建水紫陶研究述評

何鎮宇

（紅河學院，云南蒙自 661199）

近年來，建水紫陶研究的關注度不斷提高，許多專家和學者從藝術學、人類學、文化產業、民俗學、公共管理等角度對建水紫陶進行了研究，發表了不少學術觀點。為進一步深入研究，有必要先對各學科的專家學者關于紫陶研究的學術觀點進行歸納總結。本文在對文獻資料整理分析的基礎上，從文化內涵、審美、制作工藝、工藝傳承、生產方式、產業化發展、文化產業園的角度對建水紫陶的研究成果進行歸納，提煉出代表性觀點并進行述評，思考和展望未來需要進一步研究的方向。

一 紫陶的文化內涵

建水紫陶文化內涵是其器物表達的價值觀、承載的文化及社會意義。

（一）紫陶器物表達了價值取向

吳白雨從文人藝術觀念和實用造物的角度對建水陶的文化內涵進行了分析，認為建水陶的文化內涵來源于具有深厚文化修養和精通詩詞書畫的文人參與了器物的制作，并將人生觀念與文化價值取向植入其中。此外，民間文化、道德判斷、審美習俗和教化也提升了建水陶的文化內涵及精神的境界。[1]建水陶汽鍋具有民間造物藝術“技以載道”“崇禮重道”的文化內涵。[2]孔明認為建水紫陶誕生的文化背景是明清時期中原與邊疆文化融合的“金臨安文化”，文人書畫家把傳統國畫和書法繪制于紫陶之上，大幅度提升了紫陶的文化內涵和視覺效果。[3]羅晶對紫陶煙斗的題材進行了分析，認為紫陶煙斗受文人畫風的影響，大量以山水、人物、花鳥、書法、印章等題材入畫，使其成為充滿了濃郁文人畫氣息的工藝美術品。[4]

（二）紫陶承載的文化具有多樣性

孔明先后對蕭恩榮的紫陶斗作品、彝族納樓土司黑陶斗、紅河哈尼族土司陶斗進行了解讀，認為蕭恩榮在紫陶斗以“水墨山水畫”為主題的裝飾內容中承載了中華文化文脈的“雅”“韻”“善”“美”；[5]彝族納樓土司黑陶斗的創作元素具有權力意識（黑與白色彩）、四面八方（馬纓花圖案）、民族文化（梯田紋飾）、四時八節（古天文歷法）等四個紅河彝族的歷史文化典型特征；[6]紅河哈尼族土司陶斗具有紅河哈尼族的審美訴求（蕨紋）、民族文化的典型符號（琺瑯蓮、白鷴鳥紋飾）、吉祥如意的象征（卍字紋）、典型色彩符號（土布白與藏青黑色彩）等五個紅河哈尼族典型歷史文化特征。[7]

（三）紫陶文化內涵的豐富化

邵靖等認為現代生活方式與傳統的裝飾風格和價值取向存在許多的隔閡和不適，當代建水紫陶應該凸現地域文化、民族文化和時代特征的文化內涵。[8]陳春芬從社會功能角度探討了建水陶的文化內涵，提出建水陶器的文化意義是人際交往的媒介、民俗文化及歷史事件的載體、地域文化的標識；與茶業、盆景和手工作坊的結合，其文化內涵將豐富化。[9]

二 紫陶的審美

紫陶美學評價主要基于形、色、質、聲、飾、工、韻。

（一）紫陶審美特征

吳白雨認為建水陶的審美特征及美學構建在于造型（形之美）、色彩（色之美）、質感（質之美）、裝飾（飾之美）、工藝（工之美）、意蘊（韻之美）、功能（用之美）、創新（新之美）等八個方面。[10]孔明認為紫陶煙斗審美性與鑒賞性要從形、色、光、質、聲、飾，以及藝人的制作風格、筆法特征、工藝特點等方面進行評價。[11]

（二）紫陶殘帖的審美

李躍平認為建水陶“殘帖”裝飾圖式的審美在于“多種字體堆疊”的構圖與“殘破”。“多種書體并置”是“帖學”審美的物化，“多種書體并置”與“雜卷冊頁”的構成最終成為了一種獨立的繪畫圖式，“殘”則是碑學中金石韻味審美的物化，金石書法中篆刻印章鈐面、金石碑拓中“崩殘”“漫漶”“殘破”使得“殘破”審美趣味由此產生。[12]孔明從飾陶藝術的角度提出“殘帖”展現的“殘缺美”是與“完美”相對立的審美范疇，其折射出我國傳統哲學中“有無相生”的美學觀及思想。[13]

