中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究

李金霞

(江蘇食品藥品職業(yè)技術(shù)學(xué)院 健康學(xué)院，江蘇 淮安 223003)

今天，我們正處在世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的歷史交匯期，高職院校要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的全面領(lǐng)導(dǎo)，培養(yǎng)具有世界視野、高素質(zhì)、能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。中國(guó)是有著五千年文明史的大國(guó)，悠久的歷史文化孕育了中華民族高尚的道德修養(yǎng)與道德追求，蘊(yùn)含著推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人自我完善的寶貴智慧，能夠?yàn)槲覈?guó)高職院校大學(xué)生思想政治教育提供豐富的文化滋養(yǎng)[1]。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因， 植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”因此，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效推進(jìn)我國(guó)高職院校大學(xué)生思想政治教育，是新時(shí)代高職院校思想政治教育工作者需要著重研究的重要課題。

1 高職院校大學(xué)生思想政治教育的時(shí)代境遇

1.1 教育環(huán)境呈現(xiàn)新特點(diǎn)

背景國(guó)際化。隨著“雙一流”戰(zhàn)略的實(shí)施，中國(guó)高等教育國(guó)際化快速發(fā)展。高等教育的國(guó)際化實(shí)質(zhì)是面向全球進(jìn)行頂層謀劃、開(kāi)展高質(zhì)量的國(guó)際合作、為知識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化提供知識(shí)并輸送高素質(zhì)人才的過(guò)程。跨國(guó)、跨文化的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在國(guó)際化進(jìn)程中融合的同時(shí)，各種文化交鋒和價(jià)值沖突也在所難免。立足高等教育國(guó)際化的背景，我們必須主動(dòng)融入、有所作為，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，自覺(jué)抵御西方不良社會(huì)思潮的入侵，做好大學(xué)生的思想政治教育，為中華民族的偉大復(fù)興培養(yǎng)合格接班人。

環(huán)境市場(chǎng)化。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富不斷積累，當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)上的匱乏，再加上功利主義、享樂(lè)主義的盛行，很容易造成他們精神上的“缺鈣”。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的艱苦奮斗精神、獨(dú)立自強(qiáng)信念和競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)新意識(shí)等，可以幫助大學(xué)生自覺(jué)抵御不良影響，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

載體信息化。以網(wǎng)絡(luò)為特征的信息化載體為大學(xué)生提供了自由而平等表達(dá)觀點(diǎn)的平臺(tái)，增強(qiáng)了大學(xué)生價(jià)值觀教育的主體意識(shí)，但同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間又具有復(fù)雜性和弱可控性[2]。處于成長(zhǎng)發(fā)展期的大學(xué)生容易受到網(wǎng)絡(luò)各種不良思想的影響，而以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為抓手，利用多媒體平臺(tái)加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育則是一種更為有效的教育路徑。

1.2 大學(xué)生個(gè)體呈現(xiàn)新特點(diǎn)

價(jià)值主體的個(gè)性化。在經(jīng)濟(jì)全球化日趨深化的時(shí)代背景下，各種文化觀念交織，青年大學(xué)生易受如人本主義等西方文化思潮的沖擊，崇尚自主自由，更加堅(jiān)持用自己的眼光觀察世界，追求個(gè)性發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)，更具獨(dú)立性和批判性，敢于向傳統(tǒng)和權(quán)威挑戰(zhàn)，因而更具個(gè)性化。

價(jià)值目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)化。個(gè)人利益的合理性與合法性更受到重視與肯定，在這種背景下成長(zhǎng)起來(lái)的青年大學(xué)生更傾向于在對(duì)立中尋求平衡點(diǎn)，他們既有遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)，也看重現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)回報(bào)，在處理個(gè)人與集體、付出與回報(bào)等重要問(wèn)題上更趨務(wù)實(shí)化，體現(xiàn)了新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值目標(biāo)現(xiàn)實(shí)化的特點(diǎn)。

