃種糜，糜黃種麥”“深耕淺種，薄地里上糞”，是對莊家種植經驗的概括，卻通過流傳向人們傳遞了農業生產知識；“澆花要澆根，交人要交心”，透過事理，向人們傳遞了社會交往方面的知識。二是規范指導人們行為，即一些傳統俗語已經成為約定俗成的基本規矩，對人們立身處世，處理問題起指導作用，如“寧可正而不足，不可斜而有余”“寧拆十座廟，不拆一門親”“家和萬事興”等，這些傳統俗語在流傳過程中，已經成為人們普遍接受并遵循的基本規則，對人們的行為起著規范和指導作用。三是鼓舞人們做事的斗志，即有些傳統俗語能夠激勵人，增強人們做事的信心和勇氣，如“有志不在年高”“快刀靠磨、知識靠學”“留得青山在，不怕沒柴燒”等，都具有鼓舞斗志，激勵人們奮發向上的作用。四是提供做事的方法，即有些傳統俗語給人提供了一種做事或解決問題的思路和方法，如“有借有還，再借不難”“一天省一把，一年買匹馬”“當大不正，當小不敬”等，為人們日常做事提供了思路。五是提供論據，強化觀點，即有些俗語為講述的觀點提供了論據，起到強化觀點的作用，如“不聽老人言，吃虧在眼前”“要知父母心，懷中抱兒孫”“一物降一物，蜈蚣把蟒捉”等，都是在特定語境下，對事理和觀點的強化。

傳統俗語除在人們日常生產、生活中發揮以上多方面的作用外，還具有對人們行為進行警示、勸慰、糾正等多向功能。如“黃泉路上無老少”“家家有本難念的經”等是對人進行警示、勸慰的俗語。再如“不當家不知柴米貴”“一朝被蛇咬，十年怕井繩”“當局者迷，旁觀者清”“飽漢子不知餓漢子饑”“站著說話不腰痛”等都是有關糾正人們觀察事物種種偏見與錯覺的俗語，起著勸誡和糾正偏見的作用。

三、傳統俗語的教化價值

傳統俗語不僅豐富了人民群眾的口頭語言，形象生動地描述了事物，表達了人民群眾的思想，還具有傳授知識和技能、培養良好道德品質和情感的教化價值。

（一） 傳播知識

一是傳授氣象物候知識。傳統社會下，天氣變化對人們的生產、生活都會產生重要影響，長期以來，人們在觀察季節變化基礎上，總結出許多反映天氣現象及變化的知識，并把它們概括為通俗易懂的短語，即氣象俗語。如“日落天邊紅，來日天氣晴”“煙霧罩上門，熱頭（太陽） 曬死人”，告訴人們判斷天氣陰晴的方法；“春寒不算寒，驚蟄寒了冷半年”“驚蟄刮了風，冷到五月中”，向人們傳遞了根據節氣判斷一年氣溫的知識；“一場春風一場暖，一場秋風一場寒”“早上立了秋，晚上涼颼颼”，告訴人們如何根據某一天天氣情況，預測后面天氣變化；“頭伏雨、伏伏雨，頭伏沒雨干到底”“先雷后雨雨小，先雨后雷雨大”等都是傳遞預測天氣陰晴等方面知識的傳統俗語。這些都是人們在生產、生活實踐中總結的氣象知識，雖然隨環境和時代的變化，一些傳統俗語已經不再可能作為判斷天氣的依據，但有些依然具有一定的價值，能夠對現代人們吃穿住行起著指導作用。物候是自然界的花草樹木，飛禽走獸，按一定的季節時令活動，這種活動與氣候變化息息相關。反映物候方面的傳統俗語在不同地域民間也有許多，如西北俗語“初冬見薄冰，百蟲寂無聲”“土解凍，草返青，抗旱保墑快早耕”等，這些傳統俗語既是人們在長期的生產實踐中觀測天象，查看物候，體驗寒暑，把握時令基礎上，對天象、物候、節氣規律性變化的經驗和教訓總結；同時，在流傳過程中，又對生產、生活起著指導作用。

