革命敘事視野下中共反對(duì)善后會(huì)議的斗爭

丁君濤，葉曉東

（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，武漢430205）

中國近代史研究中，現(xiàn)代化敘事有取代革命敘事的趨勢(shì)。受此影響，過去二十年來，研究“反帝反軍閥”的理論模式遭到冷遇，如作為北洋軍閥延續(xù)統(tǒng)治的一次重要會(huì)議——善后會(huì)議，雖然受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，但是學(xué)者們大多是從政治參與的角度對(duì)善后會(huì)議予以認(rèn)知[1～9]，也有個(gè)別學(xué)者簡要探討了中共與善后會(huì)議的關(guān)系[9]，而中共作為反對(duì)善后會(huì)議的重要一方，研究中缺乏基于中共革命的視角，則顯然不夠圓滿。段祺瑞決定召開的善后會(huì)議以“解決時(shí)局糾紛，籌議建設(shè)”為名[10]7，企圖恢復(fù)封建軍閥政治，從而招致了多方進(jìn)步力量的反對(duì)。成立不久的中國共產(chǎn)黨投入了這場(chǎng)反對(duì)善后會(huì)議的斗爭，并作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。以革命敘事的視角觀察這一活動(dòng)顯然意義重大。

一、中共早期政策的轉(zhuǎn)向

1924年10月，北京政變發(fā)生后，馮玉祥電邀孫中山北上參加善后會(huì)議，中共很快予以反對(duì)，認(rèn)為北方政局所發(fā)生的不過是封建軍閥的內(nèi)訌。時(shí)任中共北京區(qū)執(zhí)行委員會(huì)兼北京地方執(zhí)行委員會(huì)委員長的趙世炎近距離觀察了這場(chǎng)政權(quán)更迭，他認(rèn)為馮玉祥發(fā)動(dòng)的北京政變不配稱革命，斗爭雙方背后是帝國主義列強(qiáng)之間的博弈。“這次北京事變明明是日法帝國主義外交之勝利，明明是日法與英美帝國主義在中國造成戰(zhàn)爭，繼而因日法援助張作霖軍事而勝利，又運(yùn)用外交手腕而得勝利，結(jié)果英美帝國主義對(duì)日法妥協(xié)，弄成了現(xiàn)在的局面。”[11]149-150

在中共看來，馮玉祥是帝國主義統(tǒng)治中國的新工具。10月29日，陳獨(dú)秀發(fā)表《北京政變與中國人民》一文稱：“此次北京政變，顯然使英美帝國主義者拋棄了一個(gè)舊工具——吳佩孚，另換上一個(gè)新工具——馮玉祥，這個(gè)新工具比舊工具更柔順服從一點(diǎn)，更得中國的所謂‘輿論’贊助一點(diǎn)。”[12]彭述之提醒人們，不要對(duì)馮玉祥抱有不切實(shí)際的幻想，“我對(duì)這次之北京政變，絕無何等希望之可能，也絕沒有向英美帝國主義的新代辦馮玉祥發(fā)表要求之必要。”[13]他認(rèn)為馮玉祥在此時(shí)請(qǐng)中山先生北上，顯然是帝國主義與封建軍閥的一種陰謀。蔡和森甚至認(rèn)為，“中山先生現(xiàn)在若上午入北京，我可斷定他在革命上的信用下午便要破產(chǎn)。”[14]

中共黨內(nèi)有部分同志對(duì)于中山先生北上持支持的態(tài)度。陳獨(dú)秀在中共五大的發(fā)言中回顧了黨內(nèi)對(duì)孫中山北上問題的意見分歧。“廣州的同志和一部分俄國同志認(rèn)為孫中山北上是必要的，但是中央反對(duì)這一點(diǎn)。廣州的同志認(rèn)為隨著孫中山的北上，革命運(yùn)動(dòng)可以擴(kuò)展到廣東范圍以外。”[15]

