利用周易文化精髓推進中國夢的實現(xiàn)詮釋既濟卦和未濟卦
——如何在創(chuàng)業(yè)成功之后守好業(yè)和應對挑戰(zhàn)

□王璋

《周易·序卦傳》曰：“有過物者必濟，故受之以既濟。物不可窮也，故受之以未濟，終焉。”這是《周易》之最后一組卦。 既濟，表示事情已經成功。《周易》之第六十三既濟卦,卦象為下離上坎，水在火上，水趨下，火相升，陰陽相交不相背。 啟示人們：只有居安思危、勵精圖治，才能在創(chuàng)業(yè)成功之后守好業(yè)。 《周易》之第六十四未濟卦為既濟卦的綜卦,又是錯卦。 未濟，即事未成功之時也。 卦象為下坎上離，火在水上，陰陽不相交，各爻均不當位。 啟示人們：在事情尚未成功時，重在功崇唯志，好謀而成，只有這樣,才能應對挑戰(zhàn)并取得成功。

學《周易》重在大用，關鍵是如何為現(xiàn)代所用，在詮釋既濟卦、未濟卦兩卦前，討論一下,如何利用黃帝文化的主要組成部分——周易文化精髄的軟實力，做好現(xiàn)代轉化，推進中國夢的實現(xiàn)，這是個現(xiàn)實而又重要的問題。

第一，周易文化是中華傳統(tǒng)文化的主要組成部分，周易大用功能是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體和平臺。

習近平同志指出， 中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信。 中華民族上下五千年，黃帝文化是中華傳統(tǒng)文化的源頭活水，其精神標識和文化精髓是我們涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。 從幾千年的文化傳承中，我們不難看出，周易文化是黃帝文化的主要組成部分和傳承載體，《周易》瑰寶取之不盡，其智慧用之不竭。 黃帝為中華民族的文明始祖， 黃帝文化為中華傳統(tǒng)文化的源頭活水，是我們的共識。 由于時代久遠及秦始皇焚書坑儒等政治原因， 流傳下來的古文獻并不多，唯有易學遺留下來的資料較為系統(tǒng)全面，且流傳面廣、深入人心，呈現(xiàn)世人“日用而不知”的情況。 東方哲學泰斗馮友蘭先生形象地把周易哲學稱為宇宙代數(shù)學，肯定了易學之東方哲學源頭活水的地位。 周易文化與黃帝文化的關系可用三句話來概括：周易文化是黃帝文化的主要組成部分，同屬本源文化；周易文化是黃帝文化的主要傳承載體；關鍵在于正本清源，取其精華，去其糟粕，為現(xiàn)代所用。

綜上所述，依據黃帝文化與周易文化同屬中華源頭文化的特質，根據周易文化“神無方而易無體”的特點，運用周易文化“宇宙代數(shù)學”的方法，運用周易文化影響深遠的優(yōu)勢，運用周易文化“日用而不知”的特征，發(fā)揮周易文化“得一易以群畢”的作用，必將有力促進黃帝文化乃至中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

第二，周易大用關鍵是為現(xiàn)代所用，實質在于對黃帝文化精髓和精神標識的總結提煉和弘揚展示。

習近平同志明確指出：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。”通過周易大用等資料總結提煉出的“鼎新、大公、中和”黃帝精神標識，在文化建設上具有重要意義。

一是通過總結提煉黃帝精神，可深層挖掘黃帝文化的源頭活水， 堅守優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。文化自信重在堅守。

二是通過總結提煉黃帝精神，可在宏觀上起到綱舉目張的作用，進而有力地助推對黃帝文化的弘揚。 文化自覺重在弘揚。

三是通過總結提煉黃帝精神，可彰顯根親文化，增強民族凝聚力，進而有力地助推中華民族精神的弘揚，促進中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)。

四是通過總結提煉黃帝精神，進而更好地弘揚時代精神，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉化。 文化自強重在轉化。

五是通過總結提煉黃帝精神，可有力促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入腦入心，開花結果，進而有力地助推社會主義核心價值觀的確立、鞏固，使精神文明建設落地生根。

六是通過總結提煉黃帝精神，可有力地促進物質文明建設，以文化軟實力促進物質硬實力的發(fā)展，進而使精神文明建設與物質文明建設有機結合，創(chuàng)造性地轉化，創(chuàng)新性地發(fā)展，在發(fā)展中運用，促進“五位一體”現(xiàn)代化建設全面、協(xié)調、可持續(xù)地健康發(fā)展。

七是通過總結提煉黃帝精神，可有力地促進人類命運共同體的構建。黃帝的鼎新、大公、中和精神， 是構建人類命運共同體的根本原則，而且是不可替代的。

第三，努力發(fā)揮好黃帝文化精髓和精神標識在文化建設中的源頭活水作用。

明白以下幾種關系，黃帝文化精髓和精神標識在文化建設中的源頭活水作用便不言而喻，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根之魂之力便彰顯出了關鍵著力點。