二是傳播農業生產知識。農業在傳統社會中是固本安邦的大事，歷來受到人們的重視。因而，在農業生產實踐中，人們非常注意積累農業生產知識，形成了許多關于農業生產的俗語[4]，這些俗語對于指導農事活動具有重要的意義。如“清明前后，種瓜點豆”“深谷子、淺糜子，胡麻種到浮皮子”“頭伏蕎，二伏麥，三伏到來揚花芥”等，這些傳統俗語涉及農本、土地、肥料、播種、水利、收獲等。如“一年失了農，十年不如人”“人哄地皮，地哄肚皮”“人吃土一輩子，土吃人一口”等都是講述農業重要性的俗語，向人們灌輸了以農為本的思想；“家土換野土、一畝頂二畝”“土放三年成糞，糞放三年成土”“秋耕不耱，不如家里閑坐”“耕三遍，耱三遍，管它天爺旱不旱”，是對耕地整飭經驗的總結；“莊稼沒糞，不如不種”“莊家一朵花，全靠糞當家”，是對施肥播種經驗的總結；“蕎怕中上，麥怕杏黃”“干種玉米濕種麥”“芒種忙種，樣樣都種”“頭水淺，二水滿”，是對農業播種經驗的總結；“一畝園，十畝田”“桃三年，杏四年，核桃棗兒七八年”，是對林果種植經驗的總結。這些傳統俗語在流傳過程中，向人們傳遞了豐富的農業生產知識，在一定程度上對農業生產起到了指導和促進作用。隨著現代農業生產的發展，雖然一些傳統俗語已失去了指導農業生產的意義，但有些傳統俗語仍然對現代農事活動具有較強的指導性。

三是傳授處事交往知識。通過俗語傳授處理事務和人際交往知識是勞動人民進行社會教化的基本方式。如“從大處著眼，從小處著手”“不怕慢，就怕站”“人挪活，樹挪死”“打架處少看，劈柴處少站”“眼里過千遍，不如手過一遍”“柔能克剛，弱能治強”等，是對日常做事經驗的總結，在流傳過程中，向人們傳授了做事的知識，為人們處理事務提供了指導；“處世讓一分為高，待人寬一分是福”“應人事小，誤人事大”“你敬我一尺，我敬你一丈”“人心換人心，八兩換半斤”“讓人一步自己寬”“忍得一時氣，免得百日憂”“害人之心不可有，防人之心不可無”，都是有關社會人際交往方面的俗語，這些俗語在流傳中，為人們提供了有關人際交往方面的知識，并成為人們日常人際交往遵循的基本準則。

四是傳授居家生活知識。傳統俗語涉及人們衣食住行等多方面，一些俗語以概括、簡短的語言，向人們傳授了穿衣吃飯、居住、治家、夫妻相處等居家生活知識。如“勤穿勤脫、不需藥鍋”“春捂秋凍，到老不病”“春不減衣、秋不加帽”“東西要吃暖，衣服要穿寬”“衣勿重裘、食勿重肉”，為人們在季節變化時如何穿衣提供了指導；“好吃不過粗茶飯，好看不過素打扮”“食不語，寢不言”“食多傷胃，憂多傷神”“狂飲傷身，暴食傷胃”“早飯吃得早，午飯吃得飽，晚飯吃得少，必定身體好”，是日常飲食經驗的總結，對人們健康飲食和養成合理飲食習慣具有較強指導意義。“夏天不睡石，冬天不睡板”“好人老睡成病人，病人老睡成死人”“人暖腿，狗暖嘴”“剃頭洗腳，強如吃藥”“有錢修北房，冬暖夏天涼”，是有關住與行的俗語。再如“勤能補拙，儉能養廉”“一年之計在于春，一日之計在于晨；一家之計在于和，一生之計在于勤”“兩勤夾一懶，想懶不得懶；兩懶加一勤，想勤不得勤”“人前教子，背后教妻”，是與家庭治理有關的俗語，既是對人們的警示和告誡，同時又向人們傳遞了勤儉持家的知識。

