以優良家風建設化解“四風”問題的路徑思考

陳 靜，詹 琳

(福建農林大學馬克思主義學院, 福州 350002)

一、 “四風”問題的產生及其根源

(一) “四風”問題的具體內容

習近平總書記在2013年黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上著重指出，黨的作風建設過程中大量黨員干部存在脫離群眾現象，“四風”問題嚴重[1]。因此深入分析“四風”問題，對于我黨糾正并化解這股不良風氣有重要意義。所謂“四風”問題即形式主義、官僚主義、享樂主義及奢靡之風的問題，實質上是指黨員干部在權力意識和行為上犯了錯誤，背離我黨全心全意為人民服務的宗旨。其中形式主義指過分強調“形式”。不管是學習研究上還是決策辦公中，“以文件落實文件，以會議落實會議”，只做表面、不辦實事，形而上學色彩明顯；官僚主義指領導干部與實際、人民群眾脫離，又稱命令主義、案牘主義。領導干部中發號施令、官官相護的家長式作風肆行，導致自我膨脹；享樂主義和奢靡之風兩個方面則犯了極端個人主義錯誤，奢靡之風是極致的享樂主義。黨員干部把追求貪圖玩樂視為人生目的和意義，花費大量錢財、浪費社會資源，結果導致自我陶醉及自我中心主義。

(二) “四風”問題產生的根源

在推進黨的作風建設，整治“四風”問題的過程中，享樂主義和奢靡之風有所遏制，而形式主義官僚主義問題依舊突出。“四風”問題長期頑固存在，是不同根源綜合作用的結果。從主觀層面看，黨員干部理想信念不堅定、黨性不純是導致“四風”問題的內因即總開關。探究“四風”問題愈演俞烈、不斷有黨員干部誤入腐敗之途的原因，一方面是由于政績觀錯位、群眾服務意識淡薄等，但根本上是三觀發生偏離、理想信念不堅定導致。像一些黨員干部對馬克思主義理論嗤之以鼻、講迷信、不相信共產黨；有的甚至把親屬子女移居國外、將財富存儲在國外；等等。行為舉止偏離正確軌道，與黨的性質、宗旨相違背。部分黨員干部的理想信念不堅定，沒有擺正個人與集體的關系，使得“四風”問題頑固存在成為必然結果。從客觀層面看，主要受相關制約的方針政策缺位影響。十八大以來以習近平同志為核心的黨中央以糾正四風問題為切入口，推進全面從嚴治黨，黨內、國家監督制度自上而下推進。其中制度是抓作風建設工作的根本，然而相關制約制度的實施并不順利。現存監督制度仍存在標準不具體、系統性不強問題，工作開展起來困難。一些與“四風”問題相聯系的監督機制未能及時更新，監督功能滯后，暴露了監督機制不能與作風建設工作并進的弱點，致使“四風”問題仍然存在。

二、反對“四風”過程中引入優良家風建設的必要性

自全面從嚴治黨以來，大量事實表明腐敗的黨員干部多存在家風文化問題，廣大領導干部應順應時代訴求，重視家庭文化建設，聚焦于優良家風建設。習近平總書記闡明：“國家富強，民族復興，人民幸福，不是抽象的，最終要體現在千千萬萬個家庭都幸福美滿上，體現在億萬人民生活不斷改善上。同時，我們還要認識到，國家好，民族好，家庭才能好。”[2]家庭是社會的細胞，國家和社會是由千萬個家庭組成的，同時家庭是連接個人與社會、國家的橋梁，家庭成員總歸是要從家庭走向社會，家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連。家風被視為家庭的道德源頭，家庭成員奉行什么樣的原則、遵循什么樣的行為規范、崇尚什么樣的秉性，都與這個家庭的家風脫不開干系。有什么樣的家風，就會孕育出什么樣的子孫，家風優良則能培養出賢明、文明、有成的人才，為推動國家發展、民族昌盛、社會和諧準備殷實的后備力量。家風作為家庭建設的內核，事關社會風氣，關系黨風、政風。習總書記多次強調“廣大家庭都要弘揚優良家風，以千千萬萬家庭的好家風支撐起全社會的好風氣。”[2]黨員干部是人民的公仆，其家風建設不是私事更不是小事，是反映黨風、政風和民風、社風的重要窗口，是體現廉政建設實效的“晴雨表”。黨員干部家庭文化狀況與黨的建設緊密聯系，從而會波及到國家的整體政治生態環境。另外，黨員干部的家庭與黨員干部是一個整體，家風建設的優劣、家庭成員顯露在外的思想行為等，都體現了黨員干部的整體形象，均要接受廣大群眾的“監督”。因此，優良家風是黨員干部治國理政的“必修課”，修身齊家的“助推器”，抵御腐敗的“防火墻”[3]。黨員干部家風建設作為從嚴管黨、治黨的關鍵環節，與全面從嚴治黨的內在要求相契合。反腐倡廉是一項長期性的工程，家庭作為考察黨員干部作風的場域之一自然不能缺席，家庭文化蘊養的優良家風能夠檢驗黨員干部在公共和私人領域作風的一致性，督促黨員干部做到潔身自律。將黨的作風建設與家庭文化建設相融合能夠使對黨員干部家庭成員的道德要求更加規范化、制度化，有效避免特權思想、現象對其產生侵蝕。因此在黨全面從嚴治黨的進程中，需把家風文化建設作為領導干部作風建設重要內容，以此推動社會風氣發生積極轉變。