中共之所以反對(duì)孫中山北上，最主要的原因是擔(dān)心他可能與各派封建軍閥妥協(xié)。中共的擔(dān)心并非空穴來風(fēng)，在孫中山的革命歷程中，與各方的封建軍閥來往非常密切，特別是與北方奉系的關(guān)系更讓中共警覺。

10月17日、11月4日、11月7日、11月8日，孫中山電告段祺瑞等北方封建軍閥，告知自己將要北上。電報(bào)中對(duì)段祺瑞和馮玉祥多有恭維，“公老成襄國，定有遠(yuǎn)謨”，“芝老被推統(tǒng)帥，就近統(tǒng)率聯(lián)軍，遙祝指麾若定，迅奏全功”，“建設(shè)大計(jì)亟應(yīng)決定，擬即日北上與諸兄晤商。”[16]251-291此類無原則立場(chǎng)的陳舊用語頗有舊時(shí)代的習(xí)氣，自然引起以鮮明革命立場(chǎng)著稱的中共的不滿。11月7日，趙世炎在《政治生活》上撰文對(duì)此表達(dá)了擔(dān)憂，“我們尤其恐怖的是：倘若中山先生完全為妥協(xié)而來，拋棄了宣言與政綱，至于中國民族運(yùn)動(dòng)之墮落。”[11]145-148

共產(chǎn)國際在華代表們認(rèn)為中共的擔(dān)心不必要，理由有二：第一，與中共對(duì)馮玉祥的判斷不同，他們認(rèn)為馮玉祥與張作霖、吳佩孚等封建軍閥有區(qū)別，是可以爭取的對(duì)象，假以時(shí)日他會(huì)站到革命一邊；第二，北京政局的變化給國民黨提供了發(fā)展的好機(jī)會(huì)，如果錯(cuò)失此次機(jī)會(huì)，會(huì)削弱國民黨的長期影響力。共產(chǎn)國際代表們對(duì)中共的批評(píng)，再次反映了他們輕視中共，以國民黨為中心推動(dòng)中國革命的工作方針。他們對(duì)中國國情缺乏了解，按照自己的認(rèn)識(shí)規(guī)劃中國革命進(jìn)程，而不管革命由誰來主導(dǎo)。

孫中山北上決心已定，在共產(chǎn)國際代表的壓力下，中共開始調(diào)整對(duì)孫中山北上問題的政策。以召開國民會(huì)議的方式推動(dòng)中國民主政治進(jìn)步，解決中國革命的問題，是中共一直以來堅(jiān)持的主張。孫中山謀求國民會(huì)議的促成，使得中共逐漸改變立場(chǎng)。1924年11月10日，在從廣州出發(fā)北上之前，孫中山發(fā)表了《北上宣言》，明確把召開國民會(huì)議作為他北上的目標(biāo)之一，并提出在召開國民會(huì)議之前先召開預(yù)備會(huì)議[16]294-298。這一表態(tài)，無疑讓早就提出召開國民會(huì)議的中共方面感到滿意。

孫中山北上后堅(jiān)持既定原則，沒有與封建軍閥妥協(xié)，亦未參加所謂的“和平會(huì)議”，進(jìn)一步打消了中共方面的疑慮。趙世炎認(rèn)為，“中山先生此次北來的意義，展開了中國民族的生機(jī)。”[11]162-163惲代英認(rèn)為，“孫中山先生的用意是很深遠(yuǎn)的：他要喚起全國民眾打破一切壟斷包攬的局面，初使各種團(tuán)體派出代表列席會(huì)議，以破壞向來為武人把持的政局；繼由各團(tuán)體直接選舉，使人民更能直接參與政治。”[17]