價(jià)值評(píng)判的不穩(wěn)定性。社會(huì)發(fā)展日新月異，社會(huì)思潮紛繁復(fù)雜，青年大學(xué)生正處于成長(zhǎng)發(fā)展階段，他們的價(jià)值思維和價(jià)值觀念尚未定型，容易受到外界多向度的價(jià)值判斷的影響而產(chǎn)生迷茫和困惑，價(jià)值評(píng)判因此而充滿不確定性。

2 高職院校大學(xué)生思想政治教育面臨的困境

2.1 期望與現(xiàn)實(shí)的矛盾

當(dāng)大學(xué)生所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與相對(duì)應(yīng)的社會(huì)期望相沖突時(shí)，就會(huì)形成一種抗拒接受思想政治教育的負(fù)面傾向，反之則會(huì)主動(dòng)接受思想政治教育[3]。對(duì)于大學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)，自身社會(huì)化程度的不足與社會(huì)深度轉(zhuǎn)型快速發(fā)展相矛盾，急于求成的心理與思想政治教育的長(zhǎng)期性相矛盾。因此，如果當(dāng)代大學(xué)生不能理性、客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)期望與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾和沖突，就會(huì)產(chǎn)生價(jià)值觀的錯(cuò)位，一些學(xué)生可能因此而失去學(xué)習(xí)的積極性甚至誤入歧途。

2.2 德育與智育的矛盾

思想政治教育在我國(guó)現(xiàn)行的高等教育教學(xué)體系中歸屬于“德育”的范疇，主要以思想政治理論課為主渠道來(lái)實(shí)施，而在專業(yè)課、公共基礎(chǔ)課程等“智育”課程中，教師很少結(jié)合課程特點(diǎn)進(jìn)行思想政治教育，這就造成了“德育”與“智育”的分離。

2.3 知與行的矛盾

思想政治教育過(guò)程中學(xué)生應(yīng)做到知行合一，將思想政治教育中學(xué)習(xí)的理論付諸實(shí)踐行動(dòng)，“內(nèi)化”道德品質(zhì)而“外化”行為習(xí)慣[4]。當(dāng)代大學(xué)生常見(jiàn)的“知行不一”表現(xiàn)主要有以下兩種：一是知而不行，對(duì)相應(yīng)規(guī)范和要求有所認(rèn)知，但自身意志力薄弱，無(wú)法從價(jià)值認(rèn)知上升到情感認(rèn)同，進(jìn)而付諸行動(dòng)，如有大學(xué)生考試作弊，明知是錯(cuò)誤的行為，但就是受到僥幸心理的影響，難以踐行“誠(chéng)信”這種品質(zhì)。二是行而不知，大學(xué)生對(duì)思想政治的學(xué)習(xí)不深入、不透徹，因而有時(shí)做了違規(guī)違法違背倫理道德的事情而不自知。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育存在的基本問(wèn)題

3.1 師資力量匱乏、課程體系不完善

課堂是學(xué)校教育的主要載體，高職院校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一直沒(méi)有用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道。一是師資力量不足，專業(yè)的傳統(tǒng)文化教育師資不能滿足教育的需要。二是課程設(shè)置不合理。傳統(tǒng)文化相關(guān)課程在高職院校的課程體系中占比小，不能滿足大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需求，而且現(xiàn)有課程的教學(xué)內(nèi)容更新慢，跟上不時(shí)代要求，缺乏對(duì)大學(xué)生的吸引力。三是課程思政的理念還沒(méi)有普遍接受。在重視思想政治理論課主渠道作用的同時(shí)，沒(méi)有很好地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念融入專業(yè)課、通識(shí)類課程，還未做到課程思政與思政課程教育的同向同行[5]。

