銅鏡之美映照古今

馬建軍 徐清華

古人最早用水作鏡照面，后來(lái)隨著青銅器的出現(xiàn)，就用青銅盆盛水作鏡，古人所說(shuō)的“鑒”其實(shí)是用青銅盆或缸盛水作的鏡，與后來(lái)所說(shuō)的銅鏡的鏡還不太一樣。唐朝是銅鏡發(fā)展的鼎盛時(shí)期，唐代銅鏡的紋飾圖案和表現(xiàn)技法，與其他朝代有著顯著不同，在繼承了以前的傳統(tǒng)紋飾以外，唐早期主題紋飾以靈異瑞獸為主，如瑞獸葡萄鏡、四神鏡等。此時(shí)期銅鏡布局和諧，形象生動(dòng)，豐腴柔健。盛唐時(shí)出現(xiàn)了一些新的題材內(nèi)容，如花鳥(niǎo)、瑞獸、人物故事、盤(pán)龍、對(duì)鳳等，珠圓玉潤(rùn)，繁花似錦，表現(xiàn)了吉祥寓意，盛世太平。通過(guò)青州市博物館收藏的這些銅鏡，可一窺唐代銅鏡主題紋飾之特點(diǎn)。

唐 瑞獸葡萄鏡（圖1）

直徑9.3厘米。圓形，伏獸紐。一道凸棱將鏡背分為內(nèi)外兩區(qū)。內(nèi)區(qū)有4只瑞獸，搖頭擺尾伏臥于花葉間。外區(qū)6只禽鳥(niǎo)或展翅飛翔，或靜靜佇立于葡萄枝蔓上，成串的葡萄掛滿(mǎn)枝頭，花葉紋緣。這些紋飾刻劃細(xì)膩，栩栩如生。

葡萄是西漢時(shí)期張騫出使西域后傳入中國(guó)的一種果品，東漢開(kāi)始作為裝飾藝術(shù)的紋飾出現(xiàn)。唐代時(shí)，西域的于闐國(guó)每年都向唐王朝進(jìn)貢最好的葡萄。這種清香甘甜的外夷貢品深受人們的喜愛(ài)，葡萄紋也相繼裝飾在織錦、瓷器、銅器和金銀器等器物上。葡萄紋的裝飾分為兩種形式，一種以隔梁將鏡背分為內(nèi)外區(qū)，在內(nèi)區(qū)外區(qū)分飾葡萄紋。另一種為內(nèi)區(qū)葡萄紋跨越隔梁與外區(qū)葡萄紋連成一片，這種裝飾叫過(guò)梁葡萄紋。成串的葡萄象征富貴，漫長(zhǎng)的葡萄藤象征長(zhǎng)壽，被稱(chēng)為瑞獸的動(dòng)物，似獅、虎、豹、馬、狼、羊、鼠，是人們臆想中仙境里的神獸，代表吉祥的意思。整個(gè)畫(huà)面反映出人們對(duì)美好愿望的追求，有著強(qiáng)烈的時(shí)代感。

葡萄鏡除圓形外，也有方形、菱花形，直徑在10多厘米到5、6厘米不等，經(jīng)常被當(dāng)成禮品由皇帝賞賜給寵官信臣、外夷官員。同時(shí)，又通過(guò)“絲綢之路”傳入其它國(guó)家。在日本、朝鮮、韓國(guó)、伊朗和前蘇聯(lián)等國(guó)家都有瑞獸葡萄鏡出土。日本奈良縣明日香村冢古墓出土的瑞獸葡萄鏡，還成為確定該墓年代的重要依據(jù)。瑞獸葡萄鏡成了中外文化交流的歷史見(jiàn)證。

唐 盤(pán)龍紋鏡（圖2）

直徑8.5厘米。圓形。半球形紐，通體呈銀白色。鏡背浮雕一龍，呈矯健飛騰之態(tài)。龍首較小，向紐作口吞紐狀，4條腿下各有3趾利爪，鱗甲清晰逼真。尾向上卷曲。整個(gè)構(gòu)圖大氣生動(dòng)，制作富麗堂皇，把人們想象中的神物塑造得雄奇莫測(cè)。龍是我國(guó)銅鏡中留傳最久的裝飾紋樣，但如從氣勢(shì)雄偉、造型生動(dòng)、刻畫(huà)精細(xì)等來(lái)看，非唐代盤(pán)龍鏡莫屬。唐玄宗千秋節(jié)時(shí)頒賜和進(jìn)奉之鏡，主要是帶“千秋”銘文的盤(pán)龍鏡，稱(chēng)“天子鏡”。白居易曾有詩(shī)云：“背有九五飛天龍，人人呼為天子鏡。”李白寫(xiě)詩(shī)贊美盤(pán)龍鏡，有“美人贈(zèng)此盤(pán)龍之寶鏡，燭我金縷之羅衣”的佳句。詩(shī)人孟浩然也曾寫(xiě)過(guò)“妾有盤(pán)龍鏡”的詩(shī)句。從皇室到民間盤(pán)龍紋鏡都是倍受人們青睞的銅鏡之一。

