媒介演變與民族攝影發展的歷史使命

石竹 西南民族大學

我國自古以來是一個多民族國家，中華民族發展史本身就是各民族間融合、同化的演變發展史，以漢族為核心的多民族大多都擁有各自獨特的歷史和文化藝術。民族藝術是相對于西方藝術而言的中國藝術，包含了漢族和少數民族的藝術，民族藝術通常用于國家性概念，指構成國家的那個單一民族或多個民族的藝術。例如中華民族藝術，即是指中國漢族和多個少數民族共同創造的具有中國特色的多元一體的藝術形式及其傳統而言[1]。所以本文所指民族藝術并非特指少數民族，而是以民族精神、民族意識為根本，反映人民群眾物質文化生活，具有民族特色，體現傳統文化、審美情趣的藝術創作形式，具有鮮明的地域性和整體性。民族藝術是來源于民間生活且高于生活的藝術，這不單單是指藝術家創作的高層次的藝術，高于人民群眾生活的藝術，而且應該包含了廣大人民社會勞動中所創造的藝術。

民族傳統文化藝術是隨時代變化而變化發展的，技術上的發展藝術層面的革新既體現了對外來文化技術、藝術手法的吸收，又融合了現代文化。民族攝影不能僅僅只是把地域民族間的歷史文化作為參照，更應該把目光放到世界高度范圍看問題想事情。現今僅以亞洲國家民族結構為例，韓國、日本民族結構相對我國較為單一，但對于民族文化攝影展開的活動極為頻繁，在政府的大力資助下，為他們拍攝和研究民族文化提供了良好的條件。每年舉辦各種類型的拍攝和研討活動，出版大量的民族文化圖書、畫集畫冊，留下了眾多珍貴的影像資料。由于我國社會經濟發展等諸多原因，使得我國的民族攝影工作起步較晚，認識不足。現如今我國經濟蓬勃發展，人民生活物質精神文化水平逐漸提高，在影像創作中則更應該強調中華民族文化的精神體現，且主動承擔起民族精神、民族物質文化藝術傳承的重任。

一、充分展示中華民族優秀傳統文化

從世界的范圍內來講民族傳統藝術一直都是藝術家創作的源泉，各個國家各個民族都在運用現代科技探索傳統藝術的表現方式。以日本手作文化為代表的千紙鶴一直以來都是人們許愿的對象，其具有美麗的傳說和文化底蘊，不少日本藝術家通過各種藝術創作方式來展示這一元素，比如將千紙鶴的翅膀疊成各種富于變化的形狀，或者直接將各種紙鶴元素印刷在服裝服飾、裝飾藝術作品上。近日日本新媒體藝術團隊UGOITA 用特殊裝置讓千紙鶴一字排列，在動感激烈的音樂中跳起了具有節奏感的快樂舞蹈，傳統藝術與新技術的碰撞給人帶來了新的視聽愉悅感受。

中華民族傳統藝術元素在外國藝術家眼中具有古老的東方神秘的特性，在全球信息化基礎建設交流中，世界各民族的文化交流日益頻繁的通過新媒體進行，民族的就是世界的，中華民族藝術元素在國外藝術家眼中也是一種創作題材。紐約大學帝勢藝術學院互動電子傳播研究所的藝術教授Daniel Rozin 一直在時間中研究圖像的構造和物質性，他在2013 年的作品“扇鏡”（Fan Mirror）中以扇為鏡，將具有中國傳統特色的古扇與電子機械結合做成了互動藝術裝置作品，在單獨扇面的開合與整體扇面的展開中，令觀眾在作品中體驗這種交互轉變的美麗藝術，這是一種東西方文化藝術交流碰撞的創作結果。

中國互聯網絡信息中心發布的《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2020 年3 月，中國網絡視頻（含短視頻）用戶規模達8.5 億，其用戶規模還在逐漸擴大。隨著5G的廣泛應用，通過互聯網觀看視頻將成為未來民眾接受文化藝術的重要方式之一。近年來“漢服文化”熱的興起可以說是中華民族意識、民族情懷與民族傳統文化藝術認同感的體現。早期只是在特定群體中流行的“漢服文化”，最近兩年在短視頻平臺中愈發火熱，抖音中以漢服文化為“賣點”的用戶，通常運用專業的化妝造型手法，配合精致的民族服飾道具，請專業攝影師拍攝后再經過后期修飾上傳到網絡，營造出一種古典古風的意境從而受到眾多年輕人士的歡迎。1992年生的抖音“紅人”楚琪原本為一個禿頭男生，通過攝影拍攝剪輯變裝成為相貌俊秀的古風美男，這一前后形象對比的巨大反差也為他吸引到多達500W 的粉絲，轉發量巨大甚至一度在海外網民中引發討論。