3.2 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)重形式

有著很強(qiáng)實(shí)踐性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學(xué)生的日常生活密不可分。目前，高職院校組織的傳統(tǒng)文化活動(dòng)更多地注重表面形式，使得參加活動(dòng)的青年大學(xué)生普遍缺乏文化參與感、獲得感和認(rèn)同感。大學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知多停留于文化的表層，而對(duì)蘊(yùn)含在文化中的自強(qiáng)不息、厚德載物等民族精神缺乏深刻的領(lǐng)悟，無(wú)法使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓在真正意義上得到很好的傳承和弘揚(yáng)。

3.3 宣傳和傳播方式單一

傳統(tǒng)文化只有在宣傳和傳播中才能得到升華，但當(dāng)前高職院校宣傳傳播傳統(tǒng)文化水平參差不齊，宣傳和傳播方式單一，傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化效率較低[6]，偏重于通過(guò)校報(bào)、校園廣播等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行道德層面的教化，未能充分利用官方微信公眾號(hào)、微博等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的新媒體形式，忽視了新時(shí)代青年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新需求，沒(méi)有做到寓教于樂(lè)，宣傳效果不佳。

3.4 專業(yè)傳承人才趨匱乏

傳統(tǒng)文化涵蓋了民風(fēng)民俗、飲食養(yǎng)生等社會(huì)生活的方方面面，這些領(lǐng)域有著獨(dú)特的文化傳承體系[7]，在某些專項(xiàng)領(lǐng)域，隨著老一代傳承人的高齡化，年輕一代傳承人卻極其匱乏，文化傳承人才出現(xiàn)了斷層。因此，高職院校教育要重視傳統(tǒng)文化傳承人才的培養(yǎng)與教育，以師承等方式建立科學(xué)的專業(yè)傳承人才教育模式，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化理論教育與情懷培養(yǎng)，培養(yǎng)一批精益求精、追求完美的新時(shí)代傳承青年。

4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑

當(dāng)今高職院校思想政治教育的主要內(nèi)容是馬克思主義及其中國(guó)化最新理論成果教育，以馬克思主義及其中國(guó)化最新理論成果為核心內(nèi)容的思想政治教育不是自我封閉的僵化體系，而是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的價(jià)值觀念體系。中華傳統(tǒng)文化中的仁者愛(ài)人、講信修睦、儉約自守的價(jià)值觀念和道德理念，為高職院校思想政治教育的建設(shè)提供了豐富的理論滋養(yǎng)。因此，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，以更加科學(xué)的方式教育新時(shí)代大學(xué)生，在自我完善與不斷創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)是高職院校思想政治教育關(guān)鍵環(huán)節(jié)[8]。

4.1 思想引領(lǐng)，表里兼顧

通過(guò)加強(qiáng)高職院校大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知認(rèn)同，推動(dòng)高職院校思想政治教育，必須重視常識(shí)性教育，營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值取向、思維方式等內(nèi)化為學(xué)生心理自覺(jué)。具體而言，社會(huì)、學(xué)校、家庭三位一體，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化常識(shí)性教育機(jī)制建設(shè)，既要通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)歷史、文化等常識(shí)性知識(shí)的講解進(jìn)行普及性教育，又要通過(guò)“讀史書”等文化活動(dòng)推進(jìn)思想政治教育實(shí)踐，使高職院校大學(xué)生們直接感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而影響他們的日常行為和生活方式。深入推廣大學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》《史記》等傳統(tǒng)文化典籍的閱讀，使其從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，深入理解傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、理想人格，實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展。

4.2 教育引導(dǎo)，顯隱共進(jìn)

