個體化視域下大學生公共精神培育研究

陳鳳嬌

(遼寧師范大學 馬克思主義學院，遼寧 大連 116029)

一、個體化社會下大學生個體化傾向明顯

伴隨著現代化建設的高度發展，個體化社會來臨。無論是社會環境的宏觀層面還是個體自身的微觀層面，當代大學生的成長發展都置于個體化這一時代背景之下。個體化是指“在現代化進程中，社會成員脫離由傳統和集體控制的生活，轉向一種由個體自主決策，更具流動性和風險性的人生”。[1]

20世紀80年代以來，西方社會經歷了標榜理性和秩序的第一現代性被模糊、流動的第二現代性解構的社會轉型時期，由此進入個體化社會。西方學者對個體化的解讀大致呈現三個維度：一是吉登斯提出的“去傳統化”，霍普則將其表述為“非傳統性”；二是“脫嵌”的維度也即“祛魅”，發展一種自反性的自我，鮑曼語義中為“強迫和義務的自主”；三是重新植入即“再嵌入”，在新的制度環境中重新建構自我。[2]“以全球化為標志的現代信息社會個體分化是一種命運而非選擇?！盵3](P45)概言之，中國社會的個體化發展是全球化趨勢下的必然選擇。

“顯然，中國社會正在經歷著一次個體化轉型，去傳統化，脫嵌，通過書寫自己的人生來創造屬于自己的生活，以及無法抗拒的更加獨立和個人主義的壓力，所有這些西歐個體化的特征也同樣發生在中國個體身上?！盵4](P345)中國在不斷推進現代化建設的過程中，生產的機械化和大規模的工業化使人們的居住地和生產地相分離；社會主義市場經濟的發展使人們在就業上有了更多選擇；交通業的迅速發展加速了人員間的流動；社會主義法治的不斷完善，保障了人們權利的行使，社會地位得到提升，這些都在一定程度上加速了中國社會個體化的進程。個體化社會浪潮的來襲，使個體化社會的特征愈加明顯，建立在傳統社會基礎之上的共同體被瓦解，社會的整合方式發生轉型，個體社會的疏離開始形成，個體社會成員間的不確定性增加，個體參加公共活動的意愿減弱，對自身的主體性和切身利益更為關注。這種對“自我”的過度關注，使個體的價值取向不能與社會的公共價值認同達成一致，導致公共性的價值意蘊減弱、公共精神失落，相應的公共精神培育也受到了沖擊和挑戰。

成長于個體化社會之中的大學生，在經歷了一系列如教育、競爭、人員流動等個體化因素時，在他們身上就顯現出了較為明顯的個體化傾向。首先表現為“脫嵌”，即大學生從傳統的親緣關系和社會結構中脫離出來。大學生在接受義務教育階段，大部分是在自身熟悉的支持網絡中學習和生活。隨著大學生身心的日漸成熟，大學生開始作為流動性較強的群體向外流動求學，脫離了原生的社會環境，在一定程度上擺脫了地域、身份、階層的束縛，成為獨立的個體。其次表現為“強迫性自主”和“義務性自主”的矛盾共生，即生產體制和生活方式迫使人們成為對自己負責的個體。[5]社會主義市場經濟的發展和網絡社會的形成，革新了大學生的生存方式和交往方式，使原有的道德共識和生存理念受到挑戰。失去了傳統支持網絡的大學生個體，開始將自我利益作為價值目標，形成了以自我為中心的個體。最后，表現為“再嵌入”，即新形式的社會限制和控制強加于個體。當前的大學生群體受到現代性和全球化發展趨勢的影響，技術理性開始使其日常生活殖民化，人為風險和社會的不確定性增加，大學生的個體化程度受到資本主義市場的邏輯宰制，具有明顯的局限性。

二、個體化傾向下大學生公共精神培育的困境

當代社會，現代性的不斷發展和全球化的發展趨勢，出現了多元的意識形態如消費主義、利己主義、重商主義和文化生活的泛娛樂化，對人們的傳統生活造成了巨大的影響和沖擊，具體表現為物質生活對精神生活的殖民化，人的個體性發展對公共性發展的侵占。大學生的價值取向逐漸趨向于功利化，出現精神生活空虛化、碎片化等一系列的現代性癥候。在傳統社會向現代社會的轉變過程中，大學生的精神生活從先前的主流意識形態共識的道德基準出發轉變為以自我為中心的內心感受出發。這一轉變使大學生陷入缺少公共支持基礎的個體化境遇之中。個體化境遇是指大學生與他人、社會保持疏離，避免參與公共生活，形成“原子式”的精神生活方式的一種處境。[6]陷入個體化境遇中的大學生，以自我為中心，不關心公共事務，以自我利益為價值取向，忽視公共利益，缺乏開放、和諧的公共參與，在日常的生活交往中，缺乏公共理性。這都在一定程度上阻礙了大學生公共精神和公共品質的發展。