（三）紫陶書畫的審美

紫陶書畫可以從氣（氣韻）、境（意境）、心（心境）來進行鑒賞。[14]蘇亭羽認為由于陶體表面是延展閉合的弧面，所以紫陶書畫具有別樣的立體感，而且具有不同于宣紙給人的水潤感和黑白韻味的視覺感受，以及打磨后形成的線條纖毫畢現的金石之氣。[15]

三 紫陶的制作工藝

建水紫陶制作工藝是集多種工藝技術與藝術形式于一體，產品創新的基礎在于工藝的創新。

（一）紫陶制作基本工藝

吳白雨對傳統建水陶制作工藝的制泥、拉坯、繪制、刻坯、填泥、精修、燒制和打磨八個程序進行了闡述，認為建水陶的藝術特征來源于多工藝于一體，多種藝術形式相互融合。[16]孔明從工藝本質進行分析，提出建水紫陶的生產工藝步驟可分為對泥料的處理和泥料的加工。泥料的處理（制泥）的傳統工序可分為選泥、篩泥、泡泥、攪漿、醒泥、熟泥、揉泥七個階段。泥料的加工分為形態加工（拉坯）和泥料的表面裝飾加工即繪制、刻坯、填泥、修坯，以及泥料的燒制成型和精細打磨。建水紫陶是集工藝技術與藝術于一體的美。[17]

（二）紫陶制作創新工藝

孔明開展了紫陶工藝計算機輔助設計實驗，認為紫陶器型造型設計與研發可以通過 “人機接口”來實現。[18]胡競采用建水紫陶泥料進行了3D打印實驗，認為3D打印技術能夠在紫陶設計與制作的過程中發揮作用。[19]

（三）紫陶制作工藝與性能的定量分析

學者們先后對建水紫陶的礦物原料特征[20]、五色土的配兌比例與產品的最佳性能[21]、建水紫陶標準中的重點名詞術語的解析[22]、生產工藝與紫陶吸水率、抗熱震性、鉛和鎘溶出量等質量指標的關聯性[23]進行了研究。

四 紫陶工藝傳承與生產方式

紫陶工藝傳承呈現多元化，以家庭為主的生產方式難于適應市場需求。

（一）紫陶工藝傳承的多元化

吳昊對建水陶傳承方式進行了分析，得出了傳統社會工藝傳承的主要方式是家族傳承。新中國建立后，師徒傳承取了代家族傳承。改革開放后，具有家族傳承、師徒傳承、學校傳承等多元特點。[24]陳春芬認為家庭傳承出現了斷裂，師徒傳承的方式也不盡人意，使得傳承的場域也不再局限于家庭和作坊，公司傳承、學校傳承將成為主要的傳承方式。[25]

（二）家庭為主的生產方式已不適應市場需求

張黎明認為建水陶文化產業的基本組織是家庭及其由家庭生產演變而來的小微企業。[26]聶磊明提出家庭制作為主的生產方式造成了產品單一化及同質化，傳統工藝的傳承方式已不適應紫陶產業發展的需要，加上產品定位不清，這給建水紫陶產業帶來了危機。[27]吳白雨認為建水陶延續的陳舊傳統創作觀念和藝術語言排斥著其他藝術觀念及手法的介入，已對建水陶藝術創作及文化產業的建立形成了負面作用。[28]馬佳提出一味地復制傳統日用品生產或者是將手工藝刻意轉變為高度符號化的藝術品最終都不利于傳統手工藝的續存。突破這樣的兩極在于豐富制作者群體的數量及結構構成，避免從業人員構成結構單一化，以競爭促進手工技藝不斷提升變化。[29]

五 紫陶產業化發展與文化產業園

建水紫陶產業的發展應該立足于文化內涵，高端紫陶產品是其產業體系的重要組成部分及形象標識，當前紫陶文化產業園未能較好實現其應有的作用。

（一）紫陶產業化發展需要其文化內涵的推動

孔明從民間手工藝與產業化發展的角度提出要從引導人們的文化觀念意識，構建完善的生產鏈，培養專業人才，樹立良好的品牌效應等方面促進建水紫陶的產業化發展；[30]建水紫陶的發展不應當同宜興紫砂陶的經營模式相競爭，而是要挖掘其所蘊含的文化內涵，走具有文化深度的道路。[31]吳雨亭等認為建水紫陶產業發展的關鍵是開發出更具文化內涵的紫陶工藝品，其裝飾藝術的發展應以民族文化為主，并融入現代裝飾語言和情感需求。[32]魏妮婭認為紫陶民俗文化、傳承文化共同推動了紫陶市場的發展，因此要權衡好文化力量及內涵與經濟發展的關系。[33]