在11月發(fā)布的《中共中央第四次對(duì)時(shí)局的主張》中，中共贊成國民黨的號(hào)召，并提醒國民警惕帝國主義宰制中國的新方式——分立或道威斯計(jì)劃，指出前者比后者更有實(shí)現(xiàn)的可能也更加危險(xiǎn)；中共還提出國民會(huì)議應(yīng)起到臨時(shí)政府的作用，“在正式政府未成立之前，即為臨時(shí)國民政府——號(hào)令全國的唯一政府。”[18]236

在孫中山北上與否的問題上，中共也經(jīng)歷了一個(gè)由反對(duì)到支持的過程。除了形勢(shì)變化、共產(chǎn)國際代表的壓力、維護(hù)合作的需要等因素之外，借機(jī)將國民會(huì)議的計(jì)劃付諸實(shí)施，是促使中共政策轉(zhuǎn)向的主要原因。

二、國共共同推動(dòng)國民會(huì)議促成會(huì)

1924年11月21日，段祺瑞就任臨時(shí)執(zhí)政，發(fā)通電表示要召開善后會(huì)議與國民代表會(huì)議，隨后，北洋政府發(fā)布了《善后會(huì)議條例》，按此條例規(guī)定，能夠參加這個(gè)會(huì)議的，絕大多數(shù)都是軍閥、官僚和依附于他們的政客，孫中山及國民黨也被邀請(qǐng)參會(huì)[10]4-5。

段祺瑞表面上同意召開國民會(huì)議，但是國民會(huì)議組織法由包辦善后會(huì)議的封建軍閥官僚及其代理人討論決定，顯然不可能產(chǎn)生真正代表人民利益和意志的國民會(huì)議。段祺瑞召開這樣一個(gè)代表軍閥官僚利益的善后會(huì)議，其目的一在于政治分贓，二在于抵制國民會(huì)議，而由善后會(huì)議產(chǎn)生國民會(huì)議將是一張永遠(yuǎn)無法兌現(xiàn)的空頭支票。對(duì)此，惲代英評(píng)價(jià)道：“他主張善后會(huì)議是‘由各省軍民長官’的代表所組織的，這便是一個(gè)強(qiáng)盜魔鬼的聚餐會(huì)，而所謂國民代表會(huì)議的組織法，便靠這個(gè)強(qiáng)盜魔鬼的聚餐會(huì)中間產(chǎn)生出來。”[17]

鮑羅廷和加拉罕建議國民黨參加善后會(huì)議，認(rèn)為可以利用善后會(huì)議宣傳國民黨行動(dòng)綱領(lǐng)，孫中山?jīng)]有接受這一建議，國民黨提出了參加善后會(huì)議的前提條件，“如果國民黨11月13日宣言中所提到的那些階級(jí)和民眾團(tuán)體的代表參加會(huì)議，國民黨就參加。”[18]556-563這實(shí)際上是對(duì)善后會(huì)議的抵制，即要么召開國民會(huì)議，要么將善后會(huì)議變?yōu)閲駮?huì)議。

國民黨的這一決定得到中共方面的積極響應(yīng)，中共的一些領(lǐng)導(dǎo)人就國民會(huì)議問題進(jìn)行了討論。第一，認(rèn)為國民會(huì)議是民眾政治參與的重要途徑，陳獨(dú)秀在《向?qū)А分軋?bào)上撰文指出，“我們?yōu)槭裁促澇蓢駮?huì)議？因?yàn)檫@個(gè)會(huì)議無論將來成功或失敗，眼前便給我們以民眾的政治活動(dòng)之機(jī)會(huì)。”[19]162-163第二，認(rèn)為國民會(huì)議由人民的代表組成，代表人民的利益，國民會(huì)議符合人民的需要，“此時(shí)多數(shù)中國國民都要求有一個(gè)真正人民的國民會(huì)議，來擁護(hù)中國人民的利益；而外國帝國主義者及軍閥政府都想制造一個(gè)官僚政客的國民會(huì)議，來愚弄中國人民。”[19]181-183在趙世炎看來，國民會(huì)議是一個(gè)德謨克拉西的人民會(huì)議。第三，將國民會(huì)議用作號(hào)召民眾的目的，只有革命黨才配采用，而“靠武力掌握政權(quán)者為要借招牌撐門面而以制造擁戴機(jī)關(guān)為最后手續(xù)的，不僅不配采用，且與國民會(huì)議之真義站在反對(duì)面”[11]193-201。