三、反“四風”背景下家庭文化的價值意蘊

家風，顧名思義，指一個家庭或家族在遵守世代相傳的道德準則、采取的處世方法中所形成的風氣、風尚、風格，也叫門風[4]。先進的家風文化使家族興旺、幸福美滿，不良家風會給黨的作風建設帶來危害。全面從嚴治黨背景下，引領黨員干部以“小家”系“大家”，強調建構家庭內部監督體制并發揮家庭防線的防腐、拒腐作用，則緣于對家風文化功能特殊性的認識。

(一)家風文化建設強化了家庭內部倫理關系，有助于管理親屬和身邊工作人員

家庭關系文化作為處理與身邊親屬關系和外部矛盾關系的方式準則，是家風文化建設的重要內容。黨員干部的家庭關系文化建設不同于普通人，優良家風建設是防止黨員家庭內外人際關系侵犯黨內關系領域、破壞黨的政治生態質量的重要武器。首先，先進家庭關系文化建設塑造和諧融洽的夫妻關系。夫妻關系是考核黨員干部職業道德和權力理念的關鍵因素。在家庭文化建設過程中借鑒馬克思主義家庭觀，建立以愛情為基礎的婚姻關系，方能建立和諧融洽的夫妻關系。夫妻關系和諧，“處于權力邊緣”的配偶則能扮演好賢內助的角色，能在黨員干部行使權力規范方面給予真誠建議及提醒，督促其公正用權、依法用權、廉潔用權，有效避免“枕邊風”、家屬干政等現象。其次，先進家庭關系文化建設塑造愛而不驕的親子關系。親子關系由夫妻關系衍生，良好的親子關系反映一個家庭的生活氛圍。在“無義務的權利，無權利的義務”的家庭道德觀引領下，黨員干部作為家長“幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個臺階。”不疏忽子女教育問題，引導子女樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，杜絕類似“仝卓造假應屆生身份”等特權事件發生。最后，先進家庭關系文化建設促成干凈明朗的外部人際關系。黨員干部的政治生活與私人生活不是各自獨立的，但私人生活侵入權力甚至覆蓋政治生活領域堅決不可取。先進家風文化涵養好家風、好家教，家風、家教優良則政風清。具備正確的職位觀，黨員干部能夠精準辨別政治生活和私人生活的邊界，控制好同身邊工作人員來往的尺度，對所謂的宗派主義保持謹慎態度，規避此類圈子文化對黨內關系的侵蝕。

(二) 家風文化建設提升了家庭成員的道德修養，有助于塑造現代社會需要的理想人格

學會修身做人是為人的根本，對于黨員干部及其家庭成員也不例外。正確的家風文化導向引領他們踐行社會主義核心價值觀，塑造高尚的情操和人格，達到不能腐、不敢腐、不想腐境界。家規作為家風文化的制度性形式，具有規范性。家規主要是依據先進的道德知識，強調父母的榜樣作用，使家庭成員向上發展，建構知行合一的家庭倫理秩序。在家規約束下的家庭生活中，父親角色對培養孩子具有標桿作用。如展示男人解決問題的能力，幫助孩子建立正確的三觀，而且父親的獨立、果敢比母親更明顯，有利于子女養成正直、堅毅等良好品質。母親則是一個家庭的重要情感支柱，對孩子的性格養成、道德品行塑造發揮著不可替代的作用。善良友好、勤儉樸實等特征在女性身上表現強烈，母親能夠成為子女通向成熟、完善個性道路上的引路人。父母榜樣做成功了，家風文化就是優秀的。其次家風作為家庭傳承下來的風氣，凝聚家庭文化的核心價值觀，好家風涵養好品德。孝敬的家風涵養忠誠品質，對黨絕對忠誠是每一位黨員應具備的優秀品格。習近平總書記曾強調“對黨絕對忠誠要害在‘絕對’兩個字，就是唯一的、徹底的、無條件的、不摻雜任何雜質的、沒有任何水分的忠誠。”家風文化中的孝敬之道延伸到國家層面即黨員干部對國家、人民的忠，黨員干部站穩立場、明確態度，不僅有助于維護國家秩序穩定，也向公眾宣揚了先進家庭文化的優勢。善學、好學的家風涵養上進秉性。家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師，家庭教育對人的秉性培育具有不可替代的作用。父母在家庭教育中勸誡子女好好學習是成才的重要途徑、方能出人頭地等內容是經久不衰的，且在現代樹立理論自信、制度自信、道路自信、文化自信需要依靠學習，順應新時代發展而及時完善自身也需要依賴學習。