1.以自我為中心，對公共事務漠不關心

個體化的生活方式讓大學生成為主體開始獨立自由發展的同時，也使大學生群體不可避免地陷入到了現代社會的風險挑戰之中，失去了群體依附的大學生，不得不成為對自身負責的個體，以自我為中心來尋求發展，規避風險。隨之伴隨著個體化出現的利己主義就成為大學生群體規避社會風險、尋求自我價值實現的極端價值觀念選擇。利己主義是一種以自我為中心的價值取向，采用工具理性的方式來處理個人與社會、他人的關系，以確保個人利益的實現。在個體化的風險社會中，大學生的一些行為選擇和價值觀念無不透露出利己主義的傾向。大學生為了自身的生存和發展，積極籌劃自身，提升自身的職業技能，注重自身價值的實現，而對班級和集體的公共事務卻漠不關心，抱著其是否對自身發展有利的態度參與，缺乏公共關懷。大學生在個體化社會中，謀求自我價值的實現是無可厚非的，但是忽視自身與社會和他人的關系，對公共事務漠不關心，則不是大學生自由全面發展的應有之義。

2.追求個人利益，忽視公共利益

馬克思深刻地指出：“只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由?！盵7](P199)個體并非是單子，不能脫離社會而單獨存在，必然要在產生社會聯系的基礎上才能實現生存。受現代性和全球化趨勢發展的影響，個體被迫從高度分化的個體社會中分化出來，失去了以往群體網絡的有利支持，個體不得不依靠自身力量來對抗風險，解決一系列的矛盾。當下大學生所處的群體已不能夠為大學生個體提供有力的保障，面對未來未知的風險和迷惘，大學生個體都只能單獨承受，當他們想要尋求群體和他人的幫助時，卻發現只能依靠自身。因此，每個個體都處于一種對公共事務漠然的狀態，只謀求自身利益來實現個人生存和發展，很少去關注公共利益的訴求，除非公共利益與自身的個人利益緊密關聯。大學生深陷個體化的困境之中，為了保證自身的生存和發展，已經無暇顧及到公共利益，而只將個人利益作為自身的價值追求。公共利益是公共精神的終極關懷，大學生個體忽視公共利益，不利于大學生自身公共精神的發展。

3.推崇“宅”生活，公共參與闕如

當代大學生個體推崇“宅”生活，認為其可以釋放外界帶來的壓力，得到感官和身心的愉悅。在享受“宅”生活的同時，大學生個體無論是對學校還是社會的公共事務都不關注，與他人的現實交往和主動參與公共事務的主觀意愿也在逐漸減弱。大學生個體將自身封閉在缺少公共參與的“宅”生活之中，導致其難以超越自身的利己主義，承擔公共責任，無法獲得生命意義所在的精神滿足。正是這種對生命價值的無意義感造成了大學生的精神迷茫和空虛，進一步迫使大學生尋求一種避世的“原子式”的生活方式，避免參與公共生活。因此，公共精神需要在公共生活中得以生成，而大學生“宅”群體的公共精神失落正是由于缺乏公共參與的支撐。大學生在公共參與的過程中可以生成和鞏固公共情感和公共關懷，啟迪公共生活的理性精神，超越自身的個體化局限，獲得對自我、學校、社會的認同，最終完成對公共精神的踐行。

4.虛擬網絡交往興起，公共理性缺位

新興網絡技術的發展不斷影響著人們的現實世界，虛擬網絡交往已經成為大學生日常生活中重要的交往方式，影響著他們的人際交往、學習生活和價值選擇。在新型的網絡空間中，大學生通過聊天、發朋友圈、信息共享等一系列手段來構建新的社會場景，利用數字化和虛擬化的技術重新塑造親密關系，成為網絡交往模式的主要參與者，削弱了自身參與現實集體活動的積極性和可能性。大學生網絡化的生活方式，使得一些與社會主義核心價值觀背道而馳的網絡用語在校園中盛行，一些庸俗化的段子也在校園中流傳開來。這種泛娛樂化的生活態度和從眾的生活方式，在一定程度上損害了大學生公共理性的能力。在公共事物的參與中，雖然人們都有積極參與的熱情，但如果這種參與是缺乏公共理性的，就不能夠體現公共精神，公共理性是產生公共精神的前提。

三、個體化視域下大學生公共精神培育的多維路徑

單子化的大學生在原子化的社會境遇之下，原有的社會支持網絡不斷弱化，陷入到了個體化的困境之中，作為聯結不同個體間紐帶的公共精神也受到了挑戰。因此，采取行之有效的方法突破大學生個體化的困境，培育符合大學生自身發展和社會需求的公共精神是我們迫切需要關注的重點。培育公共精神是現代社會應對“個體發展對公民身份的腐蝕和逐漸瓦解”的有效策略。