除了尋求輿論支持之外，中共還在全國各地開展國民會(huì)議促成會(huì)的實(shí)質(zhì)性組織工作。李大釗自蘇聯(lián)歸國后，在北方地區(qū)廣泛動(dòng)員，領(lǐng)導(dǎo)了北方的國民會(huì)議運(yùn)動(dòng)，“1925年1月3日，天津國民會(huì)議促成會(huì)正式成立。次日，北京國民會(huì)議促成會(huì)在北京大學(xué)第三院正式成立，有二百多個(gè)團(tuán)體代表出席會(huì)議，來賓逾3000人，并發(fā)表成立宣言和章程，李大釗出席大會(huì)并作了講話。”[20]北京國民會(huì)議促成會(huì)也通告全國各省區(qū)，號(hào)召成立全國性質(zhì)的國民會(huì)議促成會(huì)，各地紛紛響應(yīng)，相繼成立國民會(huì)議促成會(huì)或籌備處。

各省區(qū)和全國國民會(huì)議促成會(huì)的骨干和領(lǐng)導(dǎo)人許多是共產(chǎn)黨員，如上海的邵力子、俞秀松、郭景仁、劉清揚(yáng)、向警予、惲代英、趙世炎、夏之栩，山東的王燼美，天津的鄧穎超、于方舟，廣東的周恩來、蘇兆征，江西的方志敏，湖南的郭亮等，這些共產(chǎn)黨員在各地廣泛地開展活動(dòng)，發(fā)揮了非常重要的作用。

1月中旬，中共在上海召開了第四次全國代表大會(huì)，善后會(huì)議問題成為本次會(huì)議討論的重點(diǎn)。在大會(huì)的宣言中也指出了善后會(huì)議的性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)要召集國民會(huì)議促成會(huì)以反對(duì)善后會(huì)議。

孫中山接受共產(chǎn)黨的主張和廣大民眾的要求，對(duì)善后會(huì)議明確表明了反對(duì)立場(chǎng)，認(rèn)為這個(gè)會(huì)議不能代表全國各黨派和各階層，因此不是一個(gè)解決問題的會(huì)議。1月17日，孫中山致電段祺瑞，嚴(yán)厲指責(zé)其堅(jiān)持召開善后會(huì)議的做法[16]560-562。

1月19日，中共政治局專門就善后會(huì)議等問題作出決議，指示“共產(chǎn)黨當(dāng)使民眾向段政府要求，國民會(huì)議促成會(huì)得派代表參加善后會(huì)議，此等代表的人數(shù)當(dāng)占善后會(huì)議人數(shù)三分之二，此種參加即以阻止段氏計(jì)劃為目的，并使段氏立即召集國民會(huì)議”[18]263-264。

雖然贊成孫中山召開國民會(huì)議的主張，但中共仍然對(duì)國民黨是否會(huì)妥協(xié)保持警惕。維經(jīng)斯基在《向?qū)А分軋?bào)撰文，提醒民眾注意，召集軍閥會(huì)議的計(jì)劃是有日本帝國主義背景的。維經(jīng)斯基還暗示孫中山不要上日本帝國主義的當(dāng)，因?yàn)樗麄儗?duì)“中國政界的重要人物亦施用思想上的暗侵手段”[21]。趙世炎在寫給《向?qū)А返耐ㄐ胖姓劦剑敖勚猩阶笥以谕鹃g宣布兩大原則即：（一）絕不妥協(xié)；（二）又不決裂。”在趙世炎看來，不妥協(xié)就要決裂，不決裂就是妥協(xié)，二者間不容發(fā)。善后會(huì)議與預(yù)備會(huì)議的爭執(zhí)問題已擺在目前，在事實(shí)上已無妥協(xié)之可能[11]202-203。