(三) 家風文化建設引導了家庭成員遵守家訓的行為，有助于增強奉公守法和廉潔自律的意識

黨員干部的生活作風不僅事關個人形象，亦代表黨和國家的名譽和公信力，引導黨風政風社風。家訓作為家風文化的重要內容，是黨員干部生活作風的外在表現形式，能夠教誨大家立身做人、持家治業，向社會傳遞正能量、好風氣。優良家訓有利于扼殺家庭成員貪贓枉法思想的萌芽，破除滋生腐敗的土壤。節儉的家訓蘊養廉潔風氣。部分官員干部追求物質享受，出現挪用公款大吃大喝等不良風氣，往往是因為價值理念偏離正軌。在傳統優秀家訓中非常看重節儉，告誡人們要清除貪欲，并標明廉潔奉公實乃為官之德、樹人之本。黨員干部應繼承發展這些優秀的家風文化內涵，樹立正確的廉潔觀。嚴于律己的家訓蘊養敬畏之心。“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”[5]習近平總書記也常強調“領導干部要心存敬畏”。官場上官員官僚主義問題突出，不講民主專搞“一言堂”，只當會發號施令的官老爺，是沒有敬畏之心的。優良家訓涵養黨員干部的敬畏之心，使黨員干部在面對外部誘惑時不放縱、不越矩、不犯法，增強黨員干部奉公守法意識，真正實現權為民所用、利為民所謀。

四、家風建設融入社會主義核心價值觀是化解 “四風”問題的可行路徑

國家和社會要獲得長遠健康的前途命運，需要用先進的社會價值觀來引領規范社會成員，這對推進我黨作風建設，解決黨員干部作風問題同樣適用。社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義意識形態的本質體現，是對全民適用的價值觀，是抵制外來的非社會主義思潮的重要武器，更是推進黨的作風建設，解決“四風”問題的精神指南，而家庭則是培育和踐行社會主義核心價值觀的基本場域。在全面從嚴治黨的時代背景下，如何使優良家風文化理論化轉換為具體實踐，凸顯其化解黨員干部“四風”問題的功效，需將社會主義核心價值觀落實到家風文化建設中去。

(一) 在家庭文化要領上進行社會主義核心價值觀的滲透

社會主義核心價值觀對解決“四風”問題發揮引領作用，蘊含著愛國愛家、共建共享、向上向善等中華傳統文化精神的家風文化又與社會主義核心價值觀有契合之處，分別在家教、家規方面有所體現。因此，從家庭文化領域著手，以家庭為中心、家風為載體，將社會主義核心價值觀落實落細，能夠更好應對黨員干部隊伍的不良風氣問題。一是重視家庭教育，樹立正確的家庭價值觀。家庭教育主要是對個人品德、修養、作風、習慣以及婚姻家庭、鄰里關系等問題進行規范[6]。習近平總書記曾強調“家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。”一方面，父母在家庭教育中扮演重要角色，應將品德素質養成視為家庭教育的重點，幫助孩子樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，將社會主義核心價值觀生活化，使其在潛移默化中感染和熏陶子女。另一方面，父母應發揮榜樣作用，認真遵循社會主義核心價值觀，在日常工作生活中嚴以修身、嚴以用權、嚴于律己，在孩子面前以身作則，從而使全部家庭成員培養與社會理想相一致的理想信念。二是重視家風建設，共鑄優良的家風之魂。優良家風促黨風、政風，作風優良的黨員干部大多家風優良。黨員干部作為中國社會主義現代化事業的建設者，必須遵循社會主義核心價值觀，而家風是培育和踐行社會主義核心價值觀的基本載體，因此要在日常家庭生活中培育和踐行社會主義核心價值觀。通過弘揚中華優秀傳統文化中的克勤克儉、愛國盡忠、修身自立等美德培育優良家風，向家庭成員傳遞正向的價值觀和社會責任感，或是將社會主義核心價值觀貫穿于家庭娛樂、家庭消費、家庭就業等各個方面，引導家庭成員追求正氣和高尚。