（二）紫陶產業化意味著規模化，高端產品是其重要的組成部分

鄒科等認為建水紫陶已經踏上了產業化的道路，產業有著批量化的傾向，高端紫陶產品不僅是產業體系的重要組成部分，而是一種民族民間工藝品種的形象標識。[34]徐建華認為建水紫陶只定位在高檔作品層面，就不能真正形成產業規模，市場的影響力也無法擴大，今后建水紫陶的發展要不斷擴大影響力，引進技術與裝備，解決產業規模化的瓶頸難題。[35]

（三）建水紫陶文化產業園未能較好實現其應有的作用

羅劍勇提出要通過建水陶瓷創意園區，扶持培養紫陶工藝優秀人才，豐富紫陶產品系列，形成工藝陶和日用陶并進，以及促進紫陶與普洱茶產業、旅游業聯合發展，增加產品附加值以促進建水紫陶產業發展。[36]張黎明認為建水紫陶文化產業園區發展特色應在于家庭、小微企業生產方式，傳承人及品牌作坊，政府引領、藝人參與。[37]趙云嬌認為建水紫陶文化產業發展未形成完整政策體系，存在指導性意見較多，缺乏實施細則，以及不重視市場反饋；紫陶文化產業園區的協調管理工作機制停留在文件層面，沒有運營管理機構；公共平臺發展較慢，不能滿足需求。[38]

六 思考

筆者通過分析相關作者學科背景和論文研究重點，發現藝術學背景的學者，其研究集中在紫陶的文化內涵、審美與藝術特征、制作工藝、工藝傳承、生產方式、產業化領域；人類學、文化產業、公共管理背景的學者，其研究涉及紫陶的工藝傳承、生產方式、產業化、文化產業園領域；理工背景的學者，其研究涉及紫陶的礦物原料特征、工藝與產品性能、紫陶標準的術語等方面。眾多學科背景的學者對紫陶進行的研究說明了紫陶是研究的熱點，值得進行多角度進行探討。綜合看來紫陶的某一個研究熱點領域和主題都有數篇論文進行了闡述，具體到某個問題，學者們存在不同的看法。本文選取了其中具有代表性的觀點，從文化內涵、審美、制作工藝、工藝傳承、生產方式、產業化發展、文化產業園的角度進行歸納，可以得出以下觀點：一是紫陶文化內涵是其器物表達的價值觀、承載的文化及社會意義；二是紫陶美學評價主要基于形、色、質、聲、飾、工、韻；三是紫陶制作工藝是集多種工藝技術與藝術形式于一體，產品創新的基礎在于工藝的創新；四是紫陶工藝傳承已經呈現多元化，以家庭為主的生產方式難于適應市場需求；五是紫陶產業化發展應立足于文化內涵，紫陶文化產業園未能較好實現預期的作用。

未來需要深入研究的領域在于：一是紫陶工藝研究。紫陶制陶工藝在紫陶發展和研究中具有重要的地位，因此需要進一步做好紫陶制陶工藝的收集，整理、研究、保護工作；二是紫陶藝術家藝術風格研究。通過從長時間維度及多角度收集、整理、分析紫陶藝術家的人生經歷和作品，探討藝術家的天賦、人生經歷與其作品之間的關系，為相關的研究提供研究基礎；三是紫陶藝術評論與審美研究。通過擴大紫陶藝術評論的參與面，提高大眾審美水平。要擴大紫陶藝術評論的參與面，紫陶藝術評論不僅僅重視學院派專家、學者的藝術評論觀點，也要收集紫陶藝術家、收藏家、各級消費者、愛好者的藝術評論觀點和體驗，通過歸納、比較、分析、驗證各方面的觀點，提高大眾審美水平，擴大藝術品的影響力；四是紫陶創意產業研究。紫陶創意產業化是一種社會現象，要從人類學、經濟學、藝術學等角度，對紫陶創意產業化現象進行理論分析和實證分析，以解釋、評價和探討其發展。