媒介融合下國家級“非遺”開封撂石鎖發展研究

王 淳，李翔宇

(1.河南大學文化產業與旅游管理學院, 河南 開封 475001; 2.鄭州大學新聞與傳播學院, 鄭州 450001)

2011年，開封撂石鎖經國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。開封撂石鎖是一種擁有悠久歷史的古老技藝，在現代化進程不斷推進的今天，這項體育運動在社會生活中的地位逐漸衰退，如何為開封撂石鎖賦予新時代的烙印并將其推廣流傳成為當務之急。由技術和受眾需求催生的媒介融合已成大勢所趨，非物質文化遺產作為一種依賴于代際傳承得以生存的文化形式，在媒介融合的新形勢下，研究其傳播方式和途徑具有重要意義。

一、開封撂石鎖的歷史源流

《文史資料選輯總第二十四輯少數民族專輯》記載：石鎖功是中華武術中流傳久遠的傳統練力功法，是武術界十大功法之一，也是少數民族體育鍛煉的基本練功方法，又是民間健身強體的方法。開封撂石鎖源流一說傳自于唐宋時期李元霸，如今是作為開封回族群眾的一項傳統武術項目。更多的說法是元朝時期，開封駐軍多為回族，經過長期社會生活，作為武術功底訓練的撂石鎖由專業訓練轉變為健身技藝項目得以保留傳承。如今的開封東大清真寺，是撂石鎖的主要生存聚集地。著名的撂石鎖傳承人有民國時期的周開元、“一代跤王”沈少三等撂石鎖的行家，如今開封市非物質文化遺產傳承人有郭寶光、鮑峰等。2004年，撂石鎖從民間愛好走入正軌，正式成為了全國武術功力大賽的規定競賽項目，并且在2011年入選了國家第三批非物質文化遺產名錄。撂石鎖被稱為“中國式舉重”，但相比單一練習力量的舉重而言，撂石鎖的形式更加豐富多元元。《辭海》稱：石鎖，我國民間體育鍛煉用的器械，用石料制成，鎖形，重量大小不同。練習方法有抓舉和擺舉，還有用正擲、反擲、跨擲、背擲等擲法和手接、指接、肘接、肩接、頭接等接法組成的花色練法[1]。這些多樣化的方法增加了石鎖的趣味性和靈活性，使得撂石鎖技藝能夠更加廣泛地吸引受眾，獲得關注和喜愛，增強了其觀賞價值。近年來，開封撂石鎖這項傳統技藝也有了新的呈現方式，融合了太極拳、養生氣功、武術套路等諸多元素的撂石鎖代表作《鎖舞天下》就是由開封撂石鎖技藝傳承人鮑峰和金龍精心編排和演練而成，并且于2010年在河南省第六屆少數民族運動會上榮獲金獎。

二、開封撂石鎖的發展現狀及原因探究

(一) 撂石鎖發展現狀綜述

1.時代洪流沖擊石鎖生存空間。改革開放以來市場經濟迅猛發展，給人們的生活帶來了翻天覆地的變化，更多的人把精力投入到了市場經濟建設中。人們的閑暇時間也更多地被那些輕快便捷的休閑方式占據，撂石鎖這種需要長期積累的運動就失去了優勢，這使得撂石鎖的群眾基礎范圍減弱。市場經濟的發展推動了城市化的進一步深入，城市社區改變了原來撂石鎖廣闊的生存空間，使得撂石鎖這項民間體育項目無法在時代的洪流中站穩腳跟。市場經濟帶來的是商業社會的縱深發展，尚武的風氣也逐漸隨時代的變遷而淡化，作為武術基本功的撂石鎖也失去了強大的功能性，逐漸趨于弱勢。如今，在政府“全民健身”的號召下，以瑜伽等國外著名健身方式為主體的健身產業正在蓬勃發展，撂石鎖在具有龐大經濟效益的現代健身產業面前相形見絀。作為民族特色的撂石鎖受到了現代體育健身文化的挑戰，在優勝劣汰的競爭法則中失去優勢。