2020 年4 月30 日，作為網絡“紅人”的李子柒在YouTube上的海外粉絲破千萬，她也成為首個粉絲破千萬的中文創作者，她的優秀視頻以具有中華民族傳統文化特色的風格在海內外網絡上受到大量粉絲的關注。她的視頻主要根據中華民族傳統文化中的時令節氣、傳統節日、民俗民風確定選題，選擇以簡單記錄工藝流程或依附一定的人物故事主線兩種方式演繹。在以民間生活為背景的場景中，她身著具有民族文化特色的服裝服飾農耕勞作。除了以中華民族引以為傲的美食文化為主線，還有手制傳統手工藝藍印花布、蜀繡、文房四寶筆墨紙硯等，作品中傳達出的對生活積極向上的熱愛態度和中華民族吃苦耐勞的精神，是中國傳統優秀文化品質的體現。有外國粉絲說李子柒的視頻向全世界介紹了那些被遺忘的中國文化、藝術和智慧。中華民族五千年的文明積淀了豐富多彩的傳統文化、民族民間工藝，李子柒的視頻受到大眾甚至海外觀眾的歡迎，正是中國的傳統文化魅力體現的最好證明。

在短短幾年的時間中李子柒的視頻在互聯網中迅速擴展，從點贊、評論、轉發量來看其傳播延展性非常強。她的視頻傳播矩陣層次豐富，沒有局限在短視頻媒介上，而是多種視頻媒介、網絡媒介、購物平臺、線下平臺等多維度傳播的結合。李子柒的短視頻正是通過海內外多樣化的媒體傳播平臺做到跨民族文化藝術傳播的具體體現。

二、主動展現當代民族生產生活變遷

作為對人類歷史文化影像的忠實記錄還原，對現代社會科技發展和傳播帶來了深遠影響的攝影，以現代圖像技術為支撐以恰當的藝術表現手法對傳統民俗民間文化生活、民族藝術、民族符號、民族元素的真實記錄，才能完整反映民族文化遺產的特性和價值，使人們體驗到民族影像的魅力。要使民族攝影體現它真正的價值，要對拍攝對象拍攝地區有深入的了解，時刻關注民族文化生活的發展與變化，不能簡單的走馬觀花式的“記錄”表面的現象，而是要深入民族民間生活，關注社會民生變化、民族生活習慣等，從客觀的角度真實再現民族影像。

新的創作形式能最大程度拓展影像表達的內涵，創作的多元化表達是民族攝影藝術創新與延續的未來發展方向，在新傳播技術有效結合發展的未來趨勢下，從多維角度立體思考與發掘民族攝影藝術表達的新可能，在媒體技術變化萬千的時代里顯得尤其重要。如當代藝術家姚璐的“新山水”系列作品，以綠色防塵布所遮掩的建筑材料垃圾和頭戴安全帽行走于“青山綠水”間的民工構成了一幅幅“詩情畫意”的當代城市建設發展圖卷，作品中運用傳統中國繪畫的形式表現當代中國的面貌，記錄了快速的發展給中國風景帶來的變化，為當下城市建設與環境的關系帶來了思考。

三、準確把握不同民族文化的異與同

現代信息技術與媒介形式不斷發展演進為民族攝影未來的發展帶來了機遇與挑戰，以數碼動靜態影像技術為基礎的攝影，相較于其他藝術形式在全媒體傳播環境中獨具文化藝術傳承與信息技術傳播的雙重特性。在真真假假信息充斥的現代網絡媒體中，要把握民族攝影良性發展需要把握以下幾個方面：

影像時代下每天產生的影像成千上萬，這也促使攝影師去挖掘影像的表現深度，甚至另辟蹊蹺發掘影響力更大的攝影題材，才能在海量的攝影作品中給人留下深刻的印象。任何一張圖片的創作都是在思想意識指導行為下產生的，攝影作品要有吸引力主題是關鍵，主題后的思維想法更重要。民族地區風景風貌、文化藝術各具特色，好的主題構思與策劃是對拍攝行極為有利的指導。

民族攝影如果只是簡單的指到少數民族地區拍攝少數民族生活方式、民族服飾、民族生活、民族地區風景、文化宗教習俗等，那么這種理解太過于狹隘，民族題材攝影不能僅僅為了吸引觀眾就要以“獵奇”的方式去挖掘拍攝題材，這樣通常導致攝影作品表現形式單一無新意，雖然畫面美輪美奐但內容千篇一律，往往難以令人留下深刻的印象。民族攝影題材要了解民族文化特性與差異性，同時還要深入民族地區了解民族文化藝術發展歷史。新時代下的民族影像也并不一定非要拍攝落后地區的影像，而是應該詳實反映當代民間民俗生活的特點，反映現代化社會例如城市化對民族物質文化生活的影響，將目光轉移到人性共通的民族文化內涵體現上，褪去民族民間服飾的各民族民眾的真實生活同樣是好題材好構思的源泉。

隨著時代的發展傳統風俗也會慢慢消融，民族特性特點也會在社會群體的發展中逐步弱化，舍棄掉不該舍棄的精神物質特點。作為攝影工作者，需要在全媒體時代守護這種缺失，這種行為本身是合乎人類本身和社會發展利益的。我國具有豐富的民族文化資源，各地區各民族文化習俗和形式都極具特色，這一點需要攝影工作者在創作中尊重民族文化差異性，在現實基礎上運用攝影藝術表現手段，把握攝影藝術本質，彰顯獨特的民族民俗文化特性重建人類精神的家園，這是人類精神追求中必不可少的因素，既體現多樣性，又具有趨同性才是王道。