（二） 道德教化

俗語除給人們提供了一般性知識外，還有許多傳統俗語采用比喻、比擬、借代、夸張、對比等多種修辭手法，對民眾進行道德教化[5]。

一是修身教育。修身是中國傳統文化的主要內容，也是傳統道德教育的重點。古代儒家經典《大學》中指出:“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”[6]，用大篇幅強調了修身與治國的關系。可見，修身之重要性。因此，民間常常采用多種形式對人們進行修身方面的教育，俗語就是廣大勞動人民進行修身教育的方式之一。如“百善孝為先，萬惡淫為首”“善不可失，惡不可長”“寧可行善不足，不可作惡有余”，勸誡人們要長存仁孝之心，不可有淫邪之念；“栽樹靠根，養德養心”“福在積善，禍在積惡”“滿腔皆和氣，隨地有春風”，勸誡人們要以身作則；“得放手時須放手，能饒人時且饒人”“話不要說死，事不要做絕”“讓人一語，千金難移”“做事循公道，出言順人心”，勸誡人們說話做事都要有仁厚之意、寬容之心；“平日不做虧心事，半夜敲門心不驚”“明人不做暗事”“若要人不知，除非己莫為”，告誡人們做事要光明正大，不做有損他人之事；“寧可正而不足，不可斜而有余”“身正不怕影子斜，腳正不怕鞋歪”“上梁不正下梁歪，中梁不正倒一邊”，勸誡人們做人做事堂堂正正，不為小利誘惑，否則會對子孫后代產生不良影響。再如“油多不壞菜，禮多人不怪”“一針不補，十針難縫”“小時偷油，大了偷牛，小時偷針，大了偷金”“一步走錯，百步攆不上”，都是有關警示和勸誡的俗語。這些俗語，一方面是對人們行為進行的規范，同時規勸人們要自律，加強自身修養，并強調修養要從小時候開始，從小事做起，即從小養成良好習慣。

二是明理教育。教育的目的就是讓人懂得一定的道理，明白事理，更好地適應社會生活。俗語往往就是通過比喻、比擬等修辭手法，向人們擺明事理，講清道理，進行明理教育。如“殺人償命，欠債還錢”“惡有惡報，善有善報”，言明前后兩事同理；“常在河邊走，怎能不濕腳”“鹽重味變苦，言多必有失”，說明做事頻繁，必然會有閃失或出現錯誤，告誡人們做事出言要謹慎；“耳聞為虛，眼見為實”，強調做事要有根據，講事實，不能道聽途說；“手不逗蟲，蟲不咬手”“一個巴掌拍不響”，勸告人們只要自己管理好自己，不招事，不好的事就不會發生；“槍打出頭鳥”“出頭的椽子先爛”，強調做人做事太過張揚，就容易招來禍患；“天有一虧，地有一補”，強調在某一方面失去，必然會在另外一方面得到補償，體現了民間樸素的世界觀；“不怕一萬，就怕萬一”，提醒人們做事要謹慎小心，不可麻痹大意；“燈不撥不亮，話不說不明”，則以比喻的修辭手法，向人們闡明簡單的道理；“地上人多心不平，天上星多月不明”，通過對比，言明要允許人們在思想觀念上存在差異。講明事理，對人進行說教的俗語還有很多，如“理正不怕官，心正不怕天”“木不鉆不透，理不辯不明”“人不可貌相，海水不可斗量”“尺有所短，寸有所長”“刀在石上磨，人在苦中練”等，通過淺顯的語詞向人們擺事實，講道理，使人在感受、領悟中明白道理，學會做人處事。