2.撂石鎖技藝傳承人斷代缺失。傳承人是非物質文化遺產的最主要的傳承載體，撂石鎖市場經濟價值的缺乏，使得年輕一代傳承意愿逐漸減弱，撂石鎖技藝面臨著后繼無人的窘境。如今撂石鎖代表性傳承人沈少三已有90歲的高齡，仍然在免費教徒，但招收的學生依舊寥寥無幾。我國《國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》也將傳承人的功能和作用以行政認定的方式予以坐實，意在發掘并激勵那些掌握并繼承某項國家級非遺、在一定區域或領域內具有公認代表性和影響力、積極開展傳承活動并培養后繼人才的傳承人[2]。傳承人是非物質文化遺產活態傳承至關重要的載體，傳承人的缺失和斷代可能會導致傳統文化的消亡。在開封的八個國家級非物質文化遺產中，只有五個國家級非遺傳承人，而撂石鎖并不在其中。同大多數物質文化遺產一樣，開封撂石鎖的傳承方式仍然以師徒傳承為主。近些年為了能夠擴大傳播范圍，雖然采取了面向社會收徒等更加全民化、開放式的策略，但這些變革仍然由于其自身的傳播營銷力度不足和市場價值缺乏顯得杯水車薪。

3.石鎖文化價值傳播的缺乏。撂石鎖作為回族傳統體育健身項目雖然被列為國家級非物質文化遺產，但其知名度卻很是低迷，而源于國外的新式健身理念和健身方式卻深入人心，歸根結底還是缺乏對其內涵價值的深刻闡發。西方對于健身增肌塑形的理念闡釋使得人們切身感到既得利益的相關性，印度對于瑜伽內外兼修、知性優雅的價值賦予也令其大受追捧，從而能夠迅速占領國內市場。而由于傳統民間體育的價值內涵未能被深度挖掘，同時又缺乏符合當今時代內涵營銷策略和宣傳方式，使得傳統民間體育在同類競爭中面臨著市場價值的“優勝劣汰”，從而不能獲得更多媒體資源[3]。作為回族民族特色的開封撂石鎖，雖然如今的傳承并沒有太嚴格的民族區分，但由于缺乏共同精神內涵詮釋使其仍然不能獲得廣泛的認同感，石鎖技藝仍然處于固步自封的境地，與獲得大量關注和支持的現代體育產業相去甚遠。如何做到形神兼備，充實石鎖精神價值，為撂石鎖技藝進行形象建構是未來開封撂石鎖發展的關鍵。

(二) 媒介融合背景下撂石鎖發展困境原因

1.撂石鎖相關媒體產品的匱乏。1994年，由中央電視臺的制作的節目《東大寺的爺們》描繪了開封撂石鎖當時的發展情況，擴大了開封撂石鎖的知名度。撂石鎖的另一力作《龍鳳呈祥》也是由鮑峰及其團隊創作的，并且在2014年獲得了河南省第七屆少數民族運動會技巧類金獎。2015年8月，《龍鳳呈祥》團隊赴內蒙古鄂爾多斯參加第十屆全國少數民族運動會榮獲該賽會銀獎。近些年來，隨著文化產業的迅速繁榮，受眾的精神文化需求日益豐富，各種各樣媒體產品充斥著整個媒體市場，撂石鎖由于其媒體產品的生產和優化未能夠跟上時代的步伐，在日漸豐富的媒體產品競爭中失去了競爭優勢。在媒介技術和平臺日益普及化的今天，媒介產業的競爭也等同于內容產品的競爭，失去產品內容優勢也就失去了市場的核心競爭力。開封撂石鎖在近些年來由于人才流失和市場沖擊，缺乏相關媒體產品的開發。

2.撂石鎖多媒體傳播平臺的缺乏。在如今媒介融合的大背景下，多屏互動成為了媒體的主要特點，一種媒體產品通過適當改造形式在不同的媒體終端進行同步宣發，以便最大限度吸引各年齡層的消費者的關注，從而提高其自身知名度。線上紀錄片《我在故宮修文物》就在嗶哩嗶哩網站上引起了強烈的反響，借助網站特色的彈幕文化，在吸引年輕消費者的同時也增強了節目實時互動性，在微博、微信等社交網站也有適當宣傳片的投放轉發。在2017年12月經過重新制作剪輯的相關電影也在各大院線上映。多平臺的聯動傳播使得《我在故宮修文物》成為了“匠心”的品牌代表，使得原本枯燥的文物修復工作獲得了廣大年輕群體的關注和支持，在新媒體時代重新煥發活力。如今的開封撂石鎖缺少自己的官方網站、微博、微信等媒體終端，在河南省非物質文化遺產官方網站也查不到撂石鎖相關的內容；在開封市文廣新局官方網站上，撂石鎖也沒有專門板塊設置，缺乏多媒體的互動傳播平臺成為了其發展桎梏。