鑒于段祺瑞拒絕對(duì)善后會(huì)議作根本性改造，善后會(huì)議即將成為封建軍閥、官僚、政客們的分贓會(huì)，根本不可能解決任何有關(guān)國家統(tǒng)一與建設(shè)的問題。1月31日，國民黨執(zhí)行委員會(huì)也行動(dòng)起來，推動(dòng)其全國黨員反對(duì)善后會(huì)議，希望能夠促成國民會(huì)議的召開。“主張人民自動(dòng)的舉派代表，組織全國國民會(huì)議促成會(huì)聯(lián)合會(huì)于北京，實(shí)行監(jiān)督政府，進(jìn)而以民眾力量解決國是。”[10]13

段祺瑞政府不顧各方反對(duì)，逆民意而行，執(zhí)意要召開帶有明顯權(quán)力分贓性質(zhì)的善后會(huì)議，企圖重建封建軍閥專權(quán)的政治格局。對(duì)于這樣的做法，國民黨與中共都堅(jiān)決反對(duì)。中共對(duì)國民黨能否堅(jiān)守立場(chǎng)仍然持有疑慮。盡管存在分歧，但國共雙方都贊成盡快召開國民會(huì)議促成會(huì)，以此作為抵制善后會(huì)議的最有力武器，此后中共積極開展活動(dòng)反對(duì)善后會(huì)議。

三、反對(duì)善后會(huì)議中的群眾動(dòng)員

1925年2月1日，由段祺瑞主導(dǎo)的善后會(huì)議粉墨登場(chǎng)，中共一方面繼續(xù)揭露善后會(huì)議的黑幕，另一方面加緊推動(dòng)召開國民會(huì)議促成會(huì)全國代表大會(huì)。

善后會(huì)議正式開會(huì)的當(dāng)天，趙世炎在《政治生活》上撰文強(qiáng)烈譴責(zé)段祺瑞政府的倒行逆施，他提醒民眾注意，“軍閥是絕對(duì)不顧民意的；軍閥一朝權(quán)在手，便把令來行，是絕無所顧忌的。勝利的軍閥站在統(tǒng)治的地位上，簡直是為所欲為；人民反對(duì)的事，正是他們要做的事。”[11]214-216

2月14日，陳獨(dú)秀在《向?qū)А分軋?bào)發(fā)表《大家應(yīng)該開始懂得善后會(huì)議的價(jià)值了！》一文，對(duì)善后會(huì)議予以無情嘲諷。“段祺瑞拿數(shù)十萬民脂民膏，召集一個(gè)軍閥官僚的善后會(huì)議來替他捧場(chǎng)，可算是中國軍閥之最后豪舉了！”在列舉了一系列事實(shí)之后，陳獨(dú)秀宣布，“已表示善后會(huì)議完全破產(chǎn)，實(shí)更證明以善后會(huì)議解決時(shí)局糾紛之絕對(duì)的不可能。”[19]198-199

2月30日，趙世炎在《善后會(huì)議中的北方政局》一文中，對(duì)善后會(huì)議中的勾心斗角、爾虞我詐予以入木三分的剖析，揭示北方政局亂象。“從表面上看，這三月以來安福系在四面八方用了種種縱橫捭闔的政策和欺騙人民的詭計(jì)，以圖穩(wěn)固其地位；但實(shí)際軍閥間之暗斗甚烈，醞釀的問題甚多，遲早終必爆發(fā)成為公然的爭斗。”[11]229-2323月8日，趙世炎撰文直陳“善后會(huì)議不能善后了”[11]233-236。