三是勸學教育。俗語的教化作用不僅體現在以上各方面，還表現在勸人們珍惜時間，努力學習，勵志等方面。如“跟好人，學好人，跟上司貢（巫師） 學傳神”，強調環境在人成長中的重要作用，并提醒人們要注意給孩子樹立良好的榜樣，營造良好的成長環境；“從小看大，三歲看老”“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞”“種瓜得瓜，種豆得豆”，強調遺傳是人成長的前提，教育要注意遺傳因素對人的影響；“刀兒不磨要生銹，人不學習要落后”“木不鉆不透，人不學不成”“三輩子不讀書，不知道穿衣掛畫”“三年荒個秀才”，強調學習的重要性，并指出不重視學習對人發展產生的不利影響；“快刀靠磨，知識靠學”“眼過千遍，不如手過一遍”“人怕不動，腦怕不用”，為人們提供了讀書學習的思路和方法；“善沒錯行的，功沒枉費的”“鐵棍磨繡針，功到自然成”“會者不難，難者不會”“受得苦中苦，方為人上人”，強調讀書學習要努力和持之以恒；“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”“一日之計在于晨，一年之計在于春”“年怕中秋月怕半，星期單怕星期三”，是有關惜時的俗語，這些俗語在使用中，意在提醒人們要珍惜時間，不能錯過學習、做事的最好時間；“師傅引進門，修行在個人”“天上下臘肉，還要自張口”，闡明個體主觀能動性的重要性，強調學習、做事要注意發揮主體的主觀能動性。民間還有許多本身就是有關教育的俗語，如“娃娃懶，把掌趕，娃娃慣，把掌勸”“嚴是愛，寬是害，不管不教要變壞”“獨牛難套，獨子難教”，是民間教育思想的具體體現。

四是行為規范教育。規范是維護社會秩序、控制和調節人們行為，為人們共同遵循的基本準則。傳統俗語有一部分就包含了社會生活中必須遵循的傳統習俗和基本規矩，這些規矩已經約定俗成，成為人們處理問題、立身行事的共同標準和參考依據。如“男大當婚，女大當嫁”“夫婦和而后家道成”“家和萬事興”“一家有女，百家求”“家丑不可外揚”“夫妻不記隔夜仇”“勸和不勸離”“親兄弟明算賬”，這些俗語在使用中往往成為規范人們行為的準則；“有理不打上門客”“禮尚往來”“客隨主便”“人心換人心，八兩換半斤”，是有關日常生活中待客、交往的俗語，這些俗語向人們闡明了人際交往的禮儀規范和基本規則；“車走車路，馬走馬路”“入鄉隨俗”“己所不欲，勿施于人”“將心比心，打個顛倒”等，在維護公共秩序，奉勸人們遵守基本規則方面發揮著重要作用；“一人不進廟，二人不看井”“害人之心不可有，防人之心不可無”“打架處少站，劈柴處少看”，這些俗語從各個側面，對人們處理問題的行為進行了規范，又成為人們進行行為規范教育的內容。

傳統俗語作為民間文化的重要載體，是一定地區的群體相互表情達意的語言工具，是對人們生活環境真實的、原汁原味的反映，內容涉及民間生產和生活的方方面面。但俗語作為民間口頭用語，在使用中往往具有特定的情景，因此，大部分俗語很難從某一角度進行清晰的分類，有些俗語既是對人進行交往知識、技能的傳授，又是在對人進行倫理道德教育，有一些還包含有情感培養。如“要知父母心，懷中抱兒孫”“懷里抱上小的，心里記起老的”“狗不嫌家窮，兒不嫌娘丑”等。

傳統俗語雖然是流傳于民間的口頭語言，但卻蘊含了豐富的智慧與經驗，是特定地域人們思想觀念的表達，在流傳使用中不僅起著傳情達意的作用，還是民間進行社會教育的活教材。雖然隨著社會的進步，社會文化環境的變遷，有些傳統俗語已經失去了原有的功用與教化價值，但有相當數量的傳統俗語對于人們今天的生產、生活具有指導作用，仍然能夠發揮教化民眾的作用，值得我們傳承和發揚。