三、媒介融合助力撂石鎖傳播

(一) 傳播新技術擴大石鎖社會效益

媒介融合以先進技術為支撐，以多屏互動為特點，使得媒介產品更容易獲取更多的注意力，在非物質文化遺產的發展傳播方面發揮了良好的助推作用。媒介融合為非物質文化遺產提供了多媒體多屏互動平臺，以實現最大限度地吸引觀眾的目標，也便于非物質文化遺產構成完整的傳播鏈條，使優秀傳統文化在當今社會發揮最大的價值作用。而且融合性媒介的使用更能吸引年輕群體的關注，使得非物質文化遺產能潛移默化地影響新時代的年輕人，為非物質文化遺產的發展傳播注入新鮮血液。同時非物質文化遺產也能借助新型媒介傳播規律實現與時俱進的變革與創新。首先，開封撂石鎖技藝是兼具觀賞價值和實用價值的民間傳統體育項目，既有花式石鎖滿足觀眾觀賞需要，又有力量技巧幫助練習者強身健體。開封撂石鎖運動形式具有一定的靈活性和趣味性，對于生活在現代城市社區的居民來說，撂石鎖的推廣可以豐富居民社區生活，增加居民之間的社交活動從而促進和諧社會的構建。其次，開封撂石鎖作為回族獨特的體育運動，現如今正在逐漸打破民族的藩籬，逐漸融入到各民族共同生活中，成為各民族團結的文化紐帶。開封撂石鎖無論是作為非物質文化遺產進行文化傳承還是作為內容產品進行傳播都對社會進一步的和諧發展起著重要推動作用[4]。

(二) 傳播新形態給予石鎖經濟效益

媒介融合帶來的不僅是獲取信息的便捷和文化建設的完善，在如今的市場經濟時代，撂石鎖的傳播擴散更能作為內容投入到傳媒產品中以獲得經濟效益。媒介融合環境下的多媒體可以最大程度地發揮傳媒產品的各方面的價值，聚合受眾的注意力資源，完善和延伸傳媒產品價值鏈。我國著名的京劇《霸王別姬》以舞臺表演和3D全景聲電影的形式在美國紐約呈現給觀眾，收獲了不少的贊譽和好評。這種呈現形式開創了在海外舞臺表演和影片放映同步進行的先河，使得傳統戲劇藝術融合現代電影技術豐富的表現形式，擴大了京劇藝術產品種類和傳播方式，在收獲好評的同時也打開了國際市場。以開封撂石鎖為代表的非物質文化遺產，其豐富的文化內涵價值可以填補如今“內容為王”時代的內容市場空缺，成為傳媒產業的一大助力。學者喻國明認為，傳媒對于市場的真正價值在于，它在多大程度上成為其所凝聚的那群具有某種社會行動能力的人了解社會、判斷社會乃至做出決策、付諸實踐的信息來源和資訊“支點”。媒介融合為撂石鎖提供多樣化的展現平臺以聚合受眾注意力，從而為影響力經濟發揮作用打下基礎。而開封撂石鎖所發揮的經濟價值在于潛移默化地影響受眾并使其積極參與傳承傳統體育形式，從而為傳統民間體育產業附加經濟價值，增加市場傳播力和感染力。

四、結語

開封撂石鎖作為開封市國家級非物質文化遺產擁有悠久的歷史，其發展傳承卻受到了阻礙，在當代社會快速發展大時代背景下，撂石鎖一時失去了其發展方向而陷入無人問津的尷尬境地。媒介融合是當今多元傳播體系的一個重要的突出特征，媒介作為人們獲取信息的主要途徑，其多元融合態勢使得開封撂石鎖能夠獲得廣泛關注和認同。通過傳播形態和傳播技術的不斷進步使開封撂石鎖在保證其原真性的前提下獲得經濟效益。細分市場進行垂直化定位傳播，利用政策、旅游等多方聯動實現整合營銷，要積極立足于認同感實現共同價值闡發。在新媒體飛速發展的時代，要運用新媒體技術為未來的非物質文化遺產的傳承和發展找到適合自身的發展道路，為非物質文化遺產立足于現代社會開辟更廣闊的道路。