其一，用好課堂這個(gè)主渠道，將傳統(tǒng)文化編入課程，建構(gòu)科學(xué)合理有效的科學(xué)教育體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程既要重視思想政治理論課的作用，也要加強(qiáng)專業(yè)課、通識(shí)課的課程思政教育功能。高職院校中的傳統(tǒng)文化類通識(shí)課程要種類豐富、內(nèi)容新穎、方式創(chuàng)新，讓學(xué)生具有依據(jù)自身興趣自由選課的空間，只有這樣才能吸引更多的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、中華傳統(tǒng)文化知識(shí)和思想政治課程的同時(shí)，獲得文化自信，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，提升思想政治教育的效果。要設(shè)計(jì)課堂教學(xué)體系。教師需要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)模式，逐步完善教學(xué)內(nèi)容，可以依托傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐基地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種主體在場(chǎng)的、情境化的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量及學(xué)生思想政治工作效果的全面提升。其二，立足學(xué)校所在區(qū)域傳統(tǒng)文化資源，利用課外時(shí)間開(kāi)展“隱性”教育，將傳統(tǒng)文化傳承和高職院校特色主題教育活動(dòng)有效結(jié)合，使學(xué)生在活動(dòng)中不知不覺(jué)受到傳統(tǒng)文化精神的感染，樹(shù)立自己正確的人生觀、價(jià)值觀。可以依托國(guó)學(xué)社、武術(shù)協(xié)會(huì)等傳統(tǒng)文化類社團(tuán)，廣泛開(kāi)展古詩(shī)詞大賽、武術(shù)比賽等校園活動(dòng)，同時(shí)利用現(xiàn)代新媒體技術(shù)，實(shí)施在線直播提高同學(xué)們的參與度，增強(qiáng)活動(dòng)的互動(dòng)性和影響力。發(fā)揮學(xué)校專業(yè)優(yōu)勢(shì)和區(qū)域特色，挖掘歷史文化元素，打造如仲景學(xué)術(shù)傳承班、淮揚(yáng)菜烹飪比賽等校園品牌特色活動(dòng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容具體化、通俗化。還可以在畢業(yè)典禮等重要場(chǎng)合有機(jī)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儀式要素，使學(xué)生能夠深切感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種觸手可及的生活日常，并不僅僅是說(shuō)教的道理。

4.3 方式創(chuàng)新，寓教于樂(lè)

傳統(tǒng)文化的傳播需要與時(shí)俱進(jìn)。既要利用現(xiàn)有載體創(chuàng)新表達(dá)形式，比如在校報(bào)開(kāi)設(shè)專欄，邀請(qǐng)同學(xué)們用生動(dòng)形象的語(yǔ)言來(lái)撰寫自己閱讀傳統(tǒng)文化典籍的心得體會(huì)，又要利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)建設(shè)新型傳播介質(zhì)，如開(kāi)設(shè)“跟著古人學(xué)養(yǎng)生”專欄、“傳統(tǒng)文化論壇”等，每一期設(shè)立一個(gè)主題，邀請(qǐng)同學(xué)們參與到其中進(jìn)行討論、錄制視頻、撰寫文稿等。要突出“融合”理念，融合博客、微信等多種媒體形態(tài)，善于發(fā)現(xiàn)和正確利用當(dāng)代大學(xué)生最喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)形式，比如網(wǎng)絡(luò)直播等，通過(guò)寓教于樂(lè)、寓文于娛的形式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化像空氣一樣無(wú)處不在，浸潤(rùn)高職院校大學(xué)生的肺腑[9]。

4.4 行為養(yǎng)成，情行并重

父母對(duì)兒女的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的，增強(qiáng)父母對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)并培養(yǎng)興趣，有利于建設(shè)良好家風(fēng)，并對(duì)他們的子女潛移默化地產(chǎn)生影響。高職院校思想政治教育，需要加強(qiáng)家庭教育，可以通過(guò)線上線下相結(jié)合的方式對(duì)高職院校學(xué)生家長(zhǎng)開(kāi)設(shè)家長(zhǎng)課堂等，提高家庭整體文化素養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著很強(qiáng)的實(shí)踐性，與大學(xué)生的日常生活密不可分，可以依托端午節(jié)、清明節(jié)等各類節(jié)慶日及民族文化活動(dòng)，開(kāi)展各類“體驗(yàn)式”文化實(shí)踐活動(dòng)，不斷增強(qiáng)高職院校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化活動(dòng)的參與感、獲得感，提升民族文化自信，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)。