為應(yīng)對(duì)中共反對(duì)善后會(huì)議的斗爭，段祺瑞政府加緊迫害共產(chǎn)黨員。時(shí)任段祺瑞政府司法總長的章士釗要求司法部京外各機(jī)關(guān)查獲共產(chǎn)黨員后，應(yīng)以內(nèi)亂罪從嚴(yán)處理。陳獨(dú)秀發(fā)文聲討章士釗，并對(duì)司法部的訓(xùn)令提出許多質(zhì)疑，“先生竟想象軍閥官僚的勢(shì)力能夠長治久安的統(tǒng)一中國么？中國在他們統(tǒng)一之下能夠得著進(jìn)行么？”[19]200-202段祺瑞所為不得民心，章士釗的師友章太炎、李根源都加入了反對(duì)善后會(huì)議的行列。

反對(duì)善后會(huì)議的最好方式是盡快召開國民會(huì)議促成會(huì)全國代表大會(huì)。2月15日，維經(jīng)斯基在給中共中央和鮑羅廷的信中，敦促“黨必須竭盡全力盡快為召開促進(jìn)委員會(huì)的代表大會(huì)開展選舉運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在積極抵制段祺瑞會(huì)議，而這種抵制的最好表示就是引起全國公眾矚目的促進(jìn)委員會(huì)代表會(huì)議同段祺瑞會(huì)議的實(shí)際對(duì)抗”[22]570-571。

在中共的領(lǐng)導(dǎo)下，各地學(xué)生、小商人、工人、農(nóng)民、婦女等平民團(tuán)體紛紛加入國民會(huì)議促成會(huì)，其中產(chǎn)業(yè)工人的組織——海員工會(huì)、鐵路總工會(huì)等最有實(shí)力。各地勞動(dòng)民眾參加熱情高漲，漢冶萍工會(huì)主張勞動(dòng)人民應(yīng)奮起參加國民會(huì)議促成會(huì)，這一主張得到廣泛響應(yīng)。瞿秋白評(píng)論道，“這是中國工人第一次最廣泛的參加政治的運(yùn)動(dòng)。”[23]

3月1日，在孫中山、李大釗等國共兩黨領(lǐng)導(dǎo)人的號(hào)召與主持下，“國民會(huì)議促成會(huì)全國代表大會(huì)在北京開幕，到會(huì)正式代表一百余人，列席代表一百余人。”[24]會(huì)議組織過程中，中共發(fā)揮了重要作用。如四川代表團(tuán)即由蕭楚女出面組織，代表團(tuán)一共有10名成員，其中中共黨員3人。“共產(chǎn)黨人李大釗、惲代英、鄧穎超、王燼美、趙世炎、朱務(wù)善、劉清揚(yáng)等參加了這次大會(huì)。”[25]據(jù)鮑羅廷分析，“與會(huì)代表中有100名是左派。”[22]590-594代表大會(huì)歷時(shí)一個(gè)多月，否定了段祺瑞向善后會(huì)議提出的國民代表會(huì)議條例，討論了中國革命的一些基本問題，并通過了相應(yīng)的決議。大會(huì)最主要的成果是，“指示了人民以國民會(huì)議之性質(zhì)，指示了人民以奮斗的方法，并指示了人民對(duì)于各種問題之確切方案。”[11]202-203趙世炎認(rèn)為本次會(huì)議具有重大的歷史意義，“這樣從民間產(chǎn)出的會(huì)議，在我國實(shí)不易見，或者竟是真正的國民會(huì)議之先聲。”[11]202-203

由于該會(huì)與善后會(huì)議針鋒相對(duì)，遭到當(dāng)局打壓，以至于這個(gè)民眾性的大集會(huì)在北京召開一月有余，而全國知者尚少。趙世炎認(rèn)為其原因是，“在安福派政府高壓之下，該會(huì)于開會(huì)時(shí)常不能自保安危；該會(huì)所寄出的會(huì)報(bào)，多被政府劫留；該會(huì)所發(fā)表的新聞，載北京占多數(shù)的反動(dòng)報(bào)紙，多不予以登載，而對(duì)于安福系研究系聯(lián)治派及軍閥所組成的善后會(huì)議消息，則逐日連篇累牘的予以登載。”[11]202-203