一是黃帝文化與中華傳統(tǒng)文化的關系。筆者認為，是源與流的關系，也就是說，中華傳統(tǒng)文化如同一條源遠流長的浩瀚江河，黃帝文化就是這條江河的源頭活水。

二是黃帝精神與黃帝文化的關系。 筆者認為是綱與目的關系，也就是說，從博大精深的黃帝文化中，總結提煉出的精髓要旨為黃帝精神。

三是黃帝精神與民族精神的關系。筆者認為是形與影的關系。流淌在炎黃子孫血液中的黃帝文化基因與時勢發(fā)展有機結合，不斷發(fā)揚光大和融合升華而成為民族精神。

四是黃帝精神與時代精神的關系。筆者認為二者是守與化的關系。通過對以黃帝精神為源頭活水的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅守，樹立起強烈的文化自信， 進而在傳承中與時俱進，并進行轉化，形成具有時代特征的時代精神。

五是黃帝精神與社會主義核心價值觀的關系。筆者認為二者是根與果的關系，也就是說， 通過植根于以黃帝精神為源頭活水的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中， 努力培育和踐行社會主義核心價值觀。 如同一棵大樹，黃帝精神的弘揚，使其根深葉茂，24 字社會主義核心價值觀如同樹上結出的碩果。

六是黃帝精神與物質文明的關系。 筆者認為二者是魂與用的關系， 也就是通過文化軟實力之魂來強化物質硬實力之用。 不但文化建設可有力地助推經濟建設， 而且文化還是社會和諧的黏合劑、政治文明的導航燈、文化交流的金鑰匙、生態(tài)建設的加速器。

七是黃帝精神與人類命運共同體構建的關系。 這是本體與功用的關系，也就是思想之法則與篤實運用的關系。

第四，要把文化建設落到實處，重在提升文化自覺、增強文化自信、實現(xiàn)文化自強。

以習近平同志為核心的黨中央提出了建設社會主義文化強國的宏偉目標。如何建設社會主義文化強國， 簡單地說就是提升文化自覺、增強文化自信、實現(xiàn)文化自強。

增強文化自信重在堅守， 就是要堅守理想信念， 把促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的要求內化于心。

提升文化自覺重在傳承，就是要傳承好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、 紅色革命文化及向上的時代精神， 堅持好社會主義先進文化的發(fā)展方向，把提升文化自覺的戰(zhàn)略部署順應于勢。

實現(xiàn)文化自強重在轉化，就是要把文化軟實力轉化成為促進現(xiàn)代文明建設的巨大力量，把實現(xiàn)文化自強的行動舉措外化于行。

第五， 搞好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉化和提升，潛力巨大，意義深遠，永遠在路上。

習近平同志強調：推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。 如何把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉化為強大的軟實力，推動“五位一體”建設健康發(fā)展，是文化建設的重要任務之一。 正如習近平同志反復強調的那樣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人的心中，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。 今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。 比如，中華文化強調“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”；強調“天行健，君子以自強不息”“大道之行也，天下為公”；強調“天下興亡，匹夫有責”，主張“以德治國”“以文化人”；強調“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子義以為質”；強調“言必信，行必果”“人而無信，不知其可也”；強調“德不孤，必有鄰”“仁者愛人”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“出入相友，守望相助”“老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼”“扶貧濟困”“不患寡而患不均”；等等。 像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色， 都有其永不褪色的時代價值。 這些思想和理念，既隨著時間推移和時代變遷而與時俱進，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。 我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。 我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重在為現(xiàn)代所用。 要實實在在把黃帝精神融入我們的社會實踐中。 也就是說， 要讓黃帝文化穿越五千多年的時空隧道，與時代要求緊密結合起來， 讓黃帝文化活起來，與新時代拉起手來。 通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉化，實現(xiàn)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的有機結合。 總結提煉出黃帝精神標識，并很好地詮釋展示就是現(xiàn)代實用的生動實踐。

如何在創(chuàng)業(yè)成功之后守好業(yè)？

既濟：亨小，利貞。 初吉，終亂。

“既濟”，大功告成之意。 “亨小”，連小的事都亨通，意為在惠及天下、萬事亨通的形勢下，不可得意忘形、大手大腳。 大功告成，人們各得其位，和諧相處，普天下享受著創(chuàng)業(yè)成功后的成果，但要珍惜資源，不可奢華。 始濟之時，人心儆戒，故無不及，但要警惕人心恃其既濟，嬉樂怠惰，終則亂。 居安思危、勵精圖治是既濟之時應持的正確態(tài)度。