唐 寶相花鏡（圖3）

直徑19.2厘米，1984年9月青州市建材廠出土。六出葵花形，素緣，圓紐，花瓣形紐座，上飾連珠紋。主題紋飾為兩種不同紋飾的花卉紋各3朵相間環(huán)繞，一組為6瓣寶相花，圓圈中間一黑點(diǎn)外圍6黑點(diǎn)表示花蕊，一組為旋轉(zhuǎn)式6葉片組成花瓣內(nèi)心，外排列三葉及三弧形瓣，似綻芬吐艷的牡丹，刻畫(huà)逼真，富麗堂皇。

寶相花是指把一些自然界的花卉，如蓮花、菊花和牡丹花等進(jìn)行藝術(shù)加工，使其成為一種裝飾性極強(qiáng)的花卉圖案。隋至初唐，寶相花的表現(xiàn)圖案加強(qiáng)，紋飾繁縟，富麗莊嚴(yán)，花團(tuán)錦簇。盛唐以后，其表現(xiàn)趨向?qū)憣?shí)性，出現(xiàn)了散點(diǎn)式和放射式構(gòu)圖。該銅鏡即屬散點(diǎn)式構(gòu)圖的寶相花圖案，這時(shí)的構(gòu)圖趨向清新，富麗工整。

此鏡通體呈銀白色，亮度極高。這是由于自隋唐開(kāi)始銅鏡含錫鉛的比例大增，從而使鏡的亮度提高了。

唐 雙鸞銜花枝鏡（圖4）

直徑27厘米。八出葵花形，素緣，圓紐，花瓣紋紐座。主題紋飾以一對(duì)首尾相接的雌雄鸞鳥(niǎo)，口銜葡萄枝蔓果實(shí)，挾紐飛翔起舞。雄鳥(niǎo)體態(tài)雄壯，呈俯視狀;雌鳥(niǎo)體態(tài)修長(zhǎng)，呈上仰狀。鸞鳥(niǎo)羽翅挺勁，拖著細(xì)長(zhǎng)的尾羽，振翅上翔，迎風(fēng)飛舞。一條中間打花結(jié)兩端有連珠的長(zhǎng)綬帶，將雌雄鸞鳥(niǎo)緊緊相連。二鸞鳥(niǎo)成雙成對(duì)，比翼齊飛，充滿(mǎn)浪漫的情趣。整個(gè)構(gòu)圖生機(jī)勃勃，完美流暢。

“銜”與“獻(xiàn)”，“綬”與“壽”均諧音，“長(zhǎng)綬”象征“長(zhǎng)壽”，唐玄宗詩(shī)有“更銜長(zhǎng)綬帶，留意感人深”之佳句，李賀《美人梳頭歌》有“雙鸞開(kāi)鏡秋水光，解鬟臨鏡立象床”之句。鸞鳥(niǎo)是我國(guó)古代象征吉祥的一種禽鳥(niǎo)，常用于比喻祥和、夫妻恩愛(ài)、家庭和諧、美滿(mǎn)幸福。“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，是人們對(duì)美滿(mǎn)愛(ài)情和幸福生活的向往。

唐 雙鵲銜綬云龍紋月宮鏡（圖5）

直徑15.1厘米。八出葵花形，圓紐，素緣。鏡紐兩側(cè)為口銜綬帶，展翅飛翔的喜鵲，尾羽舒展，綬帶飄搖，畫(huà)面極富動(dòng)感。紐下方為蛟龍出水圖，龍身屈曲盤(pán)繞，身旁流云飛動(dòng)。紐上月宮內(nèi)有桂樹(shù)、蟾蜍和搗藥的玉兔。月宮兩旁分飾一朵祥云。構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，紋飾清雅，白光。中國(guó)文化講究圖必有意，意必吉祥。喜鵲是報(bào)喜鳥(niǎo)，象征吉祥。綬帶乃是印之系，代表著官秩祿位。

花鳥(niǎo)圖案是唐代銅鏡的主要紋飾之一，被譽(yù)為總集當(dāng)時(shí)工藝圖案的大成。紋飾布局主要有雀繞花枝和對(duì)稱(chēng)花鳥(niǎo)兩種形式。這些禽鳥(niǎo)主要為：鴛鴦、鵲、雀、鳧雁、鸞、鳳等。它們或足踏花枝、或靜靜對(duì)立、或展翅飛翔，線條生動(dòng)流暢，刻劃逼真，生趣盎然。

唐代是中國(guó)歷史上的全盛時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)等方面百花齊放，鑄造工藝也攀登上空前的高峰，制作的銅鏡工藝之精美，形式之繁多，紋樣之豐富均超越前代，取得了矚目的成就，反映在唐代銅鏡上就是制作精細(xì)、質(zhì)地優(yōu)良，呈現(xiàn)出一派富麗堂皇，千姿百態(tài)的式樣。青州市博物館館藏銅鏡圖案刻畫(huà)生動(dòng)飄逸，無(wú)不體現(xiàn)了唐人的樂(lè)觀、自信及對(duì)美好生活的向往。