1.幫助大學生正確認識個體化處境，遏制個人主義泛濫

成長于全球化和現代性發展趨勢下的大學生，無不受到以個體化趨勢為主導的后現代社會思潮的深刻影響。正確認識個體化處境帶來的影響是大學生正確認識自我與社會關系的前提。

現代性的快速擴張使人們在人為構造的個體化困境中越陷越深，在生存方式、行為方式和思維方式的選擇上也都隨之發生改變，世俗化的認知和個體主義的傾向不斷得到加強。在生存方式上，人們越來越追求個體的私密空間；在行為選擇上，開始向自我選擇、自我體驗和自我創造轉變；在思維方式上，自我意識覺醒，以“自我”作為考慮問題的出發點。這種“為自己而活”的主體意識的不斷縱深發展使大學生不自覺的陷入自我中心主義?！白晕抑行闹髁x”的個體化意識形態不斷的弱化和消解大學生對主流意識形態的認同感，導致了大學生在精神上的迷茫和失措。

針對在個體化時代大學生深陷“自我中心主義”的處境，為了避免個人主義泛濫，需要做到：第一，在日常生活和社會實踐中重視對大學生的理想信念教育、價值觀教育和責任意識教育，將教育滲透到學習和生活的各個方面。第二，鼓勵大學生以公共利益作為價值取向，積極參與學校和社會的公共活動和公益服務活動，發揚志愿者服務精神，踐行社會主義核心價值觀。第三，“大學乃天下之公器”，要探索高校專業化和育人化的職能，建設具有公共向度的校園文化，將公共精神價值觀念滲透到校園文化中。第四，在多元化的社會思潮中，以新時代社會主義核心價值觀引領各種社會思潮，正確認識現代社會的個體化境遇，積極抵御大學生個人主義的不良影響，重塑新時代大學生的公共精神。

2.發展新型親密關系網絡，構建良好互動共同體

個體化時代下，大學生公共精神的重塑建立在現實社會的基礎之上。隨著身心的成熟，大學生逐漸成長為有自主意識的個體，開始從傳統的關系網絡支持下“脫嵌”出來。但是傳統社會的關系網絡并沒有完全消失，傳統的“公私觀念”仍然影響著大學生的思維方式和行為選擇，大學生不得不以自我為中心來規劃自身、謀劃未來，單獨去抵御個體化社會帶來的風險和挑戰。網絡媒介的迅速擴張正在加深虛擬世界對現實世界的影響，虛擬網絡交往已經成為大學生日常交往的重要形式，影響著大學生的現實人際交往和學習生活以及價值觀念的選擇。大學生群體已經習慣于將虛擬網絡作為表達情感和展現個性的新場域，成為虛擬世界新秩序和新型親密關系的主導者和建設者。在虛擬的網絡世界中，空間和時間的自然形態不斷被改變，時空的壓縮和延展成為了現實，親密關系被不斷的塑造。

因此，破除大學生的個體化困境，不能僅僅拘泥于現實社會，還要重視虛擬網絡空間親密關系的建立。新時代大學生公共精神的培育需要依托現實社會中尚存的可以提供有力支撐的關系支持網絡，并借助于新的網絡媒介創造有利于公共精神發揚的新的親密關系網絡。以高校作為有力依托，建立學生與朋輩群體間的良性互動，構建教師與學生交流的溝通平臺，創造出以社會主義核心價值觀為共同認同的友好互動的共同體環境，以新時代大學生的公共精神來抑制網絡化個人主義的蔓延。

3.引導大學生主體特性形成，培育共同體意識

個體化的社會背景之下，大學生成為單子化的個體依靠自身來抵御風險社會。在這一過程中，大學生的主體性特性不斷的被激發，想要獲得自身的自由發展，但是陷入個體化困境的大學生因其公共精神的失落并不能得到真正的自由發展。公共精神產生的前提就是對個人意識的普遍尊重，個人在積極而真實的公共生活中擁有自主的個人權利自由。

為了破解大學生個體化困境帶來的風險，更好地培育新時代大學生的公共精神，就需要引導個體成為真正自主、具有獨立意識的行動主體，注重其共同體規范、共同體情感、共同體意識的建設。一方面要使大學生成為真正獨立自由的個體，就要發揮大學生的主體特性，在學習和生活中成為獨立的創造主體，在公共事務的參與中，培養大學生獨立思想意識的思維方式和行為方式，擁有自主的權利意識，高校和社會盡可能賦予大學生均等的機會和資源，使大學生成為一個完整而自由的個體。同時，將事物的選擇權和決定權交到學生手中，使學生從個體化社會的預定發展路徑中解放出來，實現自我發展的自決。另一方面，在引導大學生發揮主體性特征的同時，既要注重大學生自我個性的塑造，自我權利的行使，也要找尋個體性與公共性、個人主義與集體主義之間關系的平衡點，將大學生的自我實現與現實社會的需要相結合。通過注重公共精神和共同體意識的培育，幫助大學生形成自覺培育公共精神的價值取向，重塑新時代大學生的公共精神。