正當(dāng)反對(duì)善后會(huì)議的斗爭如火如荼開展之際，3月12日，孫中山因病逝于北京。中共于3月15日發(fā)布公告，“號(hào)召全國民眾，繼續(xù)國民會(huì)議及廢除不平等條約運(yùn)動(dòng)，反抗帝國主義的工具段祺瑞、張作霖在北方對(duì)這些運(yùn)動(dòng)的進(jìn)攻。”[18]324-3254月6日，國民會(huì)議促成會(huì)全國代表大會(huì)閉幕。4月21日，段祺瑞的善后會(huì)議收?qǐng)觯泄卜磳?duì)善后會(huì)議的斗爭亦告結(jié)束。

四、結(jié)語

反對(duì)善后會(huì)議，是中共登上中國近代政治舞臺(tái)初期，為掃除封建軍閥政治，實(shí)現(xiàn)民主政治的一次公開斗爭。作為一個(gè)矢志不渝從事革命的無產(chǎn)階級(jí)政黨，在這場(chǎng)斗爭中，中共與帝國主義和反動(dòng)軍閥針鋒相對(duì)，作輿論發(fā)動(dòng)，作組織發(fā)起，警惕國民黨的妥協(xié)，與共產(chǎn)國際代表協(xié)調(diào)立場(chǎng)，應(yīng)對(duì)當(dāng)局打壓和迫害。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，經(jīng)受了考驗(yàn)，體現(xiàn)了堅(jiān)定的斗爭立場(chǎng)和較高的斗爭水平，使反帝反軍閥的國民革命口號(hào)更加深入人心，壯大了革命聲勢(shì)，擴(kuò)大了革命影響，促進(jìn)了中國民眾的覺醒，激發(fā)了中國人民對(duì)帝國主義、封建軍閥的義憤，推動(dòng)了革命的發(fā)展。中共反對(duì)善后會(huì)議的歷程說明以下幾點(diǎn)：

第一，中共領(lǐng)導(dǎo)的革命具有正當(dāng)性。反動(dòng)派不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，即便是因內(nèi)斗出現(xiàn)重大危機(jī)的情況下，帝國主義和封建軍閥仍然試圖抓住手中的權(quán)力不放，試圖通過各種欺騙手段使自己的統(tǒng)治合法化。在反動(dòng)派擁有強(qiáng)大武裝力量的前提下，他們絕不會(huì)通過談判、妥協(xié)的方式，把政權(quán)交給人民。段祺瑞借助臭名昭著的善后會(huì)議抵制國民會(huì)議，即為一明證。中國近代史上，連真正具有代表性的議會(huì)都沒有，也就不存在通過所謂議會(huì)斗爭走改良道路的可能性。“告別革命”論者沒有看到或不愿意承認(rèn)，革命就其基本性質(zhì)而言，是掃除歷史前進(jìn)的障礙，沒有舊勢(shì)力的“破”，就不會(huì)有新社會(huì)的“立”。通過革命方式，推翻反動(dòng)派的統(tǒng)治，是必然結(jié)論。從這個(gè)意義上來說，革命不是被制造出來的，它是中國近代社會(huì)的必然產(chǎn)物。

