傳統文化融入高校思想政治教育的內在價值及主要路徑*

孟 琪

(河南牧業經濟學院 工商管理學院，河南 鄭州 450046)

0 引言

在國際交往日益頻繁的時代背景下，一些大學生被西方文化霸權主義誤導，陷入西方文化至上和民族虛無主義的泥潭，在愛國信仰、理想信念、價值取向等方面出現很多問題，這給高校思想政治教育帶來了挑戰。

中國傳統文化歷經千年傳承，蘊含著中華民族獨具的精神品格，是中華兒女重要的價值遵循。正如習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上所強調的，中華民族幾千年來形成的博大精深的優秀傳統文化，是思想政治理論課建設不可或缺的深厚力量。把中華傳統文化引入思政課堂，把傳統文化與社會實踐活動有機融合，引導廣大大學生成為傳統文化的忠實“粉絲”，對于新時期強化高校思想政治工作、增強國家文化軟實力、建設社會主義文化強國具有重要的現實意義。

1 傳統文化融入高校思想政治教育的內在價值

1.1 加強傳統文化教育有助于大學生堅守忠誠的愛國信仰

中國傳統文化蘊含著豐富的愛國主義思想，而愛國主義也是中國傳統文化的基本價值理念。中華民族的愛國主義精神源遠流長，大致可分為四個歷史階段：第一階段為先秦時期，是中華民族愛國主義精神的初步形成期；第二階段為漢唐時期，“愛國”觀念開始大量出現，是中華民族愛國主義的確定形成期；第三階段為宋元明清時期，頻繁的民族沖突大大激發了人們反抗民族壓迫的愛國情感和意志，是愛國主義精神的成熟發展期；第四階段為晚清近代時期，這個時期以獨立自強、民族復興為主題，迎來了發揚和升華中華民族愛國主義精神的新時代[1]。

盡管在不同時期愛國主義的具體內涵有別，但愛國者胸懷天下、利國利民的愛國情懷始終未改，從子產的“茍利社稷，死生以之”到《禮記》的“竭力盡能以立功于國”，從屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”到賈誼的“國而忘家，公而忘私”，從陸游的“位卑未敢忘憂國”到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，從于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”等等，千百年來，這些愛國思想始終激勵中華兒女勵精圖治、自強不息，延續著世界唯一始終不曾中斷的中華文明。新中國建立后，中國共產黨高舉愛國主義大旗，帶領全國各族人民實現從站起來、富起來到強起來的歷史飛躍，強調“要在厚植愛國主義情懷上下功夫，讓愛國主義精神在學生心中牢牢扎根，教育引導學生熱愛和擁護中國共產黨，立志聽黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻國家”[2]。可見，加強傳統文化中的愛國主義教育，能極大激發新時代大學生的愛國熱情，明確自己的時代擔當，立志為中華民族的偉大復興忘我奮斗。

1.2 加強傳統文化教育有利于大學生樹立崇高的理想信念

中國古人理想信念的塑造肇始于對天人關系的思考，經歷了從宗教之天到義理之天再到自然之天的變化，這也是人類主體性逐步得以凸顯的演化過程。夏禹不畏艱難、“三過家門而不入”的治水事跡，充分表明先民們不甘“受命于天”而勇于利用自然規律以利民生的堅定信念。這種理想信念經過歷代傳承進而發展成《荀子》中的“制天命而用之”的思想，標明人萬不可做天的奴隸，應有挑戰自我的精神，成為把握自己命運的主人。《易經》的“天行健，君子自強不息；地勢坤，君子厚德載物”也是對這一精神的精準表達。在處理天人關系時，傳統文化要求人們面對艱難困苦，既要積極有為、自強不息，又要虛懷若谷、厚德載物。這種剛柔并濟的理想信念，始終激勵著國人以積極的心態與內在壓迫勢力和外來強敵作斗爭。

從社會層面而言，《禮記》對“大同社會”的描繪體現了先民們超越殘酷現實生活對美好理想信念的期許。其中的“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養”是對當時“各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮”血緣親情社會的辯證否定，是對人類美好社會的熱切向往。從個人層面而言，無論是孔子的“士不可不弘毅，任重而道遠”，還是孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，抑或張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的文人氣節，無不展現出古代圣哲不畏艱險、敢于挑戰和超越自我的堅定理想信念。因而，在高校思想政治教育中引入這些優秀傳統思想精髓，讓當代大學生真切感知到先哲們的所思所想，對其樹立崇高、堅定的理想信念大有裨益。

1.3 加強傳統文化教育有益于大學生堅持正確的價值取向

作為傳統文化的主干，儒家思想的價值取向在總體上強調整體利益至上。個體不可能脫離整體而獨立存在，而應是依賴于整體的個體，相對于整體而言，作為“小我”的個體的價值只能在“大我”的整體中才能得到最充分的體現。這里的整體主要有兩個：家庭和國家，故中國傳統社會結構是“家國一體”的，正如《孟子》中所言“天下之本在國，國之本在家”。個體在家庭和國家中扮演不同的倫理角色，必須擔當相應的倫理責任，如家庭中的兒子必須孝敬雙親，學校中的教師必須傳道解惑，國家中的官員必須效忠君主等。但這種整體至上的價值取向一旦走向極端，就會無視個體的欲求甚至是合理的生存訴求，否定個體的主體性。因此，我們應采取揚棄的態度，把這種儒家價值取向與高校思想政治教育有機地結合起來，這樣不但可以培育大學生的整體意識，有助于他們養成整體觀念和大局觀念，而且可以樹立大學生的自我意識，以利于他們形成獨立人格。