(二) 在家庭文化行為規范上進行社會主義核心價值觀的引導

黨員干部是掌握公權力的公眾人物，而嚴重的“四風”問題，主要是領導干部身上存在的極端個人主義、形式主義、拜金主義等問題，傾向于個體。因此，在研究如何將家庭文化行為規范與社會主義核心價值觀雙重耦合以達到糾正“四風”問題的效果時，除了要強調社會主義核心價值觀對黨員干部作風建設的指導作用，還要清楚社會主義核心價值觀包含的主要內容，如從公民個人層面的愛國、誠信、友善價值觀著眼，則具有實際的研究價值。一是愛國，處理家與國關系的道德規范。家風建設在培養家庭成員道德素質過程中，“愛家”情感強烈，引導家庭成員將家庭放在首位并為家庭榮譽做出貢獻。傳統文化中家國同構理念表明國家是家庭的延伸和擴展，能夠使“愛家”情感升華為國家層面的愛國主義，致使家庭成員的“家國一體”思想得以加深。因此家庭場域培育出的人才在政治立場上是愛國的，能夠遵循社會主義核心價值觀，做到在本職崗位上盡忠職守，保持優良作風。二是誠信，處理人與社會關系的道德規范。在社會轉型過程中熟人社會演變為陌生人社會，契約的重要性凸顯，要求堅持社會主義核心價值觀中的“誠信”原則。而社會風氣引導家庭風氣，家風建設中人與社會的關系會映射在社會秩序當中。在家庭文化建設過程中，以社會主義核心價值觀中的“誠信”價值觀引領家風建設，對傳統家風中的誠實守信內涵進行改造，使家風文化適應新時代人才發展的需要，能夠為國家社會儲備求真務實、遵紀守法、聽信于民、科學執政的人才資源。三是友善，處理人與人關系的道德規范。在家庭文化場域，家風中強調的“團結友善”與“仁者愛人”是不同的，“團結友善”要求維系家人關系時要堅持友善原則，處理鄰里關系也要遵循友善原則。進入新時代，在構建和諧社會、實現中國夢偉大目標的指引下，家庭文化場域應以社會主義核心價值觀中的“友善”原則引領家風建設，不斷擴展“團結友善”的內涵，從而培育出嚴守法治底線、對社會公眾友善、有集體主義的并為人民大眾服務的人員。

(三) 在利用家庭文化處理社會事務中展現社會主義核心價值觀的原則

“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”是社會主義核心價值觀的主要內容。將社會主義核心價值觀在家庭中落實和細化，就會形成中國特色社會主義家庭價值觀，發展出細化的具體的價值指引，用以處理家庭場域的社會事務。將社會主義核心價值觀與家風建設對接，首先，應注意知與行的結合。將核心價值觀落實落細到家庭，不是將其當做知識和信條一股腦地灌輸、傳播出去，這僅僅是停留在“說什么”層面，更重要的是“做什么”。應將社會主義核心價值觀原則上升為具體的規定，細化為家庭領域的家庭文明公約，細化為處理國家、社會、社區等不同領域事務的行業規范和行為規范等，使核心價值觀生活化。其次，在利用家風文化處理社會事務中展現社會主義核心價值觀。如在處理工作層面事務時，應遵循敬業的價值原則。“敬”代表態度，“業”代指勞動，合起來就是在勞動時保持敬畏的態度，養成辛勤勞動的行為。敬業的人往往是愛業的，對一份職業持有熱愛的情感會使得其在工作崗位上保持盡忠職守的態度并擁有強大的工作動力，不斷提高學習、創新能力。反之，好逸惡勞的家風會使個人精神萎靡，形成貪圖享樂、一味索取的不良風氣。在處理國家利益與個人利益問題時，應堅持愛國、富強的價值原則。在經濟全球化和實現中國夢的時代背景下，家庭家風建設將愛國主義內化成精神指引，往往能夠教育家庭成員將民族利益放在第一位，以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，而不是陶醉于自我中心主義。“富強”價值原則感染之下，人們不再局限于小家庭的富足，轉為放眼整個國家和民族的共同富裕，并在國家利益與家庭利益互相沖突時優先選擇國家利益，而不是專注小我，浪費社會資源。在處理義與利關系時，應堅持公正的價值原則。“義”包含道德標準、集體主義原則兩個方面，“利”則指物質財富，正確的義利關系指在不違反集體主義原則的前提下實現物欲的滿足，而“四風”問題肆虐的情況反映當前黨員干部中重利輕義傾向明顯，道德滑坡。以公正原則為價值指引，重視家庭文化中德性的培育，更多是幫助人們建立起理性的財富觀、消費觀、職位觀、權力觀等，以艱苦奮斗為榮，追求合理范圍內的物質滿足。相反，不公正的家風會營造驕奢淫逸的家庭氛圍，一心追求物質上的享受，為滋生拜金主義、享樂主義提供了土壤。