第二，革命理論是革命行動(dòng)的先導(dǎo)。中共二大提出了反帝反封建軍閥的民主革命綱領(lǐng)，在此之后的革命運(yùn)動(dòng)中，中共高度重視用民主革命的理論來分析中國革命的性質(zhì)和任務(wù)，并用這些分析來指導(dǎo)具體的革命行動(dòng)。在反對(duì)善后會(huì)議的斗爭中，中共團(tuán)結(jié)各方進(jìn)步力量，在國共合作框架下展開行動(dòng)，將革命的矛頭直指帝國主義和封建軍閥，這就是對(duì)民主革命綱領(lǐng)的貫徹和落實(shí)。中共領(lǐng)導(dǎo)革命的過程，亦是不斷構(gòu)建符合中國實(shí)際的革命理論的過程。在此基礎(chǔ)上，階級(jí)斗爭、民主革命等革命話語，成為中共分析中國社會(huì)的有力工具、動(dòng)員民眾的有效武器。

第三，革命需要團(tuán)結(jié)各方力量。中共在開展斗爭的過程中，始終重視各方力量的作用，既注意協(xié)調(diào)與國民黨、共產(chǎn)國際的意見，又始終重視發(fā)動(dòng)廣大受壓迫階級(jí)開展聯(lián)合斗爭，在這樣的斗爭中，我們可以看到誕生不久的中共在開展統(tǒng)戰(zhàn)工作時(shí)已初窺門徑。在群眾動(dòng)員上，中共除了廣泛發(fā)表文章、開展集會(huì)外，還明確要求其基層組織聯(lián)絡(luò)人民團(tuán)體，推動(dòng)國民會(huì)議促成會(huì)。在活動(dòng)中，中共不僅鍛煉了其群眾動(dòng)員的能力與水平，更促進(jìn)了人民的革命意識(shí)新覺醒，在群眾動(dòng)員中壯大了自身的影響力，提高了普通民眾的革命意識(shí)與認(rèn)知。反對(duì)善后會(huì)議也成為中共開展全國性統(tǒng)戰(zhàn)與群眾動(dòng)員的一次預(yù)演，此后其開展統(tǒng)戰(zhàn)與群眾動(dòng)員工作的技能日益嫻熟，成為其發(fā)展壯大的重要因素之一。

第四，革命需要原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性相結(jié)合。在革命斗爭的實(shí)踐中，既應(yīng)保持革命的激情，又應(yīng)具備革命的理性。成立不久的中共，在斗爭中較好地保持了原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性。一方面，對(duì)帝國主義和封建軍閥，堅(jiān)決進(jìn)行不妥協(xié)的斗爭，而且自始至終站在斗爭的最前線。無論其他政治力量是否有參與權(quán)力分配的考量，對(duì)中共來說，反對(duì)善后會(huì)議的斗爭就是一場(chǎng)反帝反軍閥的政治斗爭，這場(chǎng)斗爭戰(zhàn)線分明、目標(biāo)明確，中共沒有也不可能有以妥協(xié)退讓換取政治利益的余地，即便成為封建軍閥政府迫害的主要對(duì)象亦毫不退讓。另一方面，中共與共產(chǎn)國際和國民黨維持了良好的合作關(guān)系，立場(chǎng)鮮明，雖有分歧，但不決裂，在斗爭的每個(gè)階段，能根據(jù)形勢(shì)發(fā)展變化適時(shí)調(diào)整自己的政策，以與盟友盡量保持一致。中共是馬克思主義使命型政黨，階級(jí)屬性決定了其堅(jiān)持以謀求全人類的解放并實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高目標(biāo)。在使命踐行上，中共堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向，體現(xiàn)鮮明的崇高性；在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的策略上，中共能做到實(shí)事求是，因時(shí)而變，因勢(shì)而變，具有一定的靈活性。

近些年所盛行的現(xiàn)代化敘事，以今天的視角去苛責(zé)近代革命者，顯然并不如其所宣揚(yáng)的那么客觀，只有回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，才能夠還原歷史本貌，給革命者以公允的評(píng)價(jià)。將中共反對(duì)善后會(huì)議的斗爭置于革命歷史進(jìn)程中予以考察，可以說明，革命敘事仍然是探究、表達(dá)中國近代歷史的有效方式。