就單個個體而言，儒家非常重視個人德性的養成，并把它視為有別于禽獸的人之本性。故而，在面臨“義”(道德)與“利”(欲望)的沖突時，儒家要求人們“見利思義”，“不義而富且貴，于我如浮云”。這是因為，“‘義’在歷代儒家的解釋中多作‘宜’解，其所涉及者基本上為價值的普遍性層次；與‘義’相對應的‘利’則多半指價值的特殊性”[3]112，追求普遍性的“義”而不是特殊性的“利”才是做人的根本所在。顯然，在當今受經濟理性主導的市場化社會中，儒家“見利思義”的價值取向是一股難能可貴的思想“清流”。如將之融入高校思想政治教育中，必會激勵新時代大學生在利益抉擇中保持德性自我，真正成為能夠戰勝不良誘惑的人。

2 傳統文化融入高校思想政治教育的主要途徑

2.1 將傳統文化融入教學活動

教學活動是大學生接受教育、獲得知識的主要載體，傳統文化融入教學活動主要有三條渠道：一是把傳統文化融入思想政治理論課程教學。思想政治理論課是高校思想政治教育和意識形態工作的主陣地，主要目標是培養三觀正、品學優的會主義接班人。思政課教師要圍繞立德樹人根本任務，遵循教育教學規律和學生認知規律，按照“一體化、分課程、分階段”的原則，組織教學材料，設計教學內容，不斷轉變和革新教學方式，有序推進中國傳統優秀文化進教案、進課堂、進頭腦。二是把傳統文化融入人文課程教學。高校開設大學語文等人文課程的目的是實現科學精神和人文精神的有機結合，提高大學生的精神境界和人文素養，涵育他們向善向上向好的精神世界。教師在講授哲學、倫理、歷史、美學、詩詞、習俗等內容時，要合理融入中國傳統文化精髓，營造出濃厚的文化育人氛圍，讓大學生在潛移默化中自覺認同傳統文化，達至“入芝蘭之室久而自芳”的效果。三是把傳統文化融入專業課程教學。大學生思想政治教育不僅要有思政課教師的諄諄教導，而且要有專業課教師的循循善誘，他們在專業課程教學中“守好一段渠、種好責任田”，與思想政治理論課程同向同行，形成協同效應[4]378。專業課教師要打破學科藩籬，樹立“思政課程”理念，主動掌握、運用思想政治教育教學方法，積極把思政元素有效融入專業課程教學內容中，準確找到傳統文化和專業知識的結合點，使學生在掌握專業體系的同時，悟到傳統文化的內在真諦。

2．2 將傳統文化融入校園文化

校園文化是大學生交流思想、培養興趣的重要平臺。高校應該營造濃郁的文化氛圍，讓學生在潛移默化中養成健全人格。因而，高校可以且有必要借助豐富多樣的校園文化活動來強化傳統文化教育。其一，可以利用校報、廣播、電視臺、宣傳欄、網絡新媒體等宣傳媒介向學生闡釋傳統文化的核心要義，推送優秀傳統文化影視作品，提高學生對傳統文化的認知度和認可度。其二，可以把傳統文化元素運用到校史校訓、校風校紀的表述中，把傳統文化內容融入校園的廣場街路、樓宇館舍的命名中，根據學校專業特色豎立歷史名人雕像，打造傳統文化體驗園，營建高雅的傳統文化學習、生活環境。其三，可以組織學生建立古樂、詩社、武術、書法等具有濃厚傳統文化氣息的社團，讓更多學生主動學習和傳承優秀傳統文化；還可以邀請校內外專家開設傳統文化講堂講座，定期舉辦傳統文化讀書會、研討會和報告會，讓學生時刻接受傳統文化的熏陶，以激發他們學習傳統文化的興趣。

2.3 將傳統文化融入社會實踐

社會實踐是檢驗理論和強化認知的基礎方式。傳統文化的理論知識學習固然重要，但更為根本的是從“知”轉化為“行”，達到以知踐行，行中見知，知行合一。首先，結合課堂教學和校園文化環境，學校可以開展各式各樣的詩詞朗誦、書法比賽、傳統文化知識問答、傳統服飾展演等競賽活動，激勵學生感知傳統文化的魅力，熟練掌握傳統文化知識。其次，根據學校實際情況，可經常組織學生集體參觀當地的名勝古跡、歷史博物館、人類物質文化遺產等傳統文化教育基地，并讓他們充當解說員給游客講解，讓他們在講解中增強對傳統文化的感知和理解。最后，應充分利用中國傳統節日，開展豐富多彩的傳統文化教育活動，如在元宵節辦燈展、猜燈謎，在端午節祭先祖、包粽子，在重陽節敬長輩、登高山，在中秋節吃月餅、賞明月等等。如此，可以增強學生對傳統文化的認知感、體驗感、獲得感，使其在不知不覺中把傳統文化精髓內化于心、外化于行，把自己培養成德才兼備的社會主義建設者。