初九：曳其輪，濡其尾，無咎。

“曳”為向后拉。 “濡”為浸濕。 謹防以創(chuàng)業(yè)時的猛打猛沖來守業(yè)。 要像駕車制動車速，狐貍渡河不翹尾巴那樣，謹慎守成，約束躁進，只有這樣，才能吉而無咎。

六二：婦喪其茀（fú），勿逐，七日得。

“茀”為車幔。 “逐”意為尋找。 不可只顧眼前利益而患得患失、急于冒進。 只要堅持正道，失而復得的機會總會來到。

九三：高宗伐鬼方，三年克之。 小人勿用。

本爻通過描繪殷王高宗武丁征伐西戎鬼方，用了三年才征服的故事，闡明生于憂患死于安樂的道理。警示世人成難敗易，要選賢用能偃武修文守好業(yè)，謹防小人處高亂折騰，造成始治終亂的后果。

既濟卦

九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴（yuè）祭，實受其福。

“殺牛”意為大祭，“禴祭”為薄祭。 為政重在真誠務實，事業(yè)有成，太平盛世要謹防奢侈鋪張，防驕破滿，才能持恒久長。

上六：濡其首，厲。

昏頭昏腦，嬉而狂之，必遭滅頂之災。

總論

如何破解守業(yè)不易這一難題？既濟卦給出了有益啟示。 “居安思危，勵精圖治”是本卦的精髓思想。 六爻給出了身處既濟之時力求長濟不亂的具體措施：采取得力措施，約束虛浮躁動；堅持人間正道，不可急功近利；堅持偃武修文，謹防小人興亂；堅持居安思危，時刻保持憂患意識；堅持勵精圖治，謹防奢華鋪張；嬉狂于既成之初，必遭滅頂之災。

如何應對挑戰(zhàn)取得成功？

未濟：亨。 小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

“未濟”，事未成功之時。 “汔”同迄，意為幾乎、將要。 事業(yè)尚未成功，務必奮斗不休，以取得必濟之果，這是通達之道。 要以難勵志，好謀而成，人盡其才，物盡其用，各得其位，濟世立功。 如果讓沒有熟練游泳技能的小狐貍獨自去渡河，未到岸卻濕了尾巴，就無法取得成功。 順應規(guī)律，功崇唯志，發(fā)揮主觀能動性，就會戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，取得成功。

初六：濡其尾，吝。

在困難險阻面前，要度德量力而為，以小才占大位。 猶如小狐貍渡河，能力不足而妄動冒進，必敗事有余。

九二：曳其輪，貞吉。

在艱難創(chuàng)業(yè)之時要堅守中正之志，正視現(xiàn)實問題，理性把握，量力而為，方成濟世大業(yè)，正固吉祥。

六三：未濟征兇，利涉大川。

“征”為前行。 在時勢險惡時，一味前行會有兇禍。 要趨利避害，養(yǎng)精蓄銳，以待時機，施展?jié)啦湃A。

九四：貞吉悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。

未濟卦

“震”指商王武乙。爻辭以商王武乙派遣周文王父親季歷討伐鬼方，三年后凱旋，受到商王朝封賞的故事， 闡述了完成濟世之功要堅定信念，持守正固之道，可獲大吉。 剛強明達，成績卓然，實現(xiàn)了愿望，就會消除懊惱，并受到上下的褒揚和擁戴。

六五：貞吉無悔，君子之光，有孚，吉。

“君子之光”意為主政者正大光明的表率作用。 完成未濟事業(yè)，領導者的表率作用很重要。 領導者公道正派，誠信為民，選賢用能，凝聚人心，堅韌不拔，潛心謀劃，信念如山，無怨無悔，鞠躬盡瘁，定會完成濟世惠民大業(yè)。

上九：有孚于飲酒，無咎。 濡其首，有孚失是。

凡事既要有真誠之品格，又要有知節(jié)之明智。 不可以功自傲溺于逸樂，失去節(jié)制，把有功之孚變?yōu)槭侵獭?猶如飲酒慶功本是正常之事，但飲而無度醉酒失態(tài)，把酒灑在頭上，就難堪悔吝了。

總論

未濟之卦各爻均不得其位，既濟之卦各爻均得其位，可見人位相宜對事業(yè)興旺的重要意義。 未濟“吉”多于既濟，可見功崇唯志，追求才位相宜是事物運動變化的動力。 持善守德、精于籌謀則是由未濟轉向既濟的關鍵。 “功崇唯志，好謀而成”是本卦的精髓思想。 六爻的真諦為：初爻，要理性而為。 二爻，要有堅定守正之志。 三爻，要頭腦清醒。 四爻，要持恒進取。 五爻，要凝聚眾心。 上爻，要有理有節(jié)。 身居“未濟”之時，把握好這六個方面，就會一步步達到